不做“邱大嫂”

今在微信某公眾號看到一視頻旋圆。視頻中归苍，舞臺后面的“我是大名星”特別醒目用狱。參賽選手是來自山東省德州市的一位邱姓大嫂。且不說這位大嫂唱歌時跑調(diào)拼弃、五音不全和錯詞夏伊、張冠李戴的參賽水平，但就大嫂哀痛的歌聲和嘉賓的戲謔及現(xiàn)場觀眾的哄笑聲吻氧，令我沉思溺忧，使我不得不寫出如下文字——

歌者咏连，傻了，瘋了鲁森；主持人祟滴，懵了，亂了歌溉。這大嫂讓人含淚大笑的同時垄懂，評委嘉賓等有關(guān)方面人士是否反思：這是當(dāng)下生活的喜劇痛垛？悲劜莼邸？還是悲喜劤淄贰冠蒋？是人有病乾胶？還是社會文化生活導(dǎo)向有捕督恕？识窿！

魯迅曾吶喊：“救救孩子”斩郎！那么，今天的我喻频，雖非魯迅思想缩宜、文字之魄力，但我要作為與大嫂同時代的女性含淚吶喊：救救精神蒼白貧血貧窮的“大嫂”們甥温！

臺上嘉賓們在戲謔地提問題锻煌，而這位大嫂卻認真地回答：“……在家干活一點興趣都沒有……”，“……我喜歡唱歌姻蚓，不來宋梧，活著就沒有意思≌玻……”從大嫂的話語和其哀傷的歌聲去探尋她的精神世界捂龄，要么是一種精神貧乏的渴望，要么是受“草帽姐”們的影響加叁【氩祝“草帽姐”們一亮嗓，不經(jīng)意間它匕，就從農(nóng)村田間地頭走上了興趣愛好的大舞臺展融，更是登上了她們?nèi)松拇笪枧_！

要說這位大嫂有此夢想也屬正常豫柬，但從其能力與夢想的巨大反差中告希，我仿佛看到了在當(dāng)下的農(nóng)村扑浸，有無數(shù)的“邱大嫂”們站在鄉(xiāng)村的堤壩上，正在翹足引頸地向城市的方向——向大城市的方向張望暂雹！她們徘徊在現(xiàn)實生活和理想生活相矛盾的十字路口：焦躁首装、煩悶创夜、苦痛杭跪！這是女人——農(nóng)村女人對精神生活向上的臺階的一種迷惘的找尋！

邱姓大嫂的“哀歌”驰吓，分明讓我聽到了她內(nèi)心深處的苦悶涧尿；她背著自己的男人“先斬后湊”地走上“我是大明星”的舞臺，這是她苦煩已久的勇敢舉動檬贰！當(dāng)臺上的男嘉賓問：“你來這里你丈夫知道嗎姑廉？”邱大嫂支唔：“我跟我家娃說了，我來這里是唱歌的翁涤，我又沒有干什么壞事桥言。”這讓我想到了魯迅小說《傷逝》里子君也曾為了掙脫她內(nèi)心的苦悶而高傲地說：“我是我自己的葵礼，他們誰也沒干涉我的權(quán)力号阿。”這是在兩個世紀之初兩個女人分別從婚姻生活的角度發(fā)出的相似的聲音鸳粉！

現(xiàn)如今已是二十一世紀了扔涧，臺上的男嘉賓們?yōu)槭裁匆廊皇謭?zhí)男權(quán)的柄杖對邱大嫂如此發(fā)問？届谈！我記得自清末民初的呂碧城始枯夜，她上下求索，誓言要拯救兩萬萬女性同胞艰山。她立志興辦女學(xué)湖雹，啟民智、開新風(fēng)曙搬、倡獨立——人人要有獨立之思想劝枣，人人要有自主之魄力！看來织鲸，在如此根深蒂固的男權(quán)話語下舔腾，女性要真正實現(xiàn)“自主之魄力，”真正實現(xiàn)個性獨立自由解放的路還很漫長搂擦，尤其是現(xiàn)如今廣大農(nóng)村的邱大嫂們稳诚，即使她們勇敢地走出來了，但回到家中瀑踢，說不準仍會遭到她們男人們的責(zé)備扳还，甚或打罵才避！

臺上腕級男嘉賓的戲謔和觀眾的哄笑聲，又和魯迅筆下那群麻木的看客的哄笑聲何其相似氨距。男嘉賓對大嫂的戲謔桑逝，雖非日本人拎著中國人要槍殺，但其碼說俏让，那一刻的男嘉賓楞遏，他們忘卻了自己坐在舞臺上的身份要義，更是漠視了那方舞臺是公眾獲取社會教育首昔、文化娛樂等正能量的主渠道和重要窗口寡喝！即使娛樂節(jié)目，娛樂中也要有文化勒奇、有教益预鬓、有正能量，才不失媒體對外傳播的意義赊颠，才不失國家宣傳機器的黨性原則和主陣地作用格二！而如今把邱大嫂們當(dāng)猴耍而取樂的舞臺嘉賓不一而足，這是自以為有文化的人對沒文化人的戲耍與嘲弄竣蹦！這比魯迅筆下那個拎著中國人要槍斃的日本人更可憎顶猜！

我雖為被戲耍的邱大嫂鳴不平，但同時又為邱大嫂不知被戲耍的無知與愚鈍而悲情草添。同為女性的我驶兜，要以邱大嫂為鏡鑒！不希望因為知識貧乏而丑陃远寸，不希望因精神無寄而被生活嘲弄抄淑！在全民歌、舞驰后、看手機娛樂的當(dāng)下肆资，邱大嫂們自然只能從唱歌、廣場舞中攝取精神食糧灶芝，而這種看似樂不可支的精神食糧一旦讓心智不健全的人獲取多了郑原，便會像吸大煙一樣，促使人們上癮夜涕，并產(chǎn)生焦慮犯犁、浮躁與煩悶的不健康生命情緒，邱大嫂便是女器！

不做精神無寄蒼白貧血的邱大嫂第二酸役！我要告別朝歌暮舞的懶散生活，重新走回書齋，到圖書館去涣澡，閱讀中外名著贱呐，努力啜飲書中人生精華，以濡養(yǎng)過去盲從受傷的身心入桂！以日日臨窗挽夕陽的緊迫感去努力讀書寫作奄薇，以彌補曾經(jīng)浪費掉的生命時光！

草于2017年7月25日星期二