“鳥獸未可同群也，非斯人之徒誰與撬讽？”這是《論語·微子》中孔子說的一句話蕊连。鳥，飛禽也锐秦；獸咪奖，走獸也。鳥和獸自身的特性決定了它們不可能做同類酱床，只能處于兩種不同的生活空間羊赵。長久以來，對(duì)這句話很多人簡(jiǎn)單地“斷章取義”，解釋為孔子不同意某些人的主張昧捷，罵他們是鳥獸闲昭。用大白話說，就是是禽獸靡挥、畜生序矩！隳三都
這是完全錯(cuò)誤的。要正確理解跋破，我們先看看這句話的上下文：
長沮簸淀、桀溺耦而耕《痉担孔子過之租幕，使子路問津焉。長沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰拧簸？”子路曰：“為孔丘劲绪。”曰：“是魯孔丘與盆赤？”曰：“是也贾富。”曰：“是知津矣牺六〔梗”問于桀溺。桀溺曰：“子為誰兔乞？”曰：“為仲由汇鞭。”曰：“是孔丘之徒與庸追？”對(duì)曰：“然√ù眩”曰：“滔滔者天下皆是也淡溯，而誰以易之？且而與其從辟人之士簿训，豈若從辟世之士哉咱娶？櫌而不輟。子路行以告强品。夫子憮然曰：”鳥獸不可與同群膘侮，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道的榛，丘不與易也琼了。”
長沮、桀溺在一起耕種雕薪，孔子路過昧诱，讓子路去尋問渡口在哪里。長沮問子路：“那個(gè)執(zhí)轡（拿著韁繩）駕車的是誰所袁？”子路說：“是孔丘盏档。”長沮說；“是魯國的孔丘嗎燥爷？”子路說：“是的蜈亩。”長沮（指著桀溺）說：“那位是知道渡口的人。”
子路再去問桀溺前翎。桀溺說：“你是誰勺拣？”子路說：“我是仲由（字子路）∮闾睿”桀溺說：“你是魯國孔丘的門徒嗎药有？”子路說：“是的∑煌瑁”
桀溺說：“（當(dāng)今需要改變的人）像洪水一樣到處都是愤惰，（改不勝改，）誰能改變呢赘理？你與其跟著（孔丘那種）逃避壞人的人宦言，為什么不跟著（我們這些）逃避壞社會(huì)的人？”鋤草而未停下商模。
孔子周游列國奠旺，走過萬水千山，問路的經(jīng)歷也不計(jì)其數(shù)施流。就是渡口也打聽過不少响疚，基本上都非常順利，唯獨(dú)在這此卻受到一番奚落瞪醋，給孔子留下深刻印象忿晕，所以被記錄到《論語》里去了，而且大書特書银受！怎么講践盼？我們知道《論語》都是短小精悍、微言大義的語錄體句子或小段宾巍，這篇以冗長咕幻、瑣碎而突兀于整本書。
很顯然顶霞，這是以長沮肄程、桀溺為代表的避世之人（隱士）給孔子“指點(diǎn)”心靈上的迷津，實(shí)體的“津（渡口）”只是一個(gè)寓言載體。換句話說：在指路的隱士們看來绷耍，孔子一行不是找不到行路的渡口吐限，而是在立身處世的“渡口”迷航了！當(dāng)下世道這么亂褂始，你孔老師再怎么努力也是沒用的诸典，還不如像我們一樣暫避一時(shí)。
子路回來后把情況報(bào)告給孔子崎苗『唬孔子悵然若失地說這句話——“鳥獸未可同群也，非斯人之徒誰與胆数？”飛禽和走獸不能相互結(jié)交而同群肌蜻，而我生而為人，不去結(jié)交那些作為同類的人必尼，去結(jié)交誰呢蒋搜？
聯(lián)系上下文，更深一層的意思就是：天下有道的時(shí)候判莉，我老人家（孔子）就不做與人結(jié)交以改變?nèi)说氖虑榱硕雇欤滑F(xiàn)在是沒辦法，這事我不做就沒人做了券盅。明明知道社會(huì)動(dòng)亂帮哈，禮樂崩壞，我也要積極入世锰镀，參與變革娘侍，而不是消極避世。
孔子雖然也羨慕隱士們這種自由自在的生活泳炉，但卻深知自己肩上的責(zé)任憾筏，世道越亂，自己就越要入世胡桃，盡最大努力挽救文化薪火踩叭，正所謂“鐵肩擔(dān)道義”！這種心態(tài)翠胰，頗有點(diǎn)釋迦牟尼的“我不入地獄，誰入地獄自脯？”的架勢(shì)之景。釋迦牟尼成佛后，也曾抱怨過“眾生剛強(qiáng)難化”膏潮，不過锻狗，難化也要化，苦些累些而已，孔圣人的境界在某種意義上與釋迦牟尼相當(dāng)轻纪，體現(xiàn)了儒家“入世”的憂患意識(shí)和歷史責(zé)任感油额。
所以這句話實(shí)際上是在討論當(dāng)天下大亂、禮崩樂壞刻帚，為政者爭(zhēng)民施奪潦嘶、貪婪成性，黎民百姓身陷水深火熱的無道之世時(shí)崇众，君子所應(yīng)采取的處世態(tài)度掂僵。人有社會(huì)化的屬性，不能離開社會(huì)與飛禽走獸一起生活顷歌。作為社會(huì)中人锰蓬，無論如何努力，也無法退回“脫俗”的自然狀態(tài)眯漩。同時(shí)也委婉地批評(píng)當(dāng)時(shí)“社會(huì)賢達(dá)”為了自己所謂的清譽(yù)芹扭，為了保護(hù)自己的性命，眼瞅著老百姓處于困境之中而不去幫助生民改變赦抖。 儒生一向崇尚為天地立心舱卡，為生民立命的志向，顯然不會(huì)認(rèn)同賢達(dá)之士學(xué)鳥獸藏于山林摹芙，不敢正視社會(huì)民生問題的處世態(tài)度的灼狰。?
面對(duì)混亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孔子也曾有過“道不行浮禾，乘桴浮于航慌撸”(《公冶長》)的感嘆，但是孔子此言也只是感傷自己懷才不遇盈电，不過是傷心的時(shí)候發(fā)發(fā)牢騷罷了蝴簇，并沒有真的要退隱于海上。當(dāng)楚狂接輿“風(fēng)歌笑孔丘”時(shí)匆帚，孔子一點(diǎn)也不惱怒熬词，而是下車希望與之交談；當(dāng)長沮吸重、桀溺這些隱士通過子路規(guī)勸孔子當(dāng)“避世之士”時(shí)互拾，孔子雖不贊同，但也沒有有激烈的爭(zhēng)論和反駁嚎幸，只是“憮然”地表達(dá)了“鳥獸不可與同群”這句話颜矿。
孔子畢生積極入世，推行仁道嫉晶，為建立理想的“大同”社會(huì)骑疆，道之所在田篇，雖千萬人吾往矣！基于責(zé)任意識(shí)箍铭，也為了建功立業(yè)泊柬、匡正治世，“知其不可而為之者”成為了儒家的基本信條诈火。
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