小時(shí)候一想到端午節(jié)就想到終于可以吃粽子了蝇裤，到如今端午節(jié)吃不吃粽子對于我們來說也沒什么重要了，現(xiàn)在想想：我們居然機(jī)械的過了幾十年的端午節(jié)秦士。沒有誰會無聊到去拷問傳承了幾十上百年的定論缺厉，如同沒有人回?zé)o聊到去追溯花兒為什么這么紅一樣。
在經(jīng)歷了多次時(shí)代變迭之后隧土，現(xiàn)今人們的生活需求已經(jīng)上升到了精致的層次提针，端午節(jié)也隨之成了粽子節(jié)。而那些街頭巷尾曹傀、我們歷史長河里如今岌岌可危的非遺辐脖，那些曾經(jīng)被我們忽略現(xiàn)在還在忽略的東西又有多少人重視呢？然而皆愉，但凡是異類者如Stephen William Hawking斯蒂芬?威廉?霍金總會在歷史的夾縫和渾濁間淌出一抹溪流嗜价，時(shí)間簡史的存在便是應(yīng)正。
在我們的傳統(tǒng)認(rèn)知中幕庐，端午節(jié)源自于屈原典故久锥，端午節(jié)就是吃粽子，賽龍舟异剥，但是有誰在曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的報(bào)紙中見過呢瑟由？或許今天筆者提出曾經(jīng)的端午起源大家會寧愿相信這個(gè)美麗的錯(cuò)誤也再懶得去追溯真正的起源了，正如我們現(xiàn)今對傳統(tǒng)文化的忽視一樣届吁。
今天筆者想提出四點(diǎn)：
1错妖、粽子是否起源于端午節(jié)
2、龍舟是否誕生于端午疚沐，是為了紀(jì)念端午
3暂氯、粽子是否是為了紀(jì)念屈原
4、端午節(jié)不是粽子節(jié)
或許很多人對筆者以上提出的四點(diǎn)是拒絕的亮蛔，其實(shí)一開始我也是拒絕的痴施，因?yàn)閺男〉酱螅行〇|西在腦子里面可以說是根深蒂固了究流。但是曾經(jīng)有幸看過聞一多先生的《端午考》辣吃。
聞一多先生對端午節(jié)進(jìn)行了深入的研究，查閱了諸多史籍和文物芬探，嘔心瀝血鑄成國內(nèi)國內(nèi)第一本權(quán)威論證端午節(jié)來源的文獻(xiàn)史料——《端午考》神得。令人遺憾的是，《端午考》幾十年來卻不為大家所知偷仿，依舊繼續(xù)“錯(cuò)誤的認(rèn)知”甚至逐步淡化端午直至今日的吃不吃粽子都無所謂了哩簿。
1943年端午節(jié)時(shí)宵蕉，聞一多在《生活導(dǎo)報(bào)》上發(fā)表《端節(jié)的歷史教育》一文，文中指出：端午的起源是吳越民族時(shí)龍的崇拜节榜，遠(yuǎn)在屈原以前就已經(jīng)存在了羡玛。五月五日端午，上古以為夏至陽盛之日宗苍。殷商古歷以夏至為嘗麥稼稿、種黍之新年節(jié)日。至今西南彝族仍以夏至前后為所謂“星回“之節(jié)讳窟，即古代所謂“天中之節(jié)”而又演變?yōu)榧漓牖鹕裰盎鸢压?jié)”让歼。故五五端午在上古實(shí)起源于火神及夏神的祭祀之節(jié)。而龍舟也是起源吳越挪钓，而且是吳越人紀(jì)念火神祝融才形成的是越。
在文中，聞一多先生還提到：無論是屈原碌上、伍子胥、介子推浦徊、曹娥皆是忠烈之人馏予，雖然端午節(jié)源于生存與水患水怪抗?fàn)帲堉墼从谖逶旅褡鍖γ褡宓木囱隹裕髞韰s升華為對生命的敬仰霞丧。所以他非常認(rèn)同把端午節(jié)和這位剛正不阿、追求理想的詩人聯(lián)系起來冕香，雖然是個(gè)“謊”蛹尝，但是哪有比屈原的死更有紀(jì)念意義？這真是一個(gè)偉大的創(chuàng)意悉尾，我真佩服他那無上智慧突那！
綜上所述端午之節(jié)，起源于上古之“夏至節(jié)”构眯，乃是殷商之“新年”日愕难。端午食粽的風(fēng)俗，來源于上古于新年日以“麥”惫霸、“黍”祭祀祖神猫缭，龍舟競渡，則為紀(jì)念南游水死的舜帝祝融也壹店。后來隨歷史之變遷猜丹，屈原、伍子胥硅卢、介子推射窒、曹娥的事跡亦因都死于“五月五日”而有所增附藏杖，但都不算是端午的由來。所以端午節(jié)所有目前的習(xí)俗都是經(jīng)過漫長的歷史長河中的民俗融合而成轮洋，而井非大家認(rèn)為的那樣所有風(fēng)俗都源自端午制市。
聞一多先生文章部分截圖
在《端午考》中，聞一多先生還提到：端午習(xí)俗不僅僅局限于吃粽子弊予、賽龍舟祥楣，民間還有跳鐘馗、畫額汉柒、戴香囊误褪、掛艾虎、飲雄黃酒等碾褂。美好的東西總是存在于曾經(jīng)美好的文化記錄書中兽间，有誰還記得呢？
說了這么多正塌，或者很多朋友還是抱著懷疑的態(tài)度嘀略，亦或者嗤之以鼻。七夕有鵲橋相會說乓诽、中秋有嫦娥奔月說帜羊，等等，這些典故在歷史長河中是否真的存在或許已經(jīng)不是那么重要了鸠天。映射出的是人們對美好生活的向往讼育，對堅(jiān)貞不屈的敬仰等等。但是在人人都一副”事不關(guān)己稠集，高高掛起“的現(xiàn)今奶段，還有多少人愿意為陳舊不堪的文化發(fā)聲，讓曾經(jīng)的陳詞濫調(diào)傳意呢剥纷？
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