從小到大叔锐，我們生活在一個充滿大道理的世界，而我們早已經習慣了對那些大道理置之不理见秽。
? ? 各種勵志書籍琳瑯滿目愉烙，是的，成功人士喜歡講大道理解取。
? ? 而我們卻從沒有想過步责，他們?yōu)槭裁聪矚g講道理呢？……
? ? 他們真切地體會過道理的魔力，認真執(zhí)行蔓肯，然后他們成了成功的人遂鹊。
? ? 人生90%的痛苦和焦慮，根源都在于人們不懂蔗包，如何活出生命的意義秉扑，如何燃起生活的熱情，如何取得事業(yè)的成功调限，這樣的大道理舟陆。好在，稻盛和夫在《活法》中提供了答案耻矮。
本書分為四章：
一秦躯、實現(xiàn)理想
二、從原理原則出發(fā)考慮問題
三裆装、以利他心度人生
四踱承、磨練靈魂、提升心智
一米母、實現(xiàn)理想
? ? 稻盛和夫在回答中所說的指針勾扭，就是我們所說的人生“哲學”。他認為越是才華出眾的人越需要人生的指針铁瞒，因為如果缺乏這種“哲學”妙色，才不用于正道，不僅不可能成功慧耍，還可能給世界帶來災難身辨。
? 1.改變思維方式，人生將180度轉彎
? ? 稻盛和夫把哲學與人生的關系總結成為兩個公式：
①人格=性格+哲學
②人生·工作的結果=思維方式×熱情×能力
? ? 第一個公式表明芍碧，與生俱來的性格煌珊，加上在人生道路上學習到、領會到的哲學泌豆，二者相加就形成了人格定庵。所謂哲學，直白地講踪危，就是人們對“作為人蔬浙，何謂正確”的回答。
任何人都有機會擁有堅實的哲學依據(jù)贞远，因為在我們孩童時代畴博，家長和老師就教過，不可說謊蓝仲，不給人添亂俱病，要正直官疲，不貪心，不自私等等亮隙。只是人長大了之后途凫，被社會的慣性所迷，逐漸忘記了咱揍，變得不以為然颖榜。
第二個公式說明棚饵，更美好煤裙、更幸福的人生結果，取決于三個元素的相乘噪漾。注意硼砰，是相乘而不是相加。這和日本著名思想家欣硼、教育家福澤諭吉的主張不謀而合题翰。福澤諭吉曾說：思想深遠如哲學家，心術高尚正直比元祿武士诈胜，加上小俗吏的才干豹障，再添上土百姓的身體，方能成實業(yè)界之俊杰焦匈。
? ? 其實血公，能力和熱情，無論什么樣的人缓熟，分數(shù)都在0以上累魔。有能力而缺乏熱情的人，人生結果很可能不好够滑。但能力相對不強垦写，但因為意識到自己的不足而發(fā)憤努力，在人生和工作中充滿熱情彰触，這樣的人取得的成果梯投，可能遠遠領先于前者。
? ? 而三要素中最重要的是思維方式况毅，也就是人生哲學分蓖，它決定著人生結果的上限和下限，因為它有正負俭茧，它的分數(shù)區(qū)間是負100分到正100分咆疗。即使能力高、熱情高母债，只要思維方式是負值午磁，結果就是一個負值尝抖。
? ? 2.心態(tài)決定命運
? ? 在改變自己心態(tài)的瞬間，人生就出現(xiàn)了轉機迅皇。原來命運并非宿命昧辽，而是可以隨心態(tài)改變而改變的。所以登颓，東方哲學中講究“立命”搅荞。
? 3. 只有主動追求的東西才可能到手
? 心想才能事成。萬事“首先要想”很重要框咙。愿望是一切事情的開始咕痛。心想事成包含的很重要的一重意思是，心不喚物喇嘱，物不至茉贡。愿望是種子，是一切的開始者铜，是最重要的因素腔丧。強烈的，非比尋常的心愿作烟，才能催生出行動的力量愉粤，才能打破所謂的“常識”。很多人把強烈的愿望看作很簡單的事情拿撩，以為自己只是不想衣厘，只要想隨時可以。但事實上绷雏，能夠持續(xù)地對某件事熱情高漲头滔，本身就是一種近似于天賦的重要素質。
? ? 4.將要實現(xiàn)的狀態(tài)以“彩色”在頭腦中呈現(xiàn)
很多人把強烈的愿望等于成功母體這種說法看作精神論涎显，認為不夠科學坤检。但當你始終對一件事飽含熱情，也就意味著你在持續(xù)期吓、透徹地針對那件事思考早歇。你很可能在事情還未發(fā)生以前，就已經“看見了”它的結果讨勤。在最為極致的狀態(tài)中箭跳，這種如在眼前的夢想實現(xiàn)的樣子，是異常鮮明的潭千，細節(jié)與畫面甚至是彩色的谱姓。
? ? 如果你能夠描繪成功的過程和情景，形成清晰的刨晴、符合邏輯的印象屉来，你成功的概率就極高路翻。所謂“不可能”，只是現(xiàn)在的你不可能茄靠，對將來的自己而言茂契，那是可能的慨绳。只要你鍥而不舍掉冶，每一天都付出持續(xù)的努力。
? 5.人生要時時“有意注意”脐雪，持續(xù)努力
? 持續(xù)地思考不是漫無目的地瞎想厌小，而是要時時有意注意召锈。所謂有意注意就是“有意圖地”將自己的意識凝聚起來，集中到某件事某個細節(jié)上拐袜，與依靠慣性的條件反射截然相反蹬铺。
? ? 有意注意即意味著持續(xù)地努力甜攀，也意味著專注于每一個平凡的當下。很多人在思索未來畫面時规阀，經常會發(fā)現(xiàn)夢想與現(xiàn)實之間的巨大落差令人煩躁不安恒序。但是，人生就是“今天”的不斷積累谁撼，是“現(xiàn)在”這一刻的不斷延續(xù)歧胁。即使再怎么急功近利，明天也不可能跨越今天提前到來厉碟。認真過好平凡的今天喊巍，為明天扎扎實實努力，就能認清不凡的明天箍鼓。
? 稻盛和夫說崭参，我不太欣賞才子，因為才子往往自恃才高款咖，憑著對前景似是而非的理解何暮，忽略今天逢并。反而是一般人，憑著不厭其煩郭卫、默默專注于一件事的力量砍聊，拼命過好今天，每天取得一點點進步贰军，等到回頭時玻蝌，才發(fā)現(xiàn)不知不覺已經站在了山頂。當然词疼，前提是有意注意地不斷精進自己俯树，而不是漫不經心地重復。
二贰盗、從原理原則出發(fā)考慮問題
我們往往將事物考慮得太過復雜许饿，其實，事物的本質極為單純舵盈。就像物理中的很復雜的問題陋率，用分解的方法看，就會轉化為很基礎的知識點秽晚。世間萬物莫不如此瓦糟，乍看很復雜的事物，不過是若干簡單事物的組合赴蝇。抓住復雜現(xiàn)象背后單純的本質菩浙，是一種極其重要的思考方式。而習慣于從原理原則出發(fā)考慮問題句伶，則是在千頭萬緒中理解本質的最重要方法劲蜻。
1.僅僅是知道不行，貫徹落實才有意義
就如前文所提到的那樣考余，對于人生來說先嬉，所謂原理原則，歸根究底是對一個問題的回答：作為人秃殉，何謂正確坝初？答案所有人都不陌生，就是我們從孩童起钾军，就不斷聽老師家長一直講的鳄袍，要正直，不撒謊吏恭，不貪婪……所有人都知道正確答案拗小，那為什么絕大多數(shù)人都偏離了航線？
就像《聞香識女人》的主角弗蘭克中校在電影中膾炙人口的演講所提到的那樣：在人生的十字路口樱哼，我知道哪條路是對的哀九，但我從來不走剿配，為什么？因為那太苦了阅束。
依照哲學行事需要約束和規(guī)范自己的行為呼胚、欲望，這中間伴隨著許多痛苦息裸，有時會給自己帶來暫時的損失和苦難蝇更。可即便如此呼盆，稻盛和夫還是建議我們選擇“不圓滑”年扩、“不得要領”的那條路，因為在正確哲學指導下的行為访圃，即使有一時的損失厨幻，后面也必有回報。
稻盛和夫得以避開陷阱的關鍵腿时，就在于他始終堅信况脆，只有額頭流汗，靠自己努力賺來的錢才是真正的利潤圈匆。在這種信念的指引下漠另，他面臨巨額的暴利引誘也不曾動搖。
人是很脆弱的跃赚，不刻意警惕、自我戒備性湿，即使知道道理纬傲，不知不覺中也會成為欲望和誘惑的俘虜。原理原則是正確和堅強的源泉肤频，但同時它也很容易被忽視叹括。不時時刻刻念茲在茲，它就容易被束之高閣宵荒。
2.傾聽工作現(xiàn)場的“神靈之聲”
體驗重于知識汁雷，這一條是人生重要的原理原則”龋“知”未必等于“會”侠讯。就像菜譜，只要識字就可以看明白暑刃，但是你按照菜譜卻未必能做出可口的菜厢漩，因為只有在現(xiàn)場反復試驗的過程中，才能逐漸體會到幽微的要領岩臣。凡事都需要知識加上經驗才能“會”溜嗜，在此之前宵膨，不過是“知”而已。進入信息社會炸宵，知識人人唾手可得辟躏，但并沒有人人都“會”，就因為這個鴻溝土全，只有靠現(xiàn)場的經驗才能填補鸿脓。
確實，經驗在你的工作現(xiàn)場涯曲，否則野哭，那只是別人的經驗。工作現(xiàn)場有神靈幻件。在現(xiàn)場拨黔，你可能千方百計反復試驗，卻不斷碰壁绰沥，直到山窮水盡篱蝇。但堅持下去你會發(fā)現(xiàn)，當認為要絕望時徽曲，事情才剛剛開始零截。
稻盛和夫總結說，答案永遠在現(xiàn)場秃臣。但是要從現(xiàn)場獲得答案涧衙，首先要對工作有不亞于任何人的熱情，其次要每一天都極度認真度過奥此。
3.“喜歡”燃起熱情
只有自燃型的人弧哎，才能堅持時刻付出不亞于任何人的努力，成就事業(yè)稚虎。所謂自燃型撤嫩，也就是能夠自我燃燒激情的人。世界上蠢终，物質按照燃燒特性可分為三種：點火就能燃燒的可燃性物質序攘；點火也燃燒不起來的不燃性物質；靠自己就能燃燒的自燃性物質寻拂。人也一樣程奠。
有人不需要任何督促鼓勵，就能熱情萬丈兜喻，熊熊燃燒梦染。有人在外界的鼓勵和要求下，能慢慢燃燒起來。也有人很冷漠帕识，油鹽不進泛粹，屬于不燃型人。對于組織而言肮疗，不燃型危害巨大晶姊，他不僅自己麻木，還會奪走別人的能量伪货。而對組織最有益處们衙，自身也最可能取得成就的，是自燃型人物碱呼。他們不僅自我燃燒蒙挑，還會把能量傳遞給周圍的人。
不過愚臀，人與人不同忆蚀，怎么才能成為自燃型的人呢？稻盛和夫說姑裂，最有效的辦法就是喜歡自己的工作馋袜。喜歡會釋放強大的能量，促使人全力以赴把事情做成舶斧，從而產生成就感和自信心欣鳖，以至于形成良性循環(huán)。
但是茴厉，有的人對自己的工作怎么也喜歡不起來泽台，那又該怎么辦呢？
稻盛和夫說呀忧，姑且一心不亂师痕，拼命投入工作再說。在這個過程中而账，痛苦會生出喜悅，“喜歡”和“投入”是硬幣的兩面因篇，兩者之間是因果循環(huán)的關系泞辐。你會因為擅長而喜歡，又會因為喜歡而擅長竞滓。
4.摒棄私利咐吼，復雜問題簡單化
京瓷員工之間、部門之間商佑，經常為工作上的事發(fā)生爭執(zhí)锯茄，雖然彼此態(tài)度認真，但總免不了爭論不休，拖慢工作節(jié)奏肌幽。
每當他們各執(zhí)己見晚碾，相持不下時，就會說喂急，那么就去社長那兒格嘁，把問題擺在稻盛和夫面前，讓他裁決廊移。稻盛和夫仔細聽取雙方說辭后糕簿，得出的答案，總能得到雙方的一致認可狡孔，各自輕松滿意而歸懂诗。
對此，稻盛和夫說苗膝，這一不是因為部下礙于他的權威殃恒，二不是因為他比所有人聰明，僅僅是因為他能超越糾纏不清的利害關系荚醒，冷靜地分析問題芋类。部門間的紛爭看起來復雜，很多時候僅僅是很小的原因導致界阁，多半是因為利己的緣故侯繁。把問題說清，回到“作為人泡躯，何謂正確”這個本質上來贮竟，問題就可以迎刃而解。
著名的數(shù)學家廣中平佑曾經說较剃，看似復雜的現(xiàn)象咕别，其實不過是簡單事物的投影而已。他曾經通過提高一個次元解決過一個困擾數(shù)學界數(shù)百年的難題写穴。對于自己的解題思路惰拱，他這樣解釋“假設有一個平面交叉的十字路口，沒有信號燈啊送，車子從四面來偿短，有的要轉彎岸梨，有的要直行日杈，陷入一片混亂憔古。從二元視圖中拜轨，這種混亂無解纠永。但如果加上‘高度’”這一元分井，會怎么樣呢魂毁？如果把十字交叉變成立體交叉荒椭，不用紅綠燈，車輛也能暢通無阻笔链《沃唬”
要做出公正的、準確的判斷卡乾，關鍵是要有一雙純凈的翼悴、不帶偏見的眼睛，不被細枝末節(jié)所蒙蔽幔妨，直奔問題的根源鹦赎。用這樣的眼光觀察問題，不僅可以用來管理企業(yè)误堡，國際問題古话，家庭糾紛，都會得到適當解決锁施。
當人擺脫私心陪踩、利己心的束縛，走出利害和執(zhí)著的圈子悉抵，從利他心出發(fā)肩狂，就能做到這一點。
三姥饰、以利他心度人生
“利他”這個詞傻谁，聽起來似乎有點嚴肅，有點崇高列粪，其實那不過是很平常的事罷了审磁。想給孩子創(chuàng)造個好的生活環(huán)境，想給媽媽買個按摩器岂座，想讓妻子紀念日高興态蒂，都是利他的表現(xiàn)。任何行為费什，只要是出于對周圍人的關愛之心钾恢，就已經是利他了。
1.天堂地獄之分由心態(tài)決定
曾經有佛教的長老給稻盛和夫講過天堂地獄的故事鸳址，就是我們都聽過的那個赘那。長老講天堂和地獄的區(qū)別沒有人們想象的那么大。從外觀上看氯质，兩者甚至一模一樣。都是一群人祠斧，拿著長長的勺子闻察，圍著盛著美味而熱燙的食物的大鍋。兩者的區(qū)別，只是人心的不同辕漂。地獄的人都想自己先吃呢灶，爭先恐后盛起食物，但勺子太長送不到自己嘴中钉嘹，結果誰都吃不到食物鸯乃，餓得頭暈眼花。天堂里剛好相反跋涣，人人都把食物給周圍的人吃缨睡，結果所有的人都能吃上美味的食物。
2.托缽化緣中邂逅人心之美
? 人會在利他行為開花結果的時刻內心充滿深切陈辱、純凈奖年、極致的幸福感，而非私利私欲獲得滿足的那一刻沛贪。
3.利他是經商的起點和終點
商業(yè)產生的原因陋守，就是滿足他人的需求，交換彼此沒有的東西利赋，實現(xiàn)人我雙贏。
4.日本的富國有德和人格教育
? 在身心成長的少年期媚送，必須讓孩子學習“作為人應該如何生活”中燥，可以給他們慢慢、認真思考的機會季希，但一定要進行全面的人格教育褪那。
四、磨練靈魂式塌、提升心智
無論是教育孩子博敬，還是引導國民，事實上都是基于“我們人生的意義是什么”這個問題進行峰尝。答案不同偏窝，采取的策略就會截然相反。稻盛和夫認為這個問題的答案是：提升心性武学，磨練靈魂祭往。為欲所迷所困，是人這個動物的本性火窒，但作為人硼补，我們來到這個世上，并不是要活得像動物一樣熏矿。當然已骇，生活需要豐衣足食离钝，對美好生活的向往也是進步的動力，這些不應一概否定褪储。但那些都只是外在的事物卵渴，當我們面對內心，面對死亡時鲤竹，是需要一縷比以往浪读、比來時更純凈的靈魂才能無愧無懼的。
1.對領導的要求是德重于才
人生在世辛藻，有時確實需要強調自我碘橘，堅持自己的主張，但與此對應的謙虛完全被丟棄揩尸，也是不可思議的現(xiàn)象蛹屿。
2.磨礪心志的“六項精進”
怎么樣才能避免這些領導的結局呢？就是用各種各樣的方法磨練心志岩榆、凈化心靈错负。
① 付出不亞于任何人的努力
② 謙虛戒驕
③ 天天反省
④ 活著就要感謝
⑤ 積善行、思利他
⑥ 不要有感性的煩惱
? 養(yǎng)成了隨時感恩的習慣勇边。
? 除了要隨時感恩犹撒，還要直率地表露喜悅不管多小的事，只要開心粒褒，只要感激识颊，就率直地表達出來，不繞圈子奕坟，不裝深沉祥款。
? ? 我們的確被叫作命運的力量掌控著，命運不等于宿命月杉，所以我們才需要學習活法刃跛，以此來改變自己的命運，也造福別人的命運苛萎。做作為人應該做的事桨昙，以正確的方式貫徹到底，這樣的活法腌歉，一定會迎來光輝燦爛的未來蛙酪。
