牟融講佛理窿凤，
卻用儒家話仅偎，
就像公明儀，
彈曲給牛聽(tīng)雳殊，
就彈“嗡嗡嗡”
“哞哞”與之應(yīng)橘沥！
一、牟融
在東漢末年有一個(gè)學(xué)者叫牟融相种，這個(gè)人曾擔(dān)任過(guò)云蒼梧太守的職位威恼。他十分博學(xué)，在學(xué)習(xí)各類(lèi)經(jīng)書(shū)的同時(shí)寝并，也閱讀諸子百家的文章箫措。無(wú)論是何種知識(shí)面的書(shū)籍他都愿意讀，即使是遇到他不喜歡的兵法類(lèi)的書(shū)籍衬潦，他也會(huì)去認(rèn)真閱讀斤蔓。但當(dāng)他讀到那些講神仙修煉長(zhǎng)生之術(shù)的書(shū)籍時(shí)，他卻不相信書(shū)中的內(nèi)容镀岛，并認(rèn)為這等法術(shù)不足為信弦牡。
當(dāng)時(shí)有很多學(xué)者和牟融相互交流觀點(diǎn)友驮，辯道激思，牟融經(jīng)常引用五經(jīng)上的內(nèi)容來(lái)辯證支持自己的觀點(diǎn)驾锰，幾乎沒(méi)有人能反駁他卸留。相比較當(dāng)時(shí)的主流思想是儒家學(xué)派的“仁愛(ài)“思想。牟融卻轉(zhuǎn)而閱讀大量的佛經(jīng)椭豫，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)很多學(xué)者對(duì)佛經(jīng)的了解十分淺薄并誤解佛經(jīng)甚深時(shí)耻瑟，他決定舉辦一個(gè)講座來(lái)為大家解惑。而他的這番言論被后人整理成了一本書(shū)名叫《理惑論》赏酥。
二喳整、開(kāi)講座
就在他開(kāi)講的這一天，許多慕名他廣博學(xué)識(shí)及想與他切磋交流的人們紛紛前來(lái)聽(tīng)他的講座裸扶。
三框都、佛從哪里來(lái)？
牟融端坐在草席上呵晨，靜待眾人的提問(wèn)魏保，此時(shí)有人先問(wèn)道：“佛是從哪里來(lái)的？他有自己的祖先和國(guó)家嗎何荚？所謂的佛法是怎樣的囱淋？我們可以學(xué)習(xí)效仿嗎猪杭？”
牟融答道：“這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得很好餐塘。佛能顯現(xiàn)是因?yàn)樗恢痹诜e累道德，經(jīng)過(guò)不可計(jì)數(shù)的千億量的積累后皂吮，終于等到了降臨的時(shí)機(jī)戒傻。他出生在天竺國(guó)，天竺國(guó)的白凈王富人有一天在日間休憩蜂筹，夢(mèng)中忽見(jiàn)一頭長(zhǎng)有六個(gè)牙齒的大象對(duì)她微笑需纳，不久之后她便發(fā)現(xiàn)自己懷孕了。就在四月八日那天艺挪，白凈王夫人誕下一子不翩，這孩子一出生就腳踩地面走了七步路。此時(shí)天地撼動(dòng)麻裳，宮中一片明亮口蝠。也是在同一天，國(guó)王的下屬有個(gè)姓王的奴仆津坑，他們家也生了一個(gè)兒子妙蔗，而馬廄里的一匹白馬亦產(chǎn)下一匹乳白色的小馬駒。于是這個(gè)下屬兒子的名字被命名為車(chē)匿疆瑰，這匹馬駒就叫揵陟眉反。國(guó)王命令讓他們以后就陪伴在太子身邊昙啄。在太子十七歲那年，國(guó)王為他迎娶鄰國(guó)的女子做太子妃寸五。國(guó)王非常愛(ài)護(hù)珍重太子梳凛，為他興建宮殿，收羅各種珍寶及美女送到他的面前梳杏。但是太子不貪圖世間的歡樂(lè)伶跷，專(zhuān)意于道德的積累。在他十九歲那年的四月八日夜晚秘狞，太子呼出車(chē)匿叭莫，跨步騎在揵陟身上，鬼神扶著太子飛出宮廷烁试，國(guó)王及大臣們見(jiàn)到這一幕都感到震驚唏噓不已雇初。當(dāng)國(guó)王領(lǐng)著眾人追至田野時(shí)問(wèn)道：‘太子，你如今要舍棄王位榮華是要去哪里呀减响？’太子答道：‘世間的萬(wàn)物都是變化無(wú)常的靖诗，只要有‘存在’必定有‘亡失’。如今我愿學(xué)道渡人脫離這十方界’支示。國(guó)王知道太子的一直堅(jiān)定不移刊橘，便起身領(lǐng)眾人返回宮廷。太子則徑直離去颂鸿，思道六年后成為了佛促绵。”
四嘴纺、爭(zhēng)辯
牟融話音剛落败晴，立馬有人問(wèn)到：“圣人編寫(xiě)了七本經(jīng)書(shū)，用三萬(wàn)多句言論便闡明了世間發(fā)生的各種現(xiàn)象栽渴。如今佛經(jīng)卷集要達(dá)到上萬(wàn)冊(cè)尖坤，這一個(gè)人這輩子也學(xué)不完呀！我認(rèn)為這實(shí)在是過(guò)于繁多闲擦，沒(méi)必要存在那么多講佛經(jīng)的書(shū)慢味。”
牟融沉聲說(shuō)道：“江海之所以不同于普通的河流墅冷，是因?yàn)樗纳顝V纯路。群山峻嶺中唯五岳令人嘆為觀止，是因?yàn)樗鼈兏呔柫㈩㈨谄渌綆n俺榆。一匹千里馬是無(wú)法困在小小的家苑之中感昼，能吞下大船的巨魚(yú)，又怎會(huì)在只有幾米寬的小溪里游行呢罐脊？這都是因?yàn)樾o(wú)法容大的緣故定嗓！”
牟融接著說(shuō)道：“讀書(shū)不限于孔子的言論蜕琴，用藥不必只用扁鵲的藥方，凡是合乎道義的事情大家自然會(huì)順從而為宵溅，能治好病的藥方都是良方凌简。君子學(xué)習(xí)應(yīng)該博采眾人的長(zhǎng)處，來(lái)增長(zhǎng)自己恃逻。子貢說(shuō)雏搂，一個(gè)人怎么可能只有一個(gè)老師呢？就連孔子都說(shuō)過(guò)三人行必有吾師焉寇损！”
牟融話音剛落凸郑，底下的人們開(kāi)始議論紛紛起來(lái)。此時(shí)有人不服地問(wèn)道：“《孝經(jīng)》上說(shuō)到一個(gè)人的身體發(fā)膚都來(lái)自于他的父母矛市，半點(diǎn)兒都不敢有損傷芙沥。如今僧人剃光了頭，這樣的做法豈不是違背了圣人的教導(dǎo)浊吏，這剃頭可不符合孝道呀而昨！你要知道，百善必定以孝為先找田！佛家總是教導(dǎo)人們要明辨是非曲直歌憨，但是你們做的事情卻違背了善，這你要如何解釋?zhuān)俊?/p>
牟融答道：“倘若一個(gè)人不懂得仁愛(ài)墩衙，沒(méi)有智慧务嫡，那他無(wú)法樹(shù)立自己的品德，一個(gè)沒(méi)有立德的人底桂，只不過(guò)是冥頑不靈的人罷了植袍。曾經(jīng)有個(gè)齊人坐船渡江惧眠，他的父親不小心墜入江中籽懦，等將他父親從水中救起，這個(gè)齊人就將自己的父親頭朝下氛魁，用手臂不斷顛倒自己父親的身體暮顺，設(shè)法讓父親不小心吞的水從口中吐出，最后他的父親被他用這種方法救活了秀存。若是按照《孝經(jīng)》上教導(dǎo)我們的常理來(lái)做捶码，那還如何能保住他父親的性命呢？泰伯曾燙發(fā)紋身以適從吳越之地的風(fēng)俗或链，這的確違背了《孝經(jīng)》上不能損傷身體發(fā)膚之意惫恼，但是孔子不但沒(méi)有指責(zé)這種行為，還稱(chēng)泰伯有大德澳盐。從此你可以得知大德不應(yīng)拘泥于小事祈纯×钏蓿”
牟融話音剛落，一石激起千層浪腕窥，坐在下面的儒派思想家們紛紛議論起來(lái)粒没，聲音越議越響，越論越大簇爆，差點(diǎn)兒要把屋頂都給掀了癞松。他們?cè)僖舶茨尾蛔⌒闹械囊苫螅娂娤蚰踩趻伋隽俗约旱膯?wèn)題入蛆。牟融從容不迫地引用儒家的經(jīng)典語(yǔ)句一一解答了他們的問(wèn)題响蓉。
眼看自己所學(xué)無(wú)法被對(duì)方一一駁回，有人不甘心起來(lái)哨毁，突然向牟融發(fā)問(wèn)道：“你既然說(shuō)佛經(jīng)博大如江海厕妖，它所承載的文字如錦繡。那你為何不用佛經(jīng)上的語(yǔ)句來(lái)回答我們的問(wèn)題呢挑庶？你不僅沒(méi)有這樣做言秸，反而不斷地引用詩(shī)書(shū)上的內(nèi)容作為答復(fù)，是想混淆佛家與儒家的思想迎捺？?jī)烧呙髅饔胁煌倩銋s在混為一談，這是為何凳枝？”犀利的質(zhì)問(wèn)如利劍般射向牟融抄沮。
五、更順耳的話
牟融眼波微動(dòng)岖瑰，沉聲緩語(yǔ)地說(shuō)道：“一個(gè)口渴的人不必要等到有江海之量的水才飲來(lái)解渴叛买，一個(gè)感到饑餓的人不必等到食物堆滿糧倉(cāng)才取來(lái)食用。只有有智慧的人才能追求道蹋订，互相爭(zhēng)論的人只有明白了矛盾的本質(zhì)才會(huì)通曉所爭(zhēng)論的觀點(diǎn)的真相率挣，明白事理的人才能撰書(shū)向世人傳播知識(shí)，只有有真知灼見(jiàn)的人才能明白事情的走向露戒。我用你們理解的道理及你們知悉的典故事件來(lái)說(shuō)明佛經(jīng)的觀點(diǎn)是為了讓你們更容易理解它椒功。若我只講佛經(jīng)上的內(nèi)容，談?wù)摗疅o(wú)為’的重要性智什，就如同對(duì)一個(gè)目盲的人講五中顏色的不同之處动漾，對(duì)一個(gè)耳聾的人用五種不同音調(diào)來(lái)彈奏旋律。即使是師曠這用擁有高超演奏技巧的人也無(wú)法彈沒(méi)有弦的琴荠锭。狐貉的皮毛雖能使人身體溫暖旱眯，卻暖不了無(wú)氣之人，難道你沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)那個(gè)人的故事嗎？”
“什么故事删豺？”臺(tái)下的甲乙丙丁們?cè)缫驯荒踩谇懊娴哪欠捤鹱〈∨溃蛔『闷嫘凝R聲問(wèn)道。
六吼鳞、對(duì)牛彈琴
牟融看著臺(tái)下引脖探腦的人們看蚜，笑著答道：“從前有個(gè)彈琴?gòu)椀煤馨舻囊魳?lè)家，叫做公明儀赔桌，有一天供炎，他面對(duì)著牛彈了一首曲子〖驳常可是這頭倔牛連頭都不抬音诫，看都沒(méi)看他一眼繼續(xù)香噴噴地吃著草。公明儀看著那頭對(duì)自己理 都不理一下的牛雪位，十分不 理解竭钝，心想難道是自己的 琴聲不好聽(tīng)，要么這頭牛 是頭聾牛雹洗，耳朵聽(tīng)不見(jiàn)香罐？ 他湊過(guò)去，想好好觀察一 下牛时肿，還沒(méi)等他靠近庇茫，“啪” 的一聲，牛兒甩尾巴打在它 身邊“嗡嗡”直叫的蒼蠅身 上螃成，還差點(diǎn)兒打到公明儀的 臉上旦签，如果真打到了，估計(jì) 公明儀臉上要留下個(gè)紅紅的 牛尾巴印嘍寸宏。
就是這一擊宁炫，公明儀突然想明白了，原來(lái)是牛兒聽(tīng)不懂他的樂(lè)曲氮凝，于是他立馬彈了一首曲子羔巢，你聽(tīng)聽(tīng)這聲音像什么？“嗡嗡覆醇，嗡嗡朵纷，嗡嗡嗡”“哞”“嗡嗡——” “哞” “嗡嗡——”“哞”，牛兒聽(tīng)著這曲調(diào)也不自覺(jué)地甩起尾巴永脓，好像在和著這節(jié)奏打蒼蠅咧！ ”
“公明儀見(jiàn)此場(chǎng)景鞋仍，驟然轉(zhuǎn)指劃彈出幼小的牛犢低鳴常摧，發(fā)出微弱的‘哞~~~’‘哞~~~’”的聲音，只見(jiàn)他眼前的這頭牛忽然滯住，猛然低頭落午，炙熱的氣息從牛鼻中噴出谎懦，它低頭弓背，將尖尖的牛角直直朝向前方溃斋，前蹄重重踏著泥里界拦，蓄勢(shì)待發(fā)。公明儀見(jiàn)這頭牛就差要撒腿攻向他之際梗劫，又驟然轉(zhuǎn)指換音享甸，彈出‘嗡嗡嗡——’的聲音，牛兒楞了一下梳侨，繼續(xù)甩著尾巴合著樂(lè)曲聲蛉威，拍起了蒼蠅。我引用你們讀過(guò)的詩(shī)書(shū)聲的道理走哺，是因?yàn)檫@些道理更入你們的耳呀蚯嫌！”
當(dāng)牟融講完了這個(gè)故事后，臺(tái)下的人們才恍然大悟丙躏，反應(yīng)過(guò)來(lái)原來(lái)他們個(gè)個(gè)都是那頭牛呀择示！牟融應(yīng)用儒家及老子的話來(lái)闡述佛經(jīng)的道理，是為了讓他們更好地理解他的話晒旅。
出處 漢?牟融《理惑論》：“公明儀為牛彈清角之 操对妄，伏食如故。非牛不聞敢朱，不合其耳矣剪菱。”
截圖來(lái)自于上海人民美術(shù)出版社的中國(guó)成語(yǔ)故事系列
