舊時(shí)的關(guān)帝廟前常掛一副對(duì)聯(lián)：“孔夫子，關(guān)夫子恕曲，萬世兩夫子鹏氧；修春秋，讀春秋佩谣，千古一春秋把还。”聯(lián)中句意甚是明了茸俭〉趼模看過《三國(guó)演義》的人必然記得書中曾多次出現(xiàn)關(guān)羽與春秋相關(guān)的字句，尤其那句“關(guān)公秉燭立于戶外调鬓，自夜達(dá)旦艇炎，毫無倦色”，雖然未曾言明關(guān)羽讀的是否是春秋腾窝，但讀者看完之后總是情不自禁地將這二者聯(lián)系在一起缀踪。
其實(shí)居砖，關(guān)公秉燭夜覽到底讀的是什么書，后世頗有爭(zhēng)議驴娃。有人說他讀的是《春秋》奏候，有人說他讀的是《左傳》。譬如裴松之就在陳壽《三國(guó)志·關(guān)羽傳》的注釋中寫道：“羽好《左氏傳》托慨，諷誦略皆上口鼻由∠玖瘢”不過讀《春秋》也好厚棵，讀《左傳》也罷，顯然關(guān)羽讀史書是不爭(zhēng)的事實(shí)蔼紧。
事實(shí)是最具有說服力的婆硬。試想，一個(gè)戎馬倥傯的將軍在動(dòng)蕩的時(shí)局中仍不忘勤讀史書奸例，史書必有其獨(dú)特的魅力彬犯。我們生在太平盛世，得閑時(shí)查吊，豈不更應(yīng)該讀點(diǎn)史書谐区？
說得通俗一些，史書就是寫歷史的書逻卖，而歷史是過去人的生活軌跡宋列。人有來處，方有去處评也，知來處炼杖，方能更好地通往去處。所以盗迟，讀史是有意義的坤邪。
李世民有一句名言：“以銅為鏡，可以正衣冠罚缕；以史為鏡艇纺，可以知興替；以人為鏡邮弹，可以明得失喂饥。”讀史最大的好處在于可以對(duì)照古人的言行找到自身的長(zhǎng)處和不足肠鲫，也可以從曾經(jīng)發(fā)生的事情中找到自己學(xué)習(xí)或摒棄的要點(diǎn)员帮，讓自己有一個(gè)長(zhǎng)足的進(jìn)步。
既有讀史之人导饲，必然也有一群記錄史實(shí)的人捞高。中國(guó)古來便設(shè)有“史官”一職氯材，史官的職責(zé)是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，用司馬遷的話說硝岗，便是“其文直氢哮，其事核，不虛美型檀，不隱惡冗尤，故謂之實(shí)錄”≌湍纾《春秋》一書中“夏五月乙亥裂七，崔杼弒其君光”之句便為我們講述了一個(gè)史官秉筆直書、不懼生死仓坞，用熱血捍衛(wèi)史實(shí)的故事背零，但后世的史官也有部分是有選擇性地“君舉必書”，故而讀法千萬无埃，有一點(diǎn)是相同的徙瓶，就是我們?cè)谧x史的過程中要勇于存疑。任何一本史書都不是完美的嫉称，盡信書不如無書侦镇。
華夏五千年，留存著很多的史書织阅，不同的史書有不同的寫法壳繁，同理，不同的史書也可以有不同的讀法蒲稳。比如編年體通史氮趋，以時(shí)間為中心，按年江耀、月剩胁、日順序記述史事，這樣的史書有一樣好處祥国，它以時(shí)間為經(jīng)昵观，以史事為緯，有一條清晰的脈絡(luò)貫穿其中舌稀，而它的缺點(diǎn)也很明顯啊犬，便是記事太過分散。讀者在讀的過程中可以順著時(shí)間這條脈絡(luò)壁查，理清同一時(shí)期各個(gè)歷史事件的聯(lián)系觉至，然后對(duì)每個(gè)事件進(jìn)行標(biāo)記，使它回到原來的坐標(biāo)軸上去睡腿。
當(dāng)然语御，史書的可讀性還在于它并不總是呆板的峻贮。譬如《史記》，魯迅先生稱其為“史家之絕唱应闯，無韻之離騷”纤控，前半句話說的是它的史學(xué)價(jià)值，而后半句話則肯定了它的文學(xué)價(jià)值碉纺。通常船万，編撰史書的人本身就是一個(gè)文學(xué)家，所以他們的作品中自然而然地帶著一些文學(xué)意味骨田。譬如二十四史的編撰者們耿导，無一不是名重一時(shí)的大文豪。他們的文學(xué)修養(yǎng)那么高盛撑，寫出來的東西又豈會(huì)寡淡無味碎节？
簡(jiǎn)而言之捧搞，歷史不僅僅是供人回憶之用抵卫，也不只是作為茶余飯后的談資，更不應(yīng)該被束之高閣胎撇，塵封在書卷中介粘。歷史是活的，是需要人與之交流的晚树。讀史不只是為了讀史姻采，更是為了給自己一個(gè)借鑒，“見賢思齊焉爵憎，見不賢而內(nèi)自省也”慨亲。似此，讀史方有意義宝鼓。
