◆ 第六部分 懂閱讀

>> 真正的愛(ài)人孝冒，是會(huì)把世界分成你和別人柬姚。如果對(duì)所有人都一視同仁，那他真正愛(ài)的人是自己庄涡，因?yàn)樗枰氖谴嬖诟辛砍校枰腥硕家獙?duì)他釋放出愛(ài)。

>> 他們奉行“懂我的自然懂穴店，不懂我的我也懶得瞎嚷嚷”的原則撕捍。這種愛(ài)人喜歡安靜，熱衷獨(dú)處思考泣洞，不善交際忧风。跟這樣的人相愛(ài)，好處是不用猜來(lái)猜去球凰，反正你也猜不懂狮腿，不好的地方在于，他們也的確屬于禁欲系呕诉。你想想康德缘厢，老頭子孤獨(dú)生活“一被子”，真的甩挫，他只有一條被子贴硫。你大約就可以聯(lián)想出哲學(xué)類型愛(ài)人的特點(diǎn)了。

散文書類型的愛(ài)人，精靈古怪英遭，都是風(fēng)一樣的间护，熱情了飄忽而至，你想膩歪了他又隨風(fēng)而去挖诸，或近或遠(yuǎn)完全由他的心情決定汁尺。這類愛(ài)人生性浪漫，喜歡新鮮刺激税灌，不拘泥于教條般的生活均函。跟這類愛(ài)人相愛(ài)的好處是生活處處是驚喜，如果他休息你上班菱涤，你下班回家一看苞也，都認(rèn)不出你的家，床變成餐桌了粘秆，餐桌變成書桌了如迟，書桌變成廚房了。不好的地方在于攻走，你要能跟上他的節(jié)奏殷勘，否則，他就覺(jué)得你不是他的靈魂戀人了昔搂。

>> 我?guī)С鋈ゴ螖?shù)最多的一本書玲销，就是叔本華的《作為意志和表象的世界》，甚至有時(shí)候發(fā)現(xiàn)忘記帶了摘符，就臨時(shí)在機(jī)場(chǎng)買一本

>> 在閱讀的時(shí)候贤斜，別人的思考代替了我們自己的思考，因?yàn)槲覀冎皇侵貜?fù)著作者的思維過(guò)程逛裤〈袢蓿……在閱讀的時(shí)候，我們的腦袋也就成了別人思想的游樂(lè)場(chǎng)带族∷螅……如果一個(gè)人幾乎整天大量閱讀，空閑的時(shí)候則只稍做不動(dòng)腦筋的消遣蝙砌，長(zhǎng)此以往就會(huì)逐漸失去自己獨(dú)立思考的能力阳堕，就像一個(gè)總是騎在馬背上的人最終會(huì)失去走路的能力一樣。這些人其實(shí)是把自己讀蠢了择克。

>> 所謂知識(shí)體系嘱丢，就是一個(gè)學(xué)科的宏觀結(jié)構(gòu)，包括三個(gè)重要問(wèn)題：知識(shí)體系是什么樣子的祠饺，是如何構(gòu)建的，構(gòu)建它的每個(gè)知識(shí)點(diǎn)的邏輯是怎樣的汁政。只有把這個(gè)三個(gè)問(wèn)題搞清楚道偷，在學(xué)習(xí)閱讀過(guò)程中才不會(huì)迷失自己缀旁。

我們先來(lái)解釋知識(shí)體系是什么樣子的。人類知識(shí)最大的結(jié)構(gòu)勺鸦，我認(rèn)為分為六層并巍，從下到上分別是：通俗知識(shí)層，應(yīng)用知識(shí)層换途，通用知識(shí)層懊渡，哲學(xué)層，藝術(shù)層和神學(xué)層军拟。

>> 通俗知識(shí)層

通俗知識(shí)一般是比較碎片化的知識(shí)剃执，比如《知音》《讀者》《故事會(huì)》《青年文摘》這“四大名著”。這類知識(shí)的特點(diǎn)是獲取方便懈息，理解難度低肾档，隨時(shí)可以進(jìn)入閱讀的狀態(tài)，在公交車上辫继、馬桶上皆可怒见。其關(guān)鍵是“界面”比較友好，意思就是你并不需要太多的知識(shí)儲(chǔ)備就能讀得懂姑宽。

應(yīng)用知識(shí)層

應(yīng)用知識(shí)是比較系統(tǒng)化的知識(shí)遣耍，有自己的學(xué)科體系，比如心理學(xué)炮车、會(huì)計(jì)學(xué)舵变、法學(xué)、管理學(xué)等示血。應(yīng)用知識(shí)是一個(gè)人就業(yè)的基礎(chǔ)棋傍，所以大學(xué)里的教育大部分都是應(yīng)用知識(shí)教育。這類知識(shí)的方向是復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化难审，簡(jiǎn)單問(wèn)題流程化瘫拣，流程問(wèn)題標(biāo)準(zhǔn)化。

>> 通用知識(shí)層

通用知識(shí)是所有應(yīng)用知識(shí)的根源告喊，能夠在任何情況下提供規(guī)律化的指導(dǎo)麸拄，比如數(shù)學(xué)和幾何。這類知識(shí)的特點(diǎn)是探求形而上的規(guī)律黔姜，越具抽象性和歸納性越好拢切。柏拉圖當(dāng)年就在自己的學(xué)院門口立了一塊牌子：不懂幾何者禁入。意思就是要了解其他學(xué)科秆吵，沒(méi)有幾何做基礎(chǔ)是不現(xiàn)實(shí)的淮椰。

哲學(xué)層

如果說(shuō)數(shù)學(xué)和幾何是所有學(xué)科的父親，那么哲學(xué)層知識(shí)就是所有學(xué)科的母親。只要?jiǎng)e的學(xué)科不研究的主穗，哲學(xué)都研究泻拦。但只要一形成方法論，哲學(xué)就退出去忽媒。這么說(shuō)起來(lái)争拐，哲學(xué)很容易出軌。哲學(xué)的基本精神就是質(zhì)疑晦雨，所以亞里士多德就說(shuō)：吾愛(ài)吾師架曹，吾更愛(ài)真理。在其他學(xué)科未曾抵達(dá)的領(lǐng)域闹瞧，哲學(xué)都愿意進(jìn)行思辨绑雄，并且提供豐富的思考源泉。

>> 藝術(shù)層

藝術(shù)層知識(shí)通常包括建筑夹抗、雕塑和繪畫绳慎，當(dāng)然也應(yīng)該包括音樂(lè)、攝影和文學(xué)等漠烧。這類知識(shí)我們通常無(wú)法去分析杏愤，只能去欣賞，就如同貢布里希在他的《藝術(shù)的故事》里講的：沒(méi)有藝術(shù)這回事兒已脓，只有藝術(shù)家珊楼。言外之意就是，藝術(shù)很難說(shuō)清楚度液，只能靠感性去把握厕宗，只要你能從中暫時(shí)脫離現(xiàn)實(shí)，將精神完全客化在對(duì)面的藝術(shù)品上堕担，就可以得到靈魂的慰藉已慢。

神學(xué)層

神學(xué)層知識(shí)主要是宗教，宗教跟藝術(shù)往往很難分開(kāi)霹购，特別是在西方佑惠，優(yōu)秀的藝術(shù)作品往往都是宗教作品，比如大量的建筑齐疙、雕塑和繪畫都是宗教題材的膜楷。

>> 在人類無(wú)法明晰的領(lǐng)域，神學(xué)依然有它的領(lǐng)地贞奋，并源源不斷地給信徒們提供著精神的力量赌厅。

當(dāng)我們明白了知識(shí)結(jié)構(gòu)的六個(gè)大體系后，接下來(lái)我們開(kāi)始了解它們是如何構(gòu)建的轿塔。通常來(lái)說(shuō)特愿，每一層中的知識(shí)仲墨，都有三種構(gòu)建方法：一是按照這個(gè)知識(shí)進(jìn)化的時(shí)間線建立結(jié)構(gòu)，二是按照這個(gè)知識(shí)的研究派別建立結(jié)構(gòu)洽议，三是按照這個(gè)知識(shí)的研究對(duì)象建立結(jié)構(gòu)宗收。

比如研究西方文學(xué)，可以按照知識(shí)進(jìn)化的時(shí)間線建立結(jié)構(gòu)亚兄，從古希臘神話到中世紀(jì)騎士浪漫主義，到文藝復(fù)興采驻，到新古典主義审胚，到19世紀(jì)浪漫運(yùn)動(dòng)，再過(guò)渡到現(xiàn)實(shí)主義和后現(xiàn)代主義礼旅。你要了解每一個(gè)時(shí)代都有哪些代表作家和作品膳叨，因?yàn)槊恳粋€(gè)作家都脫離不了他所處的時(shí)代。

>> 所以了解了每個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)痘系，就大致明白他們的作品所折射出的時(shí)代特征菲嘴。

再比如研究心理學(xué)，就可以按照派別建立結(jié)構(gòu)汰翠，從精神分析到行為主義龄坪，到人本主義，再到現(xiàn)在主流的認(rèn)知心理學(xué)复唤。精神分析的代表有弗洛伊德和榮格健田，行為主義的代表有華生，人本主義的代表有羅杰斯和弗洛姆佛纫，認(rèn)知心理學(xué)的代表有米勒妓局。在了解了每個(gè)派別的代表心理學(xué)家后，就會(huì)大致明白每一派心理學(xué)家的思考邏輯和方法論呈宇。

而研究哲學(xué)好爬，我喜歡通過(guò)研究對(duì)象來(lái)建立結(jié)構(gòu)，哲學(xué)主要的研究對(duì)象有五個(gè)甥啄。

第一個(gè)是Metaphysics存炮，也叫形而上學(xué)。其他學(xué)科都在研究存在物型豁，但哲學(xué)研究的是存在本身僵蛛。哲學(xué)研究存在與不存在，也就是“有”和“無(wú)”迎变，比如人到底存在還是不存在充尉。

>> 有句英文很有意思：I know nothing（我什么也不知道）。既然know nothing衣形，就不是什么都不知道嘛驼侠。那么姿鸿，這個(gè)know nothing，算不算是know呢倒源？蘇格拉底說(shuō)自己其實(shí)一無(wú)所知苛预，但別人并不知道自己一無(wú)所知，而自己知道自己一無(wú)所知笋熬，所以自己比他們要高明热某。回到剛才的問(wèn)題胳螟，那么有的對(duì)面是什么昔馋？是無(wú)，那既然是無(wú)糖耸，你是怎么知道的秘遏？哲學(xué)就會(huì)討論這樣的問(wèn)題。

第二個(gè)是Epistemology嘉竟，也就是知識(shí)論和認(rèn)識(shí)論邦危。其他學(xué)科的目標(biāo)是尋求真理，就是已經(jīng)默認(rèn)存在真理舍扰，而哲學(xué)研究的是什么是真理倦蚪，我們?cè)谑裁匆饬x和條件下才能獲得真理，簡(jiǎn)而言之就是“真”和“假”妥粟。

第三個(gè)是Ethics审丘，也就是倫理學(xué)。哲學(xué)并不是要教人做好人或好事勾给，而是去探討什么是好滩报，什么是壞。

>> 而在無(wú)聊的事情上播急，盡量自律脓钾，不是不做，而是保持克制桩警。

不要那么在乎干貨可训，所謂的干貨其實(shí)不過(guò)是提供了窗口，讓你快速窺見(jiàn)一門學(xué)問(wèn)或者一個(gè)體系捶枢。而自己要做的就是握截，讓它們沉下去變成濕貨，加上水有耐心地去煲烂叔，讓這些知識(shí)豐滿起來(lái)谨胞，這樣才營(yíng)養(yǎng)豐富。

>> 我們想盡各種辦法來(lái)讓自己節(jié)省時(shí)間蒜鸡，而后胯努，把節(jié)省下來(lái)的時(shí)間用在各種無(wú)聊的事情上牢裳。

>> 可是，把書讀得那么濃縮有什么樂(lè)趣叶沛？你把生活理解成這樣子又有什么意思呢蒲讯？

我們讓別人幫著讀書，一本書濃縮成幾分鐘灰署。我們讓別人幫著看電影判帮，一部電影也濃縮成幾分鐘。節(jié)奏快得讓我們?cè)絹?lái)越焦慮溉箕，浩如煙海的信息也讓我們?cè)絹?lái)越恐慌脊另。我們?cè)趺戳耍?/p>

要了解這件事，我們先要讀懂今天這個(gè)時(shí)代约巷。當(dāng)下的時(shí)代，注定有兩件事情非常有前途：一件是幫人節(jié)省時(shí)間旱捧，另一件是幫人打發(fā)無(wú)聊独郎。

幫人節(jié)省時(shí)間的職業(yè)很多，比如幫人讀書枚赡，幫人排隊(duì)氓癌，幫人取餐，幫人叫車……你可以做成各種科技產(chǎn)品贫橙。但本質(zhì)上這些事情贪婉，都是幫人節(jié)省了時(shí)間。

>> 這種滿足可能跟金錢有關(guān)卢肃，也可能跟自身的素質(zhì)有關(guān)疲迂，但終歸都是需要時(shí)間去積淀的東西。

所以莫湘，著名哲學(xué)家沃茲基（我自己）說(shuō)：一個(gè)人會(huì)突然想通一件事尤蒿，如醍醐灌頂，如振聾發(fā)聵幅垮，從此境界大不相同腰池。這或許跟時(shí)間有關(guān)系，也或許跟閱歷有關(guān)系忙芒，但不到那個(gè)節(jié)點(diǎn)示弓，無(wú)論別人如何苦口婆心，都無(wú)法消除困頓呵萨。所以奏属，給別人提意見(jiàn)，不必著急上火甘桑，他需要的或許不是建議拍皮，而是時(shí)間歹叮。

不是所有好書都適合自己，如果翻個(gè)十分鐘毫無(wú)興趣铆帽，就束之高閣吧咆耿。不是書不好，而是你沒(méi)準(zhǔn)備好爹橱。不必因?yàn)樽x不懂而苦惱萨螺，反正書又不會(huì)跑。

>> 在新員工入職的時(shí)間愧驱，很多企業(yè)找我去分享一些職業(yè)的建議慰技。望著臺(tái)下的所有90后，我竟然產(chǎn)生出了一種無(wú)力感组砚。建議只對(duì)有需要的人才有用吻商，而新員工需要的是拼命的成長(zhǎng)和工作，這個(gè)時(shí)間可能不是給他們建議的時(shí)候糟红，他們需要的是立刻入職然后在工作中歷練艾帐，等過(guò)半年他們流露出的，或許就是帶著種種困惑盆偿、渴望得到解答的眼神了柒爸。

回憶自己之前經(jīng)歷過(guò)的每段感情，也莫不是如此事扭。年輕的時(shí)候捎稚，遇到很多很好的女子，但是自己那時(shí)候既沒(méi)養(yǎng)家的能力求橄，也不懂得如何與人更好地相處今野。所以交往起來(lái)，難免遍體鱗傷谈撒。

感情中最痛苦的事情莫過(guò)于此了吧腥泥，覺(jué)得對(duì)方很好，自己卻無(wú)力去匹配對(duì)方啃匿。這種感情即使強(qiáng)行結(jié)合蛔外，也是諸多擰巴，一方患得患失溯乒，一方強(qiáng)顏歡笑夹厌，最終忍痛分手。分手的原因很可能不是不愛(ài)裆悄，而是太愛(ài)矛纹，但是無(wú)法在愛(ài)中滿足。

>> 微觀邏輯包括三個(gè)方面：一是What光稼，回答的是“是什么”的問(wèn)題或南，也就是這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的概念是如何定義的孩等；二是Why，回答的是“為什么”的問(wèn)題采够，也就是我們學(xué)習(xí)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的原因是什么肄方；三是How，解決的是“怎么做”的問(wèn)題蹬癌，也就是如何去實(shí)踐和應(yīng)用這個(gè)知識(shí)权她，并且讓它在實(shí)際生活中發(fā)揮作用。

如果只有What逝薪，知識(shí)就無(wú)法落地隅要；如果只有Why，就變成了成功學(xué)董济，徒有激情卻無(wú)法實(shí)操步清；如果只有How，那么就會(huì)脫離了具體的應(yīng)用環(huán)境虏肾，因?yàn)闆](méi)有宏觀的改變做指導(dǎo)尼啡，導(dǎo)致沒(méi)有上升到方法論的層次，完不成知識(shí)的遷移询微。

這就是我對(duì)知識(shí)體系的看法。如果你能了然于胸狂巢，那么捧起任何一本書撑毛，就都能在浩如煙海的知識(shí)海洋中，找到它的位置唧领，并且了解它所處的環(huán)境藻雌。

>> 比如：我們說(shuō)撒謊不好，為什么不好斩个；你說(shuō)特雷莎修女是好人胯杭，為什么說(shuō)她是好人。

第四個(gè)是Aesthetics受啥，也就是美學(xué)做个。這個(gè)領(lǐng)域主要研究“美”和“丑”。什么是美滚局，你們有沒(méi)有思考過(guò)這個(gè)深刻的哲學(xué)問(wèn)題居暖？跑完步從田徑場(chǎng)出來(lái)，迎面吹來(lái)一陣風(fēng)藤肢，一只小螢火蟲(chóng)撞到我腦門兒上太闺，然后跌跌撞撞地飛走了，感覺(jué)世界很美嘁圈；看到一個(gè)人省骂，在一個(gè)陰雨的天氣撐一把花傘出現(xiàn)蟀淮，感覺(jué)很美。那么钞澳，你這種感覺(jué)是如何而來(lái)的怠惶？

第五個(gè)是Logic，也就是邏輯學(xué)略贮。哲學(xué)研究純粹形式甚疟，即什么是“有效的推論”和“無(wú)效的推論”。這個(gè)領(lǐng)域不受思維的具體內(nèi)容左右逃延，所以純粹的幾何最接近哲學(xué)览妖，比如點(diǎn)、線揽祥、面讽膏、體的概念。

當(dāng)建立了某一個(gè)知識(shí)的結(jié)構(gòu)后拄丰，針對(duì)每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)府树，我們還要搞清楚它的微觀邏輯。