關(guān)于作者

沃爾特·艾薩克森，著名的傳記作家，代表作有《喬布斯傳》《基辛格傳》以及《富蘭克林傳》誉裆。

關(guān)于本書(shū)

這本書(shū)的獨(dú)特之處在于，它是在愛(ài)因斯坦生前所有文稿解密之后問(wèn)世的恍涂，作者參考了大量愛(ài)因斯坦的手稿以及與他人往來(lái)的書(shū)信宝惰，增加了這本傳記的真實(shí)性和完整性。這本書(shū)還有另一個(gè)特點(diǎn)再沧，就是作者用相對(duì)通俗的語(yǔ)言解釋了復(fù)雜高深的科學(xué)理論尼夺，很多物理學(xué)領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)人士都對(duì)這本書(shū)給出了高度評(píng)價(jià)。這本書(shū)的結(jié)構(gòu)非常清晰炒瘸，作者按照時(shí)間順序把全書(shū)劃分成二十五個(gè)章節(jié)淤堵，每個(gè)章節(jié)都對(duì)應(yīng)著一個(gè)主題，展現(xiàn)了愛(ài)因斯坦生命中的重要事件顷扩。本書(shū)榮獲美國(guó)國(guó)家科學(xué)院2008年度科學(xué)傳播最佳圖書(shū)獎(jiǎng)粘勒。

核心內(nèi)容

本期音頻將通過(guò)解讀愛(ài)因斯坦身上最突出的三個(gè)身份標(biāo)簽，幫你更加全面立體地了解這位傳奇人物的一生屎即。這三個(gè)標(biāo)簽分別是：物理學(xué)家庙睡、猶太人以及民主主義者。

你好技俐，歡迎每天聽(tīng)本書(shū)乘陪，這一期要說(shuō)的這本書(shū)叫做《愛(ài)因斯坦傳》，是一本關(guān)于愛(ài)因斯坦的人物傳記雕擂。

說(shuō)到愛(ài)因斯坦啡邑，很多人馬上就會(huì)想起他的照片：蓬亂的頭發(fā)，炯炯有神的眼光井赌，還喜歡叼著煙斗谤逼，一個(gè)典型的科學(xué)怪咖的形象。我們也都知道他是一位偉大的物理學(xué)家仇穗，創(chuàng)立了相對(duì)論流部，還曾經(jīng)推動(dòng)美國(guó)研制原子彈，促使二戰(zhàn)提前結(jié)束纹坐。如果我問(wèn)枝冀，你對(duì)愛(ài)因斯坦還了解什么呢？你可能就說(shuō)不上來(lái)了耘子。那真實(shí)的愛(ài)因斯坦到底是怎樣一個(gè)人呢果漾？從這本傳記中我們可以了解到，他不僅在科學(xué)上做出了偉大的成就谷誓，也曾經(jīng)積極參與政治活動(dòng)绒障；他既喜歡安靜地獨(dú)處，也享受被萬(wàn)眾矚目的感覺(jué)捍歪；他既關(guān)心被戰(zhàn)爭(zhēng)和獨(dú)裁統(tǒng)治迫害的陌生人户辱，也有對(duì)身邊人苛刻和冷酷的一面鸵钝。通過(guò)還原他的一生，我們可以看到一個(gè)更加真實(shí)和立體的愛(ài)因斯坦焕妙。

這本書(shū)的作者是沃爾特·艾薩克森蒋伦，他是一位著名的傳記作家弓摘。艾薩克森的作品有《喬布斯傳》《基辛格傳》以及《富蘭克林傳》焚鹊，得到“每天聽(tīng)本書(shū)”欄目還解讀過(guò)《富蘭克林傳》。這些傳記每一本都堪稱(chēng)傳記中的經(jīng)典之作韧献。艾薩克森擅長(zhǎng)從海量的歷史文獻(xiàn)中抽絲剝繭末患，他的作品不僅僅是探索人物的生平事跡，還會(huì)對(duì)人物的思想演變過(guò)程進(jìn)行分析和洞察锤窑，盡可能塑造出一個(gè)真實(shí)璧针、生動(dòng)的形象。在他的筆下渊啰，偉人自有其偉大之處探橱，同時(shí)也像普通人一樣有各自的缺點(diǎn)，但恰恰是這些缺點(diǎn)使人物形象看起來(lái)更加真實(shí)绘证，這本《愛(ài)因斯坦傳》也是如此隧膏。

關(guān)于愛(ài)因斯坦的傳記有很多，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)有不下兩百本嚷那。但是這本書(shū)的獨(dú)特之處在于胞枕，它是在愛(ài)因斯坦生前所有文稿解密之后問(wèn)世的，作者參考了大量愛(ài)因斯坦的手稿以及與他人往來(lái)的書(shū)信魏宽，增加了這本傳記的真實(shí)性和完整性腐泻。比如，很多人都認(rèn)為愛(ài)因斯坦支持美國(guó)制造原子彈队询，但是這本書(shū)通過(guò)分析愛(ài)因斯坦和當(dāng)時(shí)美國(guó)總統(tǒng)羅斯福的往來(lái)書(shū)信派桩，我們可以看到愛(ài)因斯坦之所以會(huì)建議美國(guó)研制原子彈，是擔(dān)心如果納粹德國(guó)先研制出來(lái)蚌斩，會(huì)對(duì)國(guó)際安全造成嚴(yán)重威脅窄坦。但愛(ài)因斯坦同時(shí)也擔(dān)心政府不能慎重使用核武器，他認(rèn)為如果美國(guó)已經(jīng)確保戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利凳寺，原子彈還是不用為好鸭津。可惜他擔(dān)心的事最終還是發(fā)生了肠缨，在德國(guó)宣布投降以后逆趋，美國(guó)相繼把兩顆原子彈投到了日本的廣島和長(zhǎng)崎。事后晒奕，愛(ài)因斯坦發(fā)出了一聲悲嘆闻书，他說(shuō)名斟，要是早知道德國(guó)不能成功研制出原子彈，他一點(diǎn)力都不會(huì)出魄眉。

除了參考資料完備之外砰盐，這本書(shū)還有另一個(gè)特點(diǎn)，就是作者用相對(duì)通俗的語(yǔ)言解釋了復(fù)雜高深的科學(xué)理論坑律。比如在介紹狹義相對(duì)論的時(shí)候岩梳，作者通過(guò)愛(ài)因斯坦關(guān)于火車(chē)的思想實(shí)驗(yàn)，解釋了為什么對(duì)于靜止和運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)人來(lái)說(shuō)晃择，他們對(duì)時(shí)間的感知不同冀值，也就是時(shí)間的相對(duì)性。這一點(diǎn)非常重要宫屠，因?yàn)橄肓私鈵?ài)因斯坦列疗，他的理論是繞不過(guò)的一道坎。他一手建立了相對(duì)論浪蹂，并且為量子力學(xué)的開(kāi)創(chuàng)做出了巨大貢獻(xiàn)抵栈，這兩項(xiàng)理論共同構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的兩大基礎(chǔ)。很多物理學(xué)領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)人士都對(duì)這本書(shū)給出了高度評(píng)價(jià)坤次。

這本書(shū)的結(jié)構(gòu)非常清晰古劲，作者按照時(shí)間順序把全書(shū)劃分成二十五個(gè)章節(jié)，每個(gè)章節(jié)都對(duì)應(yīng)著一個(gè)主題浙踢，展現(xiàn)了愛(ài)因斯坦生命中的重要事件绢慢。介紹完這本書(shū)的基本情況，下面我將通過(guò)解讀愛(ài)因斯坦身上最突出的三個(gè)身份標(biāo)簽洛波，幫你更加全面立體地了解這位傳奇人物的一生胰舆。這三個(gè)標(biāo)簽分別是：物理學(xué)家、猶太人以及民主主義者蹬挤。毫無(wú)疑問(wèn)缚窿，愛(ài)因斯坦是人類(lèi)歷史上最偉大的物理學(xué)家之一，他的智慧為人類(lèi)科學(xué)進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)焰扳。但他的科學(xué)研究之路并不算平坦倦零，因?yàn)楠q太人的身份，他的研究成果受到一些民族主義者的偏見(jiàn)吨悍，并且在德國(guó)納粹上臺(tái)之后扫茅，他被迫離開(kāi)當(dāng)時(shí)的世界理論物理學(xué)中心柏林，流亡到美國(guó)育瓜。因?yàn)橐?jiàn)識(shí)到專(zhuān)制統(tǒng)治和戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類(lèi)的危害葫隙，愛(ài)因斯坦一生都在積極倡導(dǎo)和平與自由。所以他的偉大之處躏仇，不僅在于他的科學(xué)貢獻(xiàn)恋脚，也在于他對(duì)于人類(lèi)命運(yùn)的深切關(guān)心腺办。

第一部分

我們先說(shuō)說(shuō)他的第一個(gè)身份標(biāo)簽：物理學(xué)家。

說(shuō)到愛(ài)因斯坦的科學(xué)貢獻(xiàn)糟描，很多人都能想到相對(duì)論怀喉，但因?yàn)橄鄬?duì)論非常高深，同時(shí)我們?cè)谏钪泻苌賹?shí)際應(yīng)用船响，所以大部分人既不清楚相對(duì)論講了什么躬拢，也不知道它的偉大之處到底在哪里。其實(shí)我們生活中經(jīng)常使用的 GPS灿意，就用到了狹義相對(duì)論的原理估灿。

在這里要簡(jiǎn)單介紹一下狹義相對(duì)論是怎么回事崇呵。很多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)缤剧，1905年被稱(chēng)為物理學(xué)上的奇跡年，因?yàn)檫@一年域慷，25歲的愛(ài)因斯坦陸續(xù)發(fā)表了4篇研究論文荒辕，每一篇都稱(chēng)得上是重大發(fā)現(xiàn)，其中就包括著名的狹義相對(duì)論犹褒。當(dāng)時(shí)物理學(xué)界普遍認(rèn)同牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀抵窒，就是不管靜止的物體還是運(yùn)動(dòng)的物體，你會(huì)發(fā)現(xiàn)物體的大小以及時(shí)間的流逝都是不變的叠骑，這也符合我們一般人的認(rèn)知李皇。但狹義相對(duì)論認(rèn)為，空間和時(shí)間都是相對(duì)的宙枷，一個(gè)物體的運(yùn)動(dòng)速度越快掉房，它的尺寸就越小，時(shí)間流逝的速度也會(huì)變慢慰丛。對(duì)于 GPS 衛(wèi)星來(lái)說(shuō)卓囚，一方面由于衛(wèi)星圍繞地球高速飛行，所以衛(wèi)星上的時(shí)間比地球表面的時(shí)間要慢诅病；另一方面 GPS 對(duì)時(shí)間的準(zhǔn)確度要求又非常高哪亿，所以就要根據(jù)廣義相對(duì)論和狹義相對(duì)論相互作用的影響來(lái)校正時(shí)間誤差∠桶剩可以說(shuō)蝇棉，如果沒(méi)有狹義相對(duì)論的話(huà)，GPS 定位根本沒(méi)法用芥永。另外篡殷，狹義相對(duì)論還包括著名的質(zhì)能方程 E=mc2，說(shuō)的是能量等于質(zhì)量乘以光速的平方恤左。這個(gè)質(zhì)能方程是研制原子彈的一個(gè)理論基礎(chǔ)贴唇。

雖然狹義相對(duì)論很了不起搀绣，但其實(shí)愛(ài)因斯坦還有兩項(xiàng)更加偉大的理論，一個(gè)是廣義相對(duì)論戳气，一個(gè)是光量子理論链患。廣義相對(duì)論顛覆了人們對(duì)引力的認(rèn)知，它認(rèn)為引力的本質(zhì)是物體使時(shí)空產(chǎn)生了彎曲瓶您。就好比你把球放在一個(gè)蹦床上麻捻，球的質(zhì)量會(huì)使蹦床彎曲，彎曲就產(chǎn)生了引力⊙礁ぃ現(xiàn)在我們耳熟能詳?shù)暮诙疵潮稀⒁Σㄟ@些概念，都能通過(guò)廣義相對(duì)論推導(dǎo)出來(lái)夜赵。如果未來(lái)人類(lèi)可以到太空進(jìn)行宇宙航行明棍，廣義相對(duì)論是必不可少的。而光量子理論揭示了光的性質(zhì)寇僧。當(dāng)時(shí)物理學(xué)界普遍認(rèn)同光是一種電磁波摊腋，既然是電磁波那就是連續(xù)波動(dòng)的，就像海面上的波浪一樣嘁傀。但愛(ài)因斯坦提出兴蒸，光同時(shí)也有粒子的性質(zhì)，光由一個(gè)個(gè)叫做光子的微小粒子組成细办。愛(ài)因斯坦對(duì)光電效應(yīng)的解釋直接推動(dòng)了量子力學(xué)的誕生橙凳。量子力學(xué)我們雖然不太了解，但它的應(yīng)用我們卻很熟悉笑撞。我們平時(shí)使用的手機(jī)和電腦岛啸，這些電子設(shè)備處理器上使用的晶體管，就跟量子力學(xué)有關(guān)娃殖≈荡粒可以說(shuō)，如果沒(méi)有量子力學(xué)炉爆，人類(lèi)就不可能進(jìn)入到現(xiàn)在的信息社會(huì)堕虹。

當(dāng)然，不管是相對(duì)論還是量子力學(xué)芬首，都不是簡(jiǎn)單幾句話(huà)可以講清楚的赴捞，但通過(guò)剛才的介紹，相信我們對(duì)愛(ài)因斯坦這些科學(xué)成就的意義會(huì)有更具體的認(rèn)識(shí)郁稍。同時(shí)我們也可以看到赦政，他的每一項(xiàng)理論都很顛覆常識(shí)，在當(dāng)時(shí)的物理學(xué)界，這些理論也非常前衛(wèi)恢着。其實(shí)愛(ài)因斯坦所處的那個(gè)時(shí)代桐愉，物理學(xué)界也是人才輩出，比如波爾掰派、薛定諤从诲、泡利等等，都是非常著名的物理學(xué)家靡羡。但為什么愛(ài)因斯坦最終取得了遠(yuǎn)超同時(shí)代人的偉大成就系洛，而不是其他人呢？作者推測(cè)了很多可能的原因略步，包括愛(ài)因斯坦擁有過(guò)人的智慧描扯；在瑞士專(zhuān)利局工作時(shí)，不僅工作環(huán)境輕松趟薄，同時(shí)可以接觸大量的研究專(zhuān)利绽诚；還有其他同行直接或者間接提供的幫助；等等竟趾。這些可能都起到了一些作用憔购，但作者認(rèn)為宫峦，還有兩個(gè)至關(guān)重要的原因岔帽。一個(gè)是愛(ài)因斯坦獨(dú)立思考、不迷信權(quán)威的性格特點(diǎn)导绷；另一個(gè)是他始終抱有一個(gè)信念犀勒，相信宇宙中存在一套簡(jiǎn)潔、理性妥曲、統(tǒng)一的自然規(guī)律贾费，所有事物的發(fā)展演化都遵循這套規(guī)律，它無(wú)處不在檐盟，同時(shí)又很難被發(fā)現(xiàn)褂萧。

比如，在愛(ài)因斯坦發(fā)表狹義相對(duì)論之前葵萎，幾乎是同一時(shí)間导犹，還有另外一名科學(xué)家龐加萊也推導(dǎo)出了類(lèi)似的方程。但龐加萊要保守很多羡忘，他雖然也對(duì)時(shí)間的絕對(duì)性有過(guò)懷疑谎痢，但最終還是沒(méi)有勇氣徹底顛覆牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀。用另外一位物理學(xué)家的話(huà)說(shuō)卷雕，其實(shí)也不能怪龐加萊太保守节猿，只能說(shuō)改變?nèi)藗児逃械臅r(shí)空觀念這件事太需要勇氣了。年輕的愛(ài)因斯坦沒(méi)有那么多顧慮漫雕，他相信理性思考的判斷滨嘱，從來(lái)都不覺(jué)得權(quán)威就是正確的峰鄙。在物理學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，其實(shí)每一次重大發(fā)現(xiàn)都是理性對(duì)常識(shí)的顛覆太雨，哥白尼提出日心說(shuō)是這樣先馆，愛(ài)因斯坦提出相對(duì)論也是這樣。另外躺彬，牛頓假設(shè)空間中存在一種叫以太的物質(zhì)煤墙，包括光在內(nèi)的所有物體都是相對(duì)于以太做運(yùn)動(dòng)，龐加萊也保留了以太的假設(shè)宪拥，但這意味著要憑空加上一個(gè)根本觀測(cè)不到的東西仿野，跟愛(ài)因斯坦堅(jiān)信的宇宙規(guī)律的簡(jiǎn)單性也不相符，于是他果斷拋棄經(jīng)典物理學(xué)她君，提出了狹義相對(duì)論脚作。

但是愛(ài)因斯坦并不滿(mǎn)足，他很快就發(fā)現(xiàn)狹義相對(duì)論有局限性缔刹。一方面狹義相對(duì)論規(guī)定所有事物速度都不能超過(guò)光速球涛，但牛頓的引力理論又認(rèn)為，引力可以在遠(yuǎn)距離的物體之間瞬間發(fā)生作用校镐，兩者有沖突亿扁；其次，狹義相對(duì)論只能用在勻速直線(xiàn)運(yùn)動(dòng)的情況下鸟廓，適用范圍比較窄从祝。為了使相對(duì)論的適用范圍更廣，愛(ài)因斯坦開(kāi)始著手研究新的理論引谜，也就是后來(lái)的廣義相對(duì)論牍陌。他先是從物理上思考引力本質(zhì)，也就是我們前面講的時(shí)空彎曲员咽。然后他還找自己的好朋友格羅斯曼幫忙解決一些數(shù)學(xué)問(wèn)題毒涧。格羅斯曼的數(shù)學(xué)非常好，這正是愛(ài)因斯坦欠缺的贝室。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)十年的努力契讲，等到1915年的時(shí)候，廣義相對(duì)論才終于完成档玻。

簡(jiǎn)單總結(jié)一下第一部分內(nèi)容怀泊。我們介紹了愛(ài)因斯坦在物理學(xué)上的主要成就，以及這些成就對(duì)人類(lèi)社會(huì)的巨大意義误趴。愛(ài)因斯坦之所以能一次次發(fā)現(xiàn)顛覆性的理論霹琼，主要的一個(gè)原因是愛(ài)因斯坦獨(dú)立思考、不迷信權(quán)威的性格特點(diǎn)，這個(gè)特點(diǎn)賦予愛(ài)因斯坦顛覆常識(shí)的勇氣枣申。

第二部分

但是我們前面也說(shuō)過(guò)售葡，愛(ài)因斯坦的科研之路走得并不平坦，這很大程度上是因?yàn)樗q太人的身份忠藤。下面我們繼續(xù)介紹愛(ài)因斯坦身上的第二個(gè)標(biāo)簽：猶太人挟伙。看看猶太人的身份給愛(ài)因斯坦的人生帶來(lái)了哪些麻煩模孩，又是如何深刻地影響他的所作所為尖阔。

1919年對(duì)愛(ài)因斯坦來(lái)說(shuō)是非常不平凡的一年，這一年發(fā)生了兩件重要的事榨咐。第一件事是英國(guó)科學(xué)家愛(ài)丁頓和戴森帶領(lǐng)的觀測(cè)隊(duì)介却，利用日食現(xiàn)象成功觀測(cè)到了光線(xiàn)在太陽(yáng)引力作用下的偏移數(shù)據(jù)。這個(gè)數(shù)據(jù)比用牛頓引力理論計(jì)算出來(lái)的結(jié)果大一倍块茁，但跟相對(duì)論的預(yù)測(cè)結(jié)果卻十分吻合齿坷。許多媒體對(duì)這件事都做了大量報(bào)道，說(shuō)愛(ài)因斯坦推翻了牛頓的理論数焊，甚至有人說(shuō)愛(ài)因斯坦的理論是人類(lèi)思想史上最偉大的成就永淌。這下愛(ài)因斯坦不僅在科學(xué)界，甚至在公眾心中都獲得了極高的聲望佩耳。第二件事是第一次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束遂蛀，德國(guó)作為戰(zhàn)敗國(guó)不僅自尊受到了挫敗，還背上了沉重的賠償債務(wù)蚕愤。一部分德國(guó)人為了尋找替罪羊答恶，把戰(zhàn)敗的原因歸結(jié)到了猶太人身上，認(rèn)為猶太人出賣(mài)了德國(guó)萍诱，于是德國(guó)反猶主義開(kāi)始抬頭。恰好這時(shí)候愛(ài)因斯坦剛剛成名污呼，他是一名猶太人裕坊，也長(zhǎng)期居住在德國(guó)，所以自然而然就成為反猶主義者的攻擊對(duì)象燕酷。

比如當(dāng)時(shí)有一個(gè)人叫保羅·魏蘭德籍凝，他是德國(guó)右翼民族主義政黨的激進(jìn)分子。魏蘭德意識(shí)到苗缩，其實(shí)很多科學(xué)家都對(duì)相對(duì)論抱有懷疑態(tài)度饵蒂，認(rèn)為相對(duì)論只是一種抽象的假說(shuō)，而不是建立在牢靠的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)之上酱讶，于是就發(fā)表文章退盯，譴責(zé)相對(duì)論是一場(chǎng)大騙局，還召集了一群二流科學(xué)家一起攻擊相對(duì)論，說(shuō)愛(ài)因斯坦的學(xué)說(shuō)帶有強(qiáng)烈的猶太性渊迁，意思是看起來(lái)高深玄妙慰照，其實(shí)就是在忽悠人。愛(ài)因斯坦看到這些言論非常生氣琉朽，他在報(bào)紙上發(fā)表文章展開(kāi)反擊毒租，還說(shuō)“假如我是德國(guó)的民族主義者而不是猶太人，他們就不會(huì)攻擊我的理論”箱叁。正所謂看破不說(shuō)破墅垮，愛(ài)因斯坦的耿直正好中了敵人的下懷，他的言論不僅沒(méi)能澄清事實(shí)耕漱，反而給自己帶來(lái)更多不好的名聲噩斟。

猶太身份給愛(ài)因斯坦帶來(lái)的麻煩不光體現(xiàn)在公眾輿論上，也使他在科學(xué)界受到了不公正的對(duì)待孤个。1919年的日食觀測(cè)數(shù)據(jù)印證了相對(duì)論的正確性剃允，按理說(shuō)愛(ài)因斯坦應(yīng)該可以獲得1920年的諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)才對(duì)，但結(jié)果并沒(méi)有齐鲤。有一位當(dāng)時(shí)著名的物理學(xué)家勒納德斥废，他積極勸說(shuō)其他科學(xué)家，讓他們相信相對(duì)論其實(shí)算不上一個(gè)發(fā)現(xiàn)给郊，也沒(méi)有得到證明牡肉，那些所謂的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)可以通過(guò)其他理論解釋。勒納德批評(píng)相對(duì)論具有猶太科學(xué)的特征淆九，本質(zhì)上是一種哲學(xué)臆想统锤。當(dāng)時(shí)諾貝爾獎(jiǎng)委員會(huì)主席顯然支持勒納德的觀點(diǎn)，主席在解釋愛(ài)因斯坦為什么沒(méi)有獲獎(jiǎng)的報(bào)告中炭庙，就引用了勒納德和其他反猶主義者的論證饲窿。到了第二年也就是1921年，愛(ài)因斯坦獲獎(jiǎng)的呼聲已經(jīng)遠(yuǎn)超其他人焕蹄，但仍然有一些人試圖阻止逾雄，最終1921年的諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)?wù)l也沒(méi)有得。直到1922年腻脏，愛(ài)因斯坦才獲獎(jiǎng)鸦泳，但是獲獎(jiǎng)原因還不是相對(duì)論，而是他的光量子理論永品。

也就是在這個(gè)時(shí)期做鹰，愛(ài)因斯坦感受到德國(guó)歧視和迫害猶太人的現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，他開(kāi)始重視自己的猶太人身份鼎姐，也對(duì)自己的民族同胞感到同情钾麸。為了生存更振，一部分猶太人通過(guò)改變自己的宗教信仰和文化傳統(tǒng)，試圖徹底放棄猶太人的身份喂走，強(qiáng)調(diào)自己是一個(gè)德國(guó)人或者西歐人殃饿。愛(ài)因斯坦一方面對(duì)這種行為進(jìn)行公開(kāi)批評(píng)，倡導(dǎo)不同民族和平共處芋肠，另一方面采取實(shí)際行動(dòng)支持猶太復(fù)國(guó)主義乎芳，也就是猶太人建立自己的國(guó)家。這相當(dāng)于對(duì)反猶主義者的公開(kāi)宣戰(zhàn)帖池，為此愛(ài)因斯坦還收到過(guò)納粹分子的暗殺威脅奈惑。當(dāng)時(shí)愛(ài)因斯坦已經(jīng)成名，他到世界各地進(jìn)行演講睡汹，為猶太復(fù)國(guó)組織募集資金肴甸，第一站就是美國(guó)。愛(ài)因斯坦在美國(guó)受到了政府和民眾的熱烈歡迎囚巴，幾乎每一次演講都座無(wú)虛席原在，但那些真正有錢(qián)有勢(shì)的美國(guó)猶太人卻很少參與，所以最后募資的結(jié)果并不是很理想彤叉∈粒可以說(shuō)，支持猶太復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)是愛(ài)因斯坦第一次在國(guó)際舞臺(tái)上表達(dá)自己的政治主張秽浇。雖然愛(ài)因斯坦付出了很多努力浮庐，但實(shí)際上收效甚微，他作為一名科學(xué)家可以改寫(xiě)物理學(xué)的歷史柬焕，但在國(guó)際政治中卻是無(wú)力的审残。1933年，希特勒成為了德國(guó)總理斑举，開(kāi)始對(duì)猶太人進(jìn)行全面清洗搅轿，愛(ài)因斯坦的家也被抄了。不過(guò)愛(ài)因斯坦似乎早就預(yù)料到了懂昂，當(dāng)時(shí)他已經(jīng)舉家搬到美國(guó)介时，幸運(yùn)地躲過(guò)一劫。

我們來(lái)總結(jié)一下這部分內(nèi)容凌彬。在第一次世界大戰(zhàn)后，德國(guó)反猶主義興起的背景下循衰，愛(ài)因斯坦作為一名風(fēng)頭正盛的猶太科學(xué)家铲敛，他不僅受到了輿論謠言的困擾，在科學(xué)界也因?yàn)樽约旱莫q太身份受到了不公正的質(zhì)疑会钝。但他并沒(méi)有像某些猶太人一樣伐蒋，選擇通過(guò)委曲求全的方式謀求生存工三，而是通過(guò)實(shí)際行動(dòng)支援猶太復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)，利用自己的影響力為猶太民族發(fā)聲先鱼。

第三部分

很多人可能都認(rèn)為俭正，像愛(ài)因斯坦這樣的科學(xué)家，應(yīng)該是一心投入科學(xué)研究焙畔，不會(huì)過(guò)多地參與政治掸读。但事實(shí)上，愛(ài)因斯坦從年輕時(shí)就有著自己鮮明的政治主張宏多，他倡導(dǎo)和平儿惫，同情受壓迫者，強(qiáng)調(diào)社會(huì)正義伸但，同時(shí)反對(duì)狹隘的民族主義和軍國(guó)主義肾请。但是在納粹上臺(tái)之后，他改變了一貫的反戰(zhàn)態(tài)度更胖，意識(shí)到純粹的和平主義無(wú)法抵御暴政和戰(zhàn)爭(zhēng)狂熱的威脅铛铁，因此他也參與了反對(duì)專(zhuān)制的政治運(yùn)動(dòng)。下面我們繼續(xù)介紹愛(ài)因斯坦身上的第三個(gè)標(biāo)簽：反對(duì)專(zhuān)制和暴政的民主主義者却妨。

從中學(xué)時(shí)代起饵逐，愛(ài)因斯坦就非常反感學(xué)校的專(zhuān)制氛圍，當(dāng)時(shí)整個(gè)德國(guó)社會(huì)都比較壓抑管呵，軍國(guó)主義盛行梳毙，所以愛(ài)因斯坦就干了一件事，他放棄了自己的德國(guó)國(guó)籍捐下。其實(shí)账锹，愛(ài)因斯坦一直以來(lái)對(duì)國(guó)家和民族的意識(shí)都比較淡薄，即使他在行動(dòng)上支援猶太復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)坷襟，也是出于保護(hù)猶太人生存權(quán)利的無(wú)奈之舉奸柬。1946年，他在華盛頓向一個(gè)研究巴勒斯坦局勢(shì)的國(guó)際委員會(huì)作證時(shí)提出婴程，應(yīng)該讓更多的猶太人移民入境廓奕，但并不認(rèn)為猶太人應(yīng)當(dāng)組建一個(gè)國(guó)家。他認(rèn)為人們應(yīng)該弱化國(guó)家的重要性档叔，把自己看成一個(gè)世界公民桌粉。而且為了維持世界的和平秩序，僅僅靠締結(jié)條約或者裁軍是不夠的衙四，應(yīng)該削減國(guó)家的權(quán)力铃肯，同時(shí)建立強(qiáng)有力的世界政府來(lái)維持秩序。這種通過(guò)建立凌駕于國(guó)家之上的組織來(lái)維持和平的政治理想传蹈，可以說(shuō)貫穿了愛(ài)因斯坦的一生押逼。

很多人可能覺(jué)得愛(ài)因斯坦的想法太理想化步藕，實(shí)際上，放在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下挑格，這種想法是有根據(jù)的咙冗。第一次世界大戰(zhàn)之后，一些國(guó)家組建了一個(gè)叫國(guó)際聯(lián)盟的組織漂彤，這個(gè)組織就是現(xiàn)在聯(lián)合國(guó)的前身雾消。國(guó)際聯(lián)盟的宗旨就是減少武器數(shù)量、平息國(guó)際糾紛显歧、促進(jìn)國(guó)際貿(mào)易仪或。但是國(guó)際聯(lián)盟沒(méi)有軍隊(duì)武力，所以在處理國(guó)際沖突時(shí)必須依賴(lài)大國(guó)的力量士骤，最后難免淪為大國(guó)操縱的工具范删，很難真正發(fā)揮作用。在國(guó)際聯(lián)盟的牽線(xiàn)搭橋下拷肌，愛(ài)因斯坦曾經(jīng)和著名心理學(xué)家弗洛伊德進(jìn)行公開(kāi)討論到旦，主要是探討戰(zhàn)爭(zhēng)的原因以及避免戰(zhàn)爭(zhēng)的方法。兩個(gè)人的往來(lái)信件被集結(jié)成冊(cè)巨缘，名字叫《為什么要戰(zhàn)爭(zhēng)》添忘。愛(ài)因斯坦首先指出，像國(guó)際聯(lián)盟這樣的組織想要真正發(fā)揮作用若锁，掌握軍事力量是必不可少的搁骑，同時(shí)，每個(gè)國(guó)家都要放棄自由采取軍事行動(dòng)的權(quán)力又固，這幾乎不可能做到仲器。因?yàn)橐环矫妫y(tǒng)治階層的典型特征就是對(duì)權(quán)力充滿(mǎn)渴望仰冠，他們肯定抵觸任何對(duì)國(guó)家權(quán)力的限制乏冀；另一方面，人類(lèi)內(nèi)心深處天生就存在仇恨和毀滅的欲望洋只，統(tǒng)治階層利用教育辆沦、媒體、宗教這些途徑识虚，很容易就能控制大眾的情緒肢扯。所以愛(ài)因斯坦認(rèn)為，想要真正避免戰(zhàn)爭(zhēng)担锤，或許可以從抵御人類(lèi)仇恨和毀滅的欲望入手鹃彻。從愛(ài)因斯坦跟弗洛伊德討論的內(nèi)容可以看出，在他看似理想化的政治主張中妻献，包含著對(duì)政治和人性的深刻見(jiàn)解蛛株。

在愛(ài)因斯坦晚年，有一件事更加堅(jiān)定了他的想法育拨，就是美國(guó)用原子彈轟炸了日本的廣島和長(zhǎng)崎谨履。我們前面也說(shuō)過(guò)，愛(ài)因斯坦曾經(jīng)積極建議美國(guó)研制原子彈熬丧，原因是擔(dān)心如果德國(guó)先研制出來(lái)笋粟，會(huì)對(duì)世界和平造成嚴(yán)重威脅，但他同時(shí)也認(rèn)為核武器不應(yīng)該控制在某個(gè)國(guó)家手里析蝴。在美國(guó)使用了原子彈之后害捕，一些科學(xué)家簽署了一份聯(lián)合聲明，目的是建議政府組建一個(gè)國(guó)家顧問(wèn)委員會(huì)來(lái)控制核武器闷畸。愛(ài)因斯坦隨后給領(lǐng)導(dǎo)研制原子彈的物理學(xué)家?jiàn)W本海默寫(xiě)了一封信尝盼，信中說(shuō)他理解這份聲明背后的情感，但他認(rèn)為如果不能建立一個(gè)凌駕于各國(guó)之上的政府組織來(lái)指導(dǎo)國(guó)際關(guān)系佑菩，實(shí)現(xiàn)和平是不可能的盾沫。在接下來(lái)的幾個(gè)月里，愛(ài)因斯坦繼續(xù)在一些文章和采訪中發(fā)出倡議殿漠，不過(guò)顯然他的努力并沒(méi)有起到什么作用赴精。20世紀(jì)40年代末，有人采訪愛(ài)因斯坦時(shí)問(wèn)他下一次世界大戰(zhàn)是什么樣子绞幌，他回答說(shuō)他不知道第三次世界大戰(zhàn)會(huì)用什么武器蕾哟，但他知道第四次世界大戰(zhàn)肯定是用石頭。

簡(jiǎn)單總結(jié)一下最后一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容莲蜘。愛(ài)因斯坦從年輕時(shí)就有著自己鮮明的政治主張谭确，他認(rèn)為想要維持世界的和平秩序，僅僅靠締結(jié)條約或者裁軍是不夠的菇夸，應(yīng)該削減國(guó)家的權(quán)力琼富，同時(shí)建立強(qiáng)有力的世界政府來(lái)維持秩序。這種通過(guò)建立凌駕于國(guó)家之上的組織來(lái)維持和平的政治理想庄新，貫穿了愛(ài)因斯坦的一生鞠眉。

總結(jié)

說(shuō)到這，本期音頻的內(nèi)容就聊得差不多了择诈，下面來(lái)簡(jiǎn)單總結(jié)一下為你分享的內(nèi)容械蹋。

首先，愛(ài)因斯坦一手創(chuàng)建了相對(duì)論羞芍，他的光量子理論成為量子力學(xué)的重要基礎(chǔ)哗戈，這些成就使他成為人類(lèi)歷史上最偉大的科學(xué)家。愛(ài)因斯坦之所以能一次次發(fā)現(xiàn)顛覆性的理論荷科，有兩個(gè)至關(guān)重要的原因：一個(gè)是他獨(dú)立思考唯咬、不迷信權(quán)威的性格特點(diǎn)纱注，這個(gè)特點(diǎn)賦予愛(ài)因斯坦顛覆常識(shí)的勇氣；另一個(gè)原因胆胰，是他相信宇宙中存在一套簡(jiǎn)潔狞贱、理性、統(tǒng)一的自然規(guī)律蜀涨，這個(gè)信念促使他為了探索科學(xué)真理不斷進(jìn)行自我突破瞎嬉。

其次，愛(ài)因斯坦的科學(xué)研究之路并不算平坦厚柳，在德國(guó)反猶主義情緒日益高漲的背景下氧枣，他的研究成果受到大量的攻擊。猶太人受到的不公正待遇别垮，激起了愛(ài)因斯坦對(duì)猶太同胞的同情便监，所以他積極支持猶太復(fù)國(guó)主義晦款，利用自己的影響力為猶太民族發(fā)聲玩荠。

最后，愛(ài)因斯坦作為一名民主主義者沼头，他也有著自己獨(dú)特的政治主張移袍。他認(rèn)為想要實(shí)現(xiàn)真正的和平解藻，需要建立一個(gè)凌駕于國(guó)家之上的組織，這個(gè)組織不是一個(gè)軟弱的協(xié)調(diào)者葡盗，而是一個(gè)強(qiáng)有力的仲裁者螟左。這種想法看起來(lái)很理想化，但背后隱藏著愛(ài)因斯坦對(duì)政治和人性的深刻洞察觅够。