我只寫下我所想到的,似乎值得傳達給讀者的東西缓醋； 還有那些在我的記憶所及還不曾被別人說過的住练、起碼不完全是別人說過的思想〔咄——叔本華
近日栓袖，讀到叔本華先生的《人生的智慧》，初讀幾行店诗，便熱淚盈眶裹刮，頓生相見恨晚之感。
讀罷庞瘸，又欲讀其成名之作《作為意欲和表象的世界》捧弃，奈何本人非哲學專業(yè)，對于西方哲學的認識也僅僅停留在政治課本里的馬列毛與《蘇菲的世界》恕洲、羅素先生的《西方哲學史》的淺顯層面塔橡，因此雖滿懷興趣，但作為一個僅僅瀏覽過西方哲學史大概的醫(yī)學生霜第，專業(yè)書籍未免過于晦澀艱深葛家。
而此書則取自叔本華的《附錄與補遺》，其中探討的問題與世俗生活甚為接近泌类，如幸福癞谒、孤獨底燎、快樂與痛苦、處事原則等弹砚。
我也曾看到許多人摘錄過此書的許多格言双仍，其中大部分是關于幸福、快樂與痛苦桌吃、孤獨此類朱沃，如：“幸福的兩大天敵，一是痛苦茅诱，二是無聊逗物。”想必讀者也已熟知瑟俭，所以我便不再贅述翎卓。
此篇文章，我想記錄下來的是叔本華給出的一些生活建議摆寄，即我們應采取怎樣的生活態(tài)度和生活中如何行動失暴。
下面，我將按時間劃分微饥，將生活分為三個階段來講述叔本華的建議逗扒，即過去、現(xiàn)在畜号、未來缴阎。
一、過去
1.思想
在遭遇到已經(jīng)發(fā)生的简软、不可更改的不幸的時候，我們甚至不可以允許自己這樣想：事情 本來可以有另外的一個結局述暂；更加不可以設想我們本來可以阻止這一 不幸的發(fā)生痹升。 因為這種想法只能加劇痛苦至難以忍受的程度，我們因此也就是在折磨自己了畦韭。
我們的記憶中不僅存放歡樂疼蛾，還會埋葬痛苦。
對于過去的痛苦艺配，叔本華告訴我們應以命運論的觀點安慰自己察郁，因為命運論告訴我們：所有發(fā)生的事情，都必然發(fā)生转唉，是不可避免的皮钠。
當然，叔本華也承認了這種想法的片面性赠法，那就是如果過去的不幸確實是可是避免的話麦轰，這種想法未免有逃脫責任之嫌。而對于這類不幸，我們應該把它當做經(jīng)驗的一部分款侵，也就是吸取教訓末荐、做好反思。
2.行動
要過一種深思熟慮的生活新锈， 并且能從生活經(jīng)驗中汲取一切有益的教訓甲脏，我們就必須勤于反省， 經(jīng)趁冒剩回顧做過的事情和曾經(jīng)有過的感覺和體驗剃幌。這是為獲得人生經(jīng)驗所做的單獨的反復溫習。
對于過去的生活經(jīng)歷晾浴，叔本華將其比作一本書的正文负乡，對其的反思與總結則是對正文做出的解釋。
如果一個人反省和總結很多脊凰，但經(jīng)歷卻很少抖棘，就好比正文只有兩行，而注釋卻有幾十行之多狸涌；相反切省，如果一個人見多識廣，但反省甚少帕胆，那就如一本晦澀的古漢語巨著朝捆，正文的許多意思反而讀不懂了。
所以懒豹，對于過去的生活經(jīng)歷芙盘，叔本華提出要及時總結與反省，而畢達哥拉斯也有過相似的論述：“一個人在晚上睡覺前脸秽，應該詳細地逐一檢查自己在白天的所做所為儒老。”其實记餐，這些觀點都與我國曾子的“吾日三省吾身”十分類似驮樊。
對于總結與反思，歸結到行動上片酝，日記就是一個很好的表現(xiàn)囚衔。
二、現(xiàn)在
1.思想
如果人要享受現(xiàn)時雕沿，乃至整個一生练湿， 精神的安寧是必不可少的。為著實現(xiàn)這一目標晦炊， 我們應該永遠記住今天只有 一次鞠鲜，它永遠不會再來宁脊。 但是在我們的想象里，今天又將在明天重現(xiàn)贤姆。其實榆苞，明天已是另外的一天，它也只來一次霞捡。
常常有人會計劃過多坐漏，擔憂過多，忘記了享受此刻的安寧碧信，忘記了此刻擁有之物的珍貴赊琳，卻在失去后開始痛苦與惋惜。
當我們看到某個自己并不擁有的東西時砰碴，經(jīng)常會想：“如果我有這個東西就好了躏筏！”我們因此而出現(xiàn)一種缺失感。
叔本華先生則說：“我們更應該這樣想：如果我失去了某樣東西會怎樣呈枉？”
用相反的思考方式趁尼，則會產(chǎn)生一種滿足與欣慰感，從而更加珍惜現(xiàn)在所有的猖辫，而不再會為了自己所沒有的東西唉聲嘆氣酥泞。
2.行動
如果你想把一切都納入你的控制，那么啃憎，你就把自己納入理性的控制吧芝囤！
關于現(xiàn)在，我們除了要有關注眼前事物辛萍、珍惜已有事物的思想悯姊，叔本華還提到了自我約束的重要性。
叔本華認為自我約束是一個人做好任何事情的前提叹阔，因為如果一個人想要自如地支配自己挠轴，自我約束是必不可少的。
叔本華給出了如何自我約束的方法耳幢，為了達到自我約束的目的，我們必須強化一個想法欧啤，或者說了解一個事實：
從出生起睛藻，每一個人都必須承受許許多多來自外在的艱難制約，大的制約比如道德邢隧、法律店印，小的有父母老師的教誨等。無規(guī)矩不成方圓倒慧，沒有了這些制約按摘，生活也就不再是生活了包券。而對自己適時的小小約束會在以后的日子里避免許多外在的桎梏。
這正如無數(shù)個同心圓炫贤，自我約束就是里面最小的那個圓圈溅固，而它的存在則比其他任何手段都更有效地使我們避免了外面大圓圈的約束。
而且自我約束是我們自身可控的兰珍，當情況苦不堪言時侍郭，我們尚可將它拋棄，但是來自外在的束縛卻是冷酷無情的掠河，我們對它束手無策亮元。
因此通過自我約束以避免外界桎梏無疑是一個明智之舉。
三唠摹、未來
人生智慧的重要一點就是在關注現(xiàn)在和計劃將來這兩者之間達致恰到好處的平衡爆捞，這樣，現(xiàn)在與將來才不至于互相干擾勾拉。
有人享樂當下煮甥、無憂無慮，也有人杞人憂天望艺、謹小慎微苛秕。
很少有人能在現(xiàn)在與未來之間找到平衡點。
叔本華對于過度計劃未來持批判態(tài)度找默，他將那些始終活在未來的人比作意大利的一種驢子：在驢子的頭上插一根系著干草的棍子艇劫，這樣就加快了驢子的步伐，因為驢子看到干草近在眼前惩激，總希望向前得到這束干草店煞。
這些人終其一生都是在欺騙自己，因為直到他們死去為止风钻，他們都是暫時地活著顷蟀。
我們的步伐是否也像那匹驢一般匆匆？
不妨時而停下腳步骡技，
望一望天邊的浮云游動鸣个，
聽一聽耳邊的泉水叮咚，
畢竟我們所擁有的只有現(xiàn)在布朦。
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