詩仙李白纽疟、詩圣杜甫我們都知道罐韩，但是你可知道詩神乃蘇軾？
蘇軾其文縱橫恣肆污朽，與黃庭堅并稱“蘇黃”散吵；其詞豪放不羈，與辛棄疾同是豪放派代表蟆肆，并稱“蘇辛”矾睦，其散文著述宏富，豪放自如炎功，與歐陽修并稱“歐蘇”顷锰，亦同為“唐宋八大家”。蘇軾亦擅長寫行書亡问、楷書官紫，與黃庭堅、米芾州藕、蔡襄并稱為“宋四家”束世。
加之平時掛在大家口邊的都是唐詩宋詞，宋代以詞興文床玻。
故而在大眾眼里毁涉，蘇軾在詩領(lǐng)域的成就是弱于詞賦的，甚至不知其“詩神”之稱锈死，實為誤解贫堰。
如果說宋以前的詩歌傳統(tǒng)是以言志、言情為特點的話待牵，那么到了宋朝尤其是蘇軾其屏，則出現(xiàn)了“以詩言理”為特色的新詩風。
蘇軾寫詩缨该，全無雕琢習氣偎行，用一種質(zhì)樸無華、條暢流利的語言表現(xiàn)一種清新的、前人未曾道的意境蛤袒，深入淺出熄云，內(nèi)涵豐富。
本文遴選幾首經(jīng)典詩篇妙真，我們一起品讀缴允。
《題西林壁》
橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同珍德。
不識廬山真面目练般，只緣身在此山中。
仁者見仁菱阵，智者見智踢俄。一首小詩激起人們無限的回味和深思缩功。所以晴及，《題西林壁》不單單是詩人歌詠廬山的奇景偉觀，同時也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認識嫡锌。
《飲湖上初晴后雨二首·其二》
水光瀲滟晴方好虑稼，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子势木，淡妝濃抹總相宜蛛倦。
“上有天堂，下有蘇杭啦桌∷莺”因為蘇東坡這首詩，西湖聞名天下甫男，艷絕古今且改。以絕色美人喻西湖，不僅賦予西湖之美以生命板驳，而且新奇別致又跛，情味雋永。這一出色的比喻若治，被宋人稱為“道盡西湖好處”的佳句慨蓝，以致“西子湖”成了西湖的別名。也難怪后來的詩人為之擱筆：“除卻淡妝濃抹句端幼，更將何語比西湖?”
《六月二十七日望湖樓醉書》
黑云翻墨未遮山礼烈，白雨跳珠亂入船。
卷地風來忽吹散婆跑，望湖樓下水如天济丘。
詩人先在船中，后在樓頭，迅速捕捉住湖上急劇變化的自然景物：云翻摹迷、雨瀉疟赊、風卷、天晴峡碉，寫得有遠有近近哟，有動有靜，有聲有色鲫寄，有景有情吉执，令人讀來油然產(chǎn)生一種身臨其境的感覺，仿佛自己也在湖心經(jīng)歷了一場突然來去的陣雨地来，又來到望湖樓頭觀賞那水天一色的美麗風光戳玫。
《惠崇春江晚景二首·其一》
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知未斑。
蔞蒿滿地蘆芽短咕宿，正是河豚欲上時。
這一首詩本是蘇軾為詩僧惠崇的畫作《春江晚景》所提蜡秽，詩人著眼細節(jié)府阀，大膽想象，成功地刻畫出了早春時節(jié)的春江景色芽突，蘇軾以其細致试浙、敏銳的感受，捕捉住季節(jié)轉(zhuǎn)換時的景物特征寞蚌，抒發(fā)對早春的喜悅和禮贊之情田巴。全詩春意濃郁、生機蓬勃挟秤，給人以清新壹哺，舒暢之感。
蘇軾提出“詩畫本一律煞聪，天工與清新”斗躏。由此詩可見一斑。
《贈劉景文》
荷盡已無擎雨蓋昔脯，菊殘猶有傲霜枝啄糙。
一年好景君須記，最是橙黃橘綠時云稚。
古人寫秋景隧饼，大多氣象衰颯，滲透悲秋情緒静陈。然此處卻一反常情燕雁，寫出了深秋時節(jié)的豐碩景象诞丽，顯露了勃勃生機，給人以昂揚之感拐格。因此宋人胡仔以之與韓愈《早春呈水部張十八員外》詩中“最是一年春好處僧免，絕勝煙柳滿皇都”兩句相提并論，認為有異曲同工之妙捏浊。
蘇軾這首詩現(xiàn)在用來比喻人到壯年懂衩，雖已青春流逝，但也是人生成熟金踪、大有作為的黃金階段浊洞，勉勵朋友珍惜這大好時光，樂觀向上胡岔、努力不懈法希，切不要意志消沉、妄自菲薄靶瘸。
《海棠》
東風裊裊泛崇光苫亦，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。
只恐夜深花睡去奕锌，故燒高燭照紅妝著觉。
“月轉(zhuǎn)廊”村生，月亮已轉(zhuǎn)過回廊那邊去了惊暴，照不到這海棠花；暗示夜已深趁桃，人無寐辽话，從中還可讀出一層隱喻：處江湖之僻遠，不遇君王恩寵卫病。一樣是寫懷才不遇油啤，報國無門，蘇軾這兩句把讀者帶入一個空濛迷幻的境界蟀苛，十分艷麗益咬，然而略顯幽寂。
寫此詩時帜平，蘇軾雖已過不惑之年幽告，但此詩卻沒有給人以頹唐、萎靡之氣裆甩，從“東風”冗锁、“崇光”、“香霧”嗤栓、“高燭”冻河、“紅妝”這些明麗的意象中分明可以感觸到詩人的達觀瀟灑的胸襟箍邮。
《春宵》
春宵一刻值千金，花有清香月有陰叨叙。
歌管樓臺聲細細锭弊，秋千院落夜沉沉。
“春宵一刻值千金”可以說是今天用的最多的一句詩了擂错，我們常常用來形容良辰美景的短暫和寶貴廷蓉。
詩人寫春夜美景，告訴我們春天的夜晚十分寶貴马昙，花朵盛開桃犬，月色醉人。詩人在冷靜自然的描寫中行楞，含蓄委婉地透露出作者對醉生夢死攒暇、貪圖享樂、不惜光陰的人的深深譴責子房。詩句華美而含蓄形用，耐人尋味。
《和子由澠池懷舊》
人生到處知何似证杭，應(yīng)似飛鴻踏雪泥田度。
泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計東西解愤。
老僧已死成新塔镇饺，壞壁無由見舊題。
往日崎嶇還記否送讲，路長人困蹇驢嘶奸笤。
有人說這首詩是詩人蘇軾一生的真實寫照，尤其是詩的前四句哼鬓，對于人生的經(jīng)歷监右，作了一個深刻的比喻。
人生所經(jīng)歷過的地方和所經(jīng)歷過的事情异希，象什么樣子呢健盒？該是象天上飛翔的鴻雁踩在積雪的地上；這雪地上因那偶然的機會称簿，留下了腳爪的痕跡扣癣，可是鴻還得繼續(xù)飛行，飛向何方予跌，哪里還去考慮南北東西搏色！
《和董傳留別》
粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華券册。
厭伴老儒烹瓠葉频轿，強隨舉子踏槐花垂涯。
囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車航邢。
得意猶堪夸世俗耕赘，詔黃新濕字如鴉。
蘇軾的這首詩可能不為普通讀者所熟知膳殷，但是其中的“腹有詩書氣自華”一句卻廣為傳誦操骡。
中國的讀書人向來把讀書視為積累知識、增長學問的有效途徑赚窃。讀書的作用不僅在于占有知識册招，還在于提升人的精神境界。尤其是常讀書勒极，日積月累就會使人脫離低級趣味是掰，養(yǎng)成高雅、脫俗的氣質(zhì)辱匿。清代學者梁章鉅說：“人無書氣键痛，即為粗俗氣，市井氣匾七，而不可列于士大夫之林絮短。”
是故多讀書昨忆，讀好書丁频，腹有詩書氣自華。
《琴詩》
若言琴上有琴聲扔嵌，放在匣中何不鳴限府？
若言聲在指頭上夺颤，何不于君指上聽痢缎？
蘇軾在這首詩中表面是在思考琴是如何發(fā)聲的，實則該詩哲理性很強世澜，富有禪機独旷。
佛教視有為無，視生為滅寥裂，追求無聲無形不生不減嵌洼，音樂的真實即虛無，所以音樂無所謂真實與否封恰。因為在佛教看來麻养，一切都是因緣和合而成，事物與事物之間只是由于發(fā)生了聯(lián)系诺舔，才得以存在鳖昌。
此即“詩神”蘇軾备畦，不琢一字而字字珠璣，深入淺出而余韻無窮许昨。
