隨著寫文一篇篇增加，有疑問的人也增加起來烙常。
主要疑問有：這人是不是整天除了讀金庸不干別的轴捎？就算干別的，是不是只讀金庸不讀別的蚕脏？就算讀別的轮蜕，是不是只讀和金庸有關(guān)的？就算讀和金庸無關(guān)的蝗锥，這么下去是不是會入迷、入魔率触，變得神叨叨终议？
先回答最后一個問題，難道現(xiàn)在這樣不算入迷葱蝗、入魔穴张、神叨叨么？呵呵两曼。
篇篇寫金庸皂甘，是技術(shù)性因素。
自媒體時代不時興大雜燴悼凑，越垂直細(xì)分越好偿枕。
這個開始我還不理解，總覺得跟以前看傳統(tǒng)媒體似的户辫，一個號內(nèi)容越全不是越好么渐夸？
后來明白了，啥都說就啥也說不透渔欢，誰會關(guān)注啥都說的號澳顾？大家只會關(guān)注自己最感興趣的那幾個領(lǐng)域。啥都說苫幢，等于啥都沒說访诱。
若干年前，我聽說韩肝，我們到歐洲去演出的團(tuán)體往往搞得很熱鬧触菜，但當(dāng)?shù)厝瞬⒉毁I賬。主要原因就是我們的演出都是大雜燴伞梯，唱歌跳舞雜技魔術(shù)甩狗熊的啥都有玫氢，結(jié)果哪部分觀眾都吸引不到，只能多贈票谜诫。
其實漾峡，當(dāng)?shù)厝讼矚g某一個主題的，比如就是鋼琴音樂會喻旷，就是舞蹈生逸。
這是理念問題，也是習(xí)慣問題且预。我們的春晚就是個最好的例子槽袄。
很多年前，大家平時啥娛樂也沒有锋谐，可一年趕上一回四五個小時的綜藝晚會了遍尺，啥都能看到，可高興可高興了涮拗。
現(xiàn)在不同了乾戏，平時什么節(jié)目都有，想看啥有啥三热，春晚這種慰問演出式的自然調(diào)動不起觀眾興趣鼓择。論相聲，德云社能連著說一晚上就漾；論小品呐能，“歡樂喜劇人”啥的一晚上演好幾個精品；論唱歌抑堡，各種歌曲選秀節(jié)目年頭看到年尾摆出。
所以，春晚別想再現(xiàn)當(dāng)年輝煌了夷野，就像紙媒體一樣懊蒸。
在整體市場與用戶基數(shù)很大的情況下，細(xì)分不代表小眾悯搔，反而能吸引到更多關(guān)注骑丸。
當(dāng)然舌仍，說了半天，這個因素對我沒啥用通危，因為看我寫東西的人不多铸豁。
另一個主要因素是，金庸博大菊碟，包羅萬象节芥。
在武俠作家中，梁羽生作品比較傳統(tǒng)一些逆害，中規(guī)中矩头镊，人物臉譜化多些，故事曲折不夠魄幕，分析起來意思不大相艇。
古龍從人物感情入手還可以。但作品前后矛盾比較多纯陨，也不夠系統(tǒng)坛芽，所以也扎不進(jìn)去分析。
推理考據(jù)分析之類的還是最適合金庸小說翼抠。
而且咙轩，金庸小說世情人心啥都有了，大家可以各取所需阴颖。
有人寫金庸政治學(xué)活喊，有人寫金庸愛情學(xué)，有人寫金庸教育學(xué)量愧‰食冢總之，金庸可以寫一切學(xué)侠畔。
魯迅說紅樓：經(jīng)學(xué)家看見《易》,道學(xué)家看見淫,才子看見纏綿,革命家看見排滿,流言家看見宮闈秘聞。
是吧损晤，就是這個意思软棺。
當(dāng)然，這兩個是客觀因素尤勋，還有一個更重要的主觀因素喘落。
我們看世界，都離不開自身最冰。所謂客觀世界瘦棋，根本就不客觀，都是不同人等主觀看去形成的看法暖哨。
三千大千世界赌朋，無非人心觀照。
看這世界，每個人需要一個視角沛慢。八萬四千法門赡若，滅八萬四千煩惱，但每人有一兩個法門就夠了团甲。
我們讀的所有書逾冬、經(jīng)的所有事、總結(jié)的所有經(jīng)驗躺苦、產(chǎn)生的所有感受身腻，都可以用這個法門表現(xiàn)出來。
比如周汝昌老先生是紅樓大家匹厘，一生沒啥別的嘀趟，就是讀紅樓。說點啥事都能扯到紅樓上去集乔。
比如讀金庸最有名的是六神磊磊去件，絕大多數(shù)文章都跟金庸有關(guān)系。在公號中以他讀金庸最火扰路。
比如以前鳳凰客戶端有個主筆王路尤溜，他解讀問題有兩個法門，一個是水滸汗唱，讀得那叫一個細(xì)宫莱；另一個是佛經(jīng)，無所不包哩罪。
比如還有個公號仕圖授霸，別的文都一般，但西游讀得好际插，一篇篇寫碘耳，看得過癮。
人的精力是有限的框弛，象黃藥師那樣全才全能辛辨，文武天地都精通的，不能說沒有瑟枫，反正我是沒見過斗搞。
找到一個法門，你的所有經(jīng)驗與知識都可以包容在內(nèi)慷妙，可以觀照人與自然僻焚、人與人、人與內(nèi)心的關(guān)系膝擂，這種感覺真是太好了虑啤。
