不知道諸君有沒有這樣的體會，即一個人不會莫名其妙的開心谓传，但卻會不經(jīng)意間就突然情緒低落、暗自神傷芹关。這樣的情感體驗很微妙良拼，也很奇怪，情緒的轉(zhuǎn)換有時在自己都未曾察覺時就發(fā)生了充边。并且意識到之后庸推，再怎么去調(diào)整，也很難將情緒平復浇冰，憂傷的基調(diào)就這么延續(xù)下來贬媒，整日揮之不去。
佛家云：“人有八苦——生肘习、老际乘、病、死漂佩、愛別離脖含、怨憎會、求不得投蝉、放不下（五陰盛）”养葵。我想，情緒的莫名低落一定是有其原因的瘩缆。如按佛家對苦難的劃分來看关拒，我們莫名的憂傷可以歸到哪一類呢？我們的煩躁不安究竟從何而來？又或者說着绊，以一個更大的角度來考量谐算，理解這“佛家八苦”對于我們這些凡夫俗子有何現(xiàn)實的指導意義？
先說前四苦（生老病死）归露，此四苦乃生理上的苦楚洲脂，每個人從生下來的那一刻起就要經(jīng)歷與承受，這是自然的法則剧包，無人可以避免恐锦，也無人可以幸免。
既然無法躲避玄捕，那就只能坦然面對與接受了。在這四苦上棚放，我們不應該去抱怨什么枚粘，計較什么，心有怨念只會自尋煩惱飘蚯。當然馍迄，我也明白。這話說著容易局骤，但要做到確實很難∨嗜Γ現(xiàn)實生活中，因生老病死引起的苦難何其之多峦甩。10月28日重慶公交車墜江事故不就是發(fā)生在我們當下的一件大苦難嗎赘来？在此，我已無力去譴責那位引起事故的女子凯傲。我想說的是犬辰，車上的十余條無辜性命的離去，對于他們的家庭來說冰单，將是何其悲痛欲絕之事呀幌缝。面對這突如其來的噩耗，家人們該如何接受诫欠？除了吸取教訓涵卵，面對死亡，我們還能做什么呢荒叼？
所以轿偎，如果你是為了生老病死而情緒低落、暗自神傷的話被廓，我覺得可以理解贴硫，但一定不要鉆牛角尖，死揪著不放。否則的話英遭，不僅于事無補间护，還會愈發(fā)加重你的痛苦。
人是情緒化的動物挖诸，不好的情緒會傳染與轉(zhuǎn)移汁尺。如你心情不佳，不僅傷及自身多律，還會傷到身邊的親朋好友痴突。無論哪一種結(jié)果，我想可能都是你不想見到的狼荞。
有人說：“生辽装，容易∠辔叮活拾积，容易。但生活丰涉，不容易拓巧。”我們姑且先不去探討生活有多艱辛一死，但面對生老病死肛度，面對這些人力不可抗拒的事實，我們是否應該寬容地看待并安然處之呢投慈？既然無可避免承耿，那不妨聽之任之、樂之處之伪煤，豈不妙哉瘩绒！
改變那些我們還能改變的事，至于既定事實带族，就請微笑面對吧锁荔！
再說這后四苦——愛別離、怨憎會蝙砌、求不得阳堕、放不下。此四苦就不是生理上的痛楚择克，而是人心理上的苦楚了恬总。
心理上的感受，最是難以表述肚邢。人生際遇不同壹堰，遭遇不同拭卿，所處環(huán)境生活背景樣樣不同。因而對于旁人的苦難贱纠，我們很難做到感同身受峻厚。但我想佛家的這后四苦，還是能囊括人世間的許多悲苦的谆焊。
愛別離惠桃。因愛而生的別離之苦，誰能沒有過呢辖试？妻離子散辜王、骨肉分離，親情與愛情總會刺痛內(nèi)心柔弱之處罐孝，欲長相廝守卻又迫于現(xiàn)實而不得不勞燕分飛呐馆，其間之苦向何人訴說？
怨憎會莲兢。這是與愛別離相對的⌒诶矗現(xiàn)實生活中，有時就是那么殘酷怒见。老天爺好像總愛跟你開一個不大不小的玩笑——“不是冤家不聚頭”俗慈。你越是不想與之相處姑宽，越是會鬼使神差地聚在一處遣耍。明明不想與之打交道，卻抬頭不見低頭見炮车。于是只好面善心不善舵变，陰陽怪氣各懷鬼胎卻又無可奈何，如影隨形瘦穆，真是苦不堪言呀纪隙！
然而，這還不是最大的苦楚扛或。愛別離與怨憎會雖苦绵咱，但好歹還只是有形之苦，看得見摸得到熙兔，情感還有個安放的載體悲伶，情緒還有個宣泄之處。
可“求不得與放不下”就難以度量了住涉。它們是佛家八苦里的終極之苦麸锉。它們完全就是個人內(nèi)心對世界的體驗與感悟。求而不得是一種苦舆声。即使求得了花沉，又會有新的所求柳爽，又是一苦。循環(huán)往復碱屁，永難解脫磷脯。“放不下”呢忽媒？更慘争拐！人一旦放不下，就極易形成執(zhí)念晦雨。而執(zhí)念一旦成形架曹，那就難免產(chǎn)生心魔，心魔既成闹瞧，那跟行尸走肉又有何異绑雄。心心念念，牽腸掛肚且永掛于心奥邮，更是難得解脫万牺。
這就是“佛家八苦”了。我們的一切煩難洽腺，一切難以邁過去的坎脚粟，是不是都在其中了呢？
“天下熙熙皆為利來蘸朋，天下攘攘皆為利往核无。”在這大千世界中藕坯，大多數(shù)人奔波勞碌团南，在茫茫苦海之中沉浮一生炼彪。只有極少數(shù)人能超然物外吐根，超脫于世。
人生之苦辐马，苦在世事無常拷橘，苦在命運無常！與造物主相比喜爷，人類何其渺小冗疮。與其顧影自憐、庸人自擾贞奋，倒不如“文明其精神赌厅，野蠻其體魄”，讓自己變得強大轿塔，讓自己有勇氣去面對未知特愿，讓自己更有底氣去掌控自己的命運仲墨。
愿世界溫柔待我，我必溫柔以待揍障！
