? ? ? ? 上海是個物質的世界，倘沒有抵抗力估盘，是容易沉淪的瓷患。尤其是，上海的女性遣妥，在歷來的文字作品中擅编，往往被描繪成軟弱的動物，無奈于環(huán)境箫踩、遭際爱态，最終落入悲慘的命運，這多少是出于才子們的眼睛境钟，將后花園的情事移入都市之中：倘是從批判現實主義的立場出發(fā)锦担，不免又染了男權意識，以為女性終是不自主的慨削；到了近年洞渔，消費主義大潮中套媚，這故事又演變了，女性以占領者的姿態(tài)服從了物質世界的原則磁椒，表現出對這世界的合理承認堤瘤。事實上，上海的女性具備著對物質主義的極大承受力浆熔，我說的是那些日常生活中的女性本辐，而非戲劇中的，所以就不頂有聲色医增，她們潛在城市的內里慎皱，波瀾不驚的向前涌動，維持著生活的最常規(guī)调窍。這最常規(guī)宝冕，貌似平庸，其實卻藏著很深的見識歷練成的涵養(yǎng)邓萨，否則你就不能理解地梨，在這個差異巨大的地方，人們還能夠基本保持鎮(zhèn)定自若的表情缔恳。要說女性對物質有欲望宝剖，那是因為女性比男性更有生活的熱情，而且歉甚，擁有更為感性的認識万细。生活在她們，是具體的纸泄，具體到衣食住行赖钞，脫離開意識形態(tài)。這種生機勃勃的狀態(tài)聘裁，讓人誤以為是動物性的無意識了雪营。其實呢，她們是有制約的衡便，這種制約即是城市的道德感了献起。
——摘自《王安憶的上海》《物質世界》一文镣陕。
評：“她們潛在城市的內里谴餐，波瀾不驚的向前涌動〈粢郑”一個“涌”字岂嗓，顯示出人多的力量，帶有動感理肺。只因人多摄闸，且有動感善镰，便形成了一種規(guī)則妹萨，即作者所說的常規(guī)年枕。
“生活在她們，是具體的乎完，具體到衣食住行熏兄，脫離開意識形態(tài)。這種生機勃勃的狀態(tài)树姨，讓人誤以為是動物性的無意識了摩桶。其實呢，她們是有制約的帽揪，這種制約即是城市的道德感了硝清。”這個“道德感”更是神來之筆转晰。是作者對上述論斷的高度概括芦拿。我想不出還有什么比這三個字更準確的。道德感的存在查邢，使人有了異于動物本能的“理性”蔗崎，也是人文社會存在的基礎，即社會秩序扰藕。倘這種“道德感”淪喪缓苛，社會秩序必將分崩離析，世界將重陷叢林法則邓深。
