四種轉心思維的重要性
真正修行佛法，最基礎的思維和認識真相是非常必要的凛捏，萬變不離其宗担忧，就是說越傳統(tǒng)的佛法他是越正確的。很多人忽視傳統(tǒng)坯癣。其實越傳統(tǒng)的路線越保險瓶盛，但是因為我們每個人心法不相合，認識不到傳統(tǒng)的力量示罗，所以導致了傳統(tǒng)變得很貶值惩猫。但實際上是越傳統(tǒng)的東西越精貴。只是因為人習氣的緣故蚜点，認識不到傳統(tǒng)的價值帆锋，并不是因為傳統(tǒng)沒有價值，所以一定要理解這件事情禽额。
那從佛法引導上來說的話锯厢，四種轉心思維，是所有修行人內(nèi)在的道路：
第一個是暇滿人身難得脯倒，知道人生的重要性实辑，人生雖然說是心和身、人業(yè)力的一種相合短暫的假像藻丢，但是暇滿人身非常珍貴剪撬，具足暇滿的人身可以修行佛法的條件是非常非常難得的，我們應該珍惜自己僅有的這暇滿人身的解脫機會悠反。
第二件事情就是死緣無定和無常残黑。無常就是物質和精神生滅的現(xiàn)象，本身是不安的斋否，本身不具有任何安定的特質梨水。所以我們要認識到無常法，一切存在是幻滅的茵臭，我們不能寄望無常法給我們帶來真常的力量疫诽，無常他是一種幻象，你要看清楚。不要把你的心留戀于物質奇徒，留戀于任何精神的執(zhí)著當中去雏亚。
第三個事情的話，就是因果真實摩钙，善惡因果罢低，如影隨行，我們所做的惡業(yè)必然成熟于自身胖笛，對于惡業(yè)定將成熟這件事情產(chǎn)生定解奕短，并生起斷惡修善，出離因果業(yè)力的決心和勇氣匀钧。
第四件事情是輪回過患翎碑，一切眾生都追求快樂，可是輪回是苦的之斯，我們要對輪回的過患生起認知和了解日杈，對輪回的苦性產(chǎn)生確定，并能生起出離輪回的決心和勇氣佑刷。輪回是苦的莉擒，我們叫不歸的夢境。當你進入不歸的夢境瘫絮，完全不自主的活在一種幻象的經(jīng)驗當中涨冀，那種痛苦是極端的，而不是我們好像心靈雞湯里面說的那樣無所謂懼麦萤。
所以我們經(jīng)常說如果一個修行人你要想到從三十樓跳下來在十五樓你還能升起正念鹿鳖。這是突破輪回習氣的邊防，如果你沒有這樣力量的話壮莹，你沒有辦法在輪回的中陰基礎上真正超越業(yè)力的顯現(xiàn)翅帜，幾乎就是一個意識迷亂的載體，你去哪里完全無知命满。
我們說活著的時候是A元素涝滴，死亡的這種幻境是B元素，而最后你輪回是C元素胶台。而C這個里面就說及到歼疮，不是一個人變成了一個豬，而是一個豬他不知道過去是人诈唬，他的C元素里面就涵蓋A元素和B元素韩脏，但他不是AB了。所以從這個角度上來說一定要了解到：輪回是真實的讯榕，而且是現(xiàn)量的苦性骤素。
我們要確定這四種重要思維是不是常常處在你的心中匙睹。然后你才能夠知道修行的重要和本質愚屁，你才知道佛法的面向是一切眾生济竹，見得到的，見不到的霎槐。他不是一種人類文化現(xiàn)象送浊，他是真相。而這個真相他就已經(jīng)超越了人類文化的局限性丘跌。那在這種狀態(tài)當中袭景。我們的智慧是指的是無盡的虛空、本質的真相闭树，我們的悲心指的是喚醒夢中的人耸棒。只要你不能喚醒他，就不能說有悲心报辱，所以菩薩所做一切事情的關鍵是能喚醒夢中之人与殃，如果你不能夠讓他從夢中覺醒，生活之夢碍现，輪回之夢中覺醒幅疼，那你沒有辦法究竟的解決他的苦。
我們說超越情緒看生死昼接，超越生死看輪回爽篷，超越輪回看法性，他是有幾個次第的慢睡。你只有從那些粗大的情感的執(zhí)著逐工，物質的執(zhí)著，精神感的執(zhí)著情緒當中走出來了以后漂辐，你才能清晰的洞見生老病死的真實性钻弄。當你了解了你自己，接納了自己生老病死的真實的時候者吁，你才了解精神的如幻性窘俺，輪回的如幻性。當你了解如幻輪回的存在性的時候复凳，你才知道只有法性智慧才能破除這一切的痛苦瘤泪，才了解智慧的重要性。而這一切都是以轉心四思維為基礎育八。這四種的解脫導入的思維方式对途，這是最傳統(tǒng)的，但也是最真實的髓棋，你只有真正的心法相合切入他的時候实檀，你才知道佛法之方向惶洲。
