“都行兔乞、可以铲掐、沒關系”怨规，哇喔弧烤，好“佛系”啊暇昂。
不可否認，很多學佛的人都常會說一些類似的字眼澄暮。我母親就是一個虔誠的佛教徒，當年剛?cè)氪髮W馍刮、青春正盛的我與我母親之間經(jīng)常會有尷尬的時候：
我：老媽渠退，我和你說啊，今天學校有個事情搞笑死了惠奸！
媽：都是妄語，不必說嗅回。
我：……
我：老媽，陳冠希這次丑大了娃豹，竟然出了個艷照門岸妗民鼓！
媽：色即是空、空即是色供嚎，不要污了自己的清凈心克滴。
我：……
我：老爸劝赔，今天晚上吃什么着帽？
爸：問你媽仍翰。
媽：都可以，一樣的灵迫。
我：……
我：老媽瀑粥，談戀愛好累啊避咆，我和她分手可以嗎？
媽：都可以膨报，你看著辦吧现柠。
我：你就不給點意見？
媽：我也說不好周循，年輕人的事我不懂了闰歪，阿彌陀佛临扮。
我：…… 那我晚上和她說清楚教翩。
第二天起床時
媽：看你昨晚睡得很香杆勇，還打呼嚕么，估計沒什么事情饱亿。我去念佛了靶橱，阿彌陀佛。
我：……
我：老媽路捧，我拿獎學金了！
媽：好的传黄，拿不拿都行杰扫，努力就好。
我：……
媽：對了膘掰，獎學金拿來章姓，放我這里吧佳遣。
我：……
我：老媽，幾點了凡伊。
媽：可以可以都行的零渐，阿彌陀佛。哦哦系忙，八點诵盼，八點了。
我：…… 我勒個去啊……
當時對母親滿不在乎的做法其實心里是不太認同的银还，總覺得她過于消極风宁。什么“有沒有都可以啦”、“不爭不搶蛹疯、不意輸贏”戒财、“平心靜氣、不急不躁”捺弦，這些“佛系”的代名詞我母親十幾年前就說爛了饮寞。
隨著生活的積累，自己也慢慢融入了佛學的世界列吼，對佛學和母親的觀察也更深了一步幽崩。
母親每次說“隨便”、“沒關系”冈欢，是自己真的不在意歉铝。端上什么她就吃什么，說去哪里她就去哪里凑耻，葷腥不占太示，清水一杯。而現(xiàn)在的“佛系”人香浩，嘴上說隨便类缤，心里卻在意的很，只是希望別人把現(xiàn)成的邻吭、自己滿意的東西就直接端到自己面前餐弱。
母親每次說“淡泊名利”，是她自己真的不在意這些囱晴。生活上省吃儉用膏蚓，而對于布施和捐款她比誰都積極，并不是嘴上說不爭心里計較得很畸写。
母親每次說“有也行驮瞧、沒也行”，都是她完全有能力拿到手的東西枯芬，只看她自己愿不愿意拿论笔。而對于那些她并沒把握成功的事情采郎，她卻說“我也很想有，我會盡力的”狂魔。
母親每次說“保持和氣蒜埋、清心寡欲”，都是對自己的要求最楷。而當別人心浮氣躁時她會以理解的口吻表示同情：消消氣整份，這事確實有些過分，難怪你會生氣管嬉。
母親每次說“不爭不搶”皂林，是對那些她覺得應該放下的事情，而對于學業(yè)蚯撩、工作础倍、家庭等責任從未有半點的懈怠。
溫文爾雅的母親也會有“怒目金剛”的時候胎挎，“佛法是用來要求自己的沟启，不是用來要求別人的”、“佛法是用來原諒別人的犹菇，不是用來原諒自己的”德迹，這些都是母親金剛怒目時常說的話。
不知何時有了“佛系”揭芍，不知何時“佛系”成為了網(wǎng)熱胳搞，不知何時“佛系”備受爭議。
在我眼里称杨，“佛”這一字本就是神圣的肌毅，無論什么原因?qū)ⅰ胺稹蓖频斤L口浪尖上本身就是一種褻瀆。
佛法是一種反觀自省的學問姑原，所以會有很多的“無所謂”悬而。佛的無所謂是對別人不作要求，卻不是對自己的放縱锭汛，更不是一種“懶文化”笨奠。
佛法重視的是內(nèi)在的精神世界，因為物質(zhì)世界自己把控不了唤殴，而且所有的物質(zhì)享受最后都會通過感覺而刺激自己的精神般婆，不如通過修煉直接改善自己的精神。所以佛法會有很多的“不爭不搶”朵逝，這是一種自我提醒蔚袍，而不是無能時的借口。
佛法講求忍讓廉侧，因為“忍”才能磨練自己的意志页响，“忍”才能克服世間的種種誘惑。佛法絕不是軟弱段誊，佛者都有降龍伏虎的能耐闰蚕，只是不想輕易壞了自己的忍辱心。
佛法是積極的连舍，絕不消極没陡，只是追求的東西和追求的方法和世人有所不同。
最后想說一句索赏，不建議隨便找個托詞就把一些包袱丟到古圣先賢的身上盼玄，他們畢竟作古已久。
