層和行政制度下產(chǎn)生的附屬品狈网。校長(zhǎng)老師總是把自己放在一種統(tǒng)治者的角度上宙搬，稱(chēng)作管理學(xué)生。但是學(xué)生往往是正直的拓哺，簡(jiǎn)單的勇垛，或許可以稱(chēng)作是正義的。這樣的學(xué)生是有個(gè)性的士鸥，是不好管理的闲孤，所以他們就采取自制的方法。就像是基層民治烤礁，村民自治一樣讼积。在我的眼中，其實(shí)就是他們面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)和淡定的一種恐懼和蒼白脚仔。他們知道自己無(wú)法從一種雖然合法但是不合理的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理勤众。社會(huì)上盛行的就是一種浮躁，交易玻侥，利用决摧，買(mǎi)賣(mài)的風(fēng)氣，學(xué)校在這種制度的管理下凑兰，在這種風(fēng)氣的通話(huà)下掌桩，又怎能脫身自保？

一說(shuō)這個(gè)問(wèn)題就容易收不住姑食，這或許是學(xué)過(guò)社會(huì)學(xué)的緣故〔ǖ海現(xiàn)在總是會(huì)不自覺(jué)地認(rèn)為自己的專(zhuān)業(yè)是社會(huì)學(xué)，而不是社會(huì)工作音半≡蚩剑或者我已經(jīng)儼然把自己當(dāng)做一個(gè)社會(huì)學(xué)家了。社會(huì)學(xué)到底給了我什么曹鸠，我到現(xiàn)在也沒(méi)想清楚煌茬，唯一確定的事情是，兩次社會(huì)學(xué)的考研都沒(méi)成功彻桃，現(xiàn)在從事的工作也和社會(huì)學(xué)沒(méi)有什么關(guān)系坛善。每當(dāng)遇到人問(wèn)我的專(zhuān)業(yè)，我都說(shuō)是社會(huì)學(xué)，我已經(jīng)拿社會(huì)學(xué)當(dāng)做一個(gè)擋箭牌了眠屎。

接觸社會(huì)學(xué)的過(guò)程我已經(jīng)在前面的文章中說(shuō)過(guò)剔交，我想再贅述。每當(dāng)思考改衩，接觸社會(huì)學(xué)的意義時(shí)岖常，腦子中真是一片空白，不知道他帶給我什么好處葫督。逢人問(wèn)起竭鞍，就說(shuō)是學(xué)社會(huì)學(xué)的人對(duì)社會(huì)的了解比較深刻，這一點(diǎn)或許是事實(shí)橄镜。但是笼蛛，面對(duì)中國(guó)這種國(guó)家來(lái)說(shuō)，社會(huì)發(fā)展的這種規(guī)律性在一定程度上已經(jīng)被所謂的中國(guó)特色打破了蛉鹿，所以尋找這種規(guī)律變得比較困難，而且對(duì)這種規(guī)律是否適合中國(guó)社會(huì)的懷疑也逐漸多了起來(lái)往湿。正是因?yàn)檫@種變異的中國(guó)特色妖异，所以學(xué)社會(huì)學(xué)的人對(duì)中國(guó)的社會(huì)真的不一定很了解，因?yàn)閷?duì)中國(guó)社會(huì)的了解是通過(guò)親身體驗(yàn)和人生經(jīng)歷決定的领追，而絕對(duì)不是因?yàn)樽x了某人的某本書(shū)就對(duì)社會(huì)了解了他膳，更不可能就能比別人更好地在社會(huì)上立足了。這一點(diǎn)我是深有體會(huì)绒窑。以前總是依仗著自己比別人多讀了幾本書(shū)就覺(jué)著自己的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)比別人豐富了棕孙，真是個(gè)笑話(huà)。倒不如說(shuō)些膨，我的某些社會(huì)經(jīng)驗(yàn)是我舅舅教給我的蟀俊，因?yàn)槲医?jīng)常跟著舅舅接觸某些場(chǎng)合，自然而然的對(duì)那些場(chǎng)合和處在場(chǎng)合中的人之間的關(guān)系和做法有所了解《┪恚現(xiàn)在看來(lái)肢预，我所接觸到得那些東西只不過(guò)是這個(gè)關(guān)系社會(huì)的九牛一毛而已，真正的東西我還沒(méi)看到洼哎，真正的有用 的關(guān)系我沒(méi)有烫映。

人能夠始終向前發(fā)展，是由于人總是有一些自己期望的目標(biāo)噩峦，并不斷的為之而努力锭沟。這些目標(biāo)是不斷變換的，目標(biāo)也是隨著人生經(jīng)歷的不同而不斷變化识补，由較低的目標(biāo)逐漸變高族淮，甚至于給自己建立了一些不切實(shí)際的目標(biāo)。我在大學(xué)的時(shí)候，給自己制定過(guò)很多很多的目標(biāo)瞧筛，到現(xiàn)在看看厉熟，過(guò)程我還可以接受，但是我不明白在這些目標(biāo)的指引下我得到的結(jié)果卻是很讓我失望的较幌。我認(rèn)真地進(jìn)行了一些反思揍瑟，可能存在以下幾個(gè)方面的問(wèn)題。首先就是我的目標(biāo)多重性乍炉。我往往給自己設(shè)置多重目標(biāo)绢片，又是生活上的，又是心靈上的岛琼，等等底循。其實(shí)真正能夠成功的人，往往都是面對(duì)一個(gè)目標(biāo)鍥而不舍的人槐瑞，他們專(zhuān)注于這個(gè)方面熙涤，不受任何人的打擾，那種投入的精神是所有最美好的體驗(yàn)之一困檩。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話(huà)祠挫，人的危險(xiǎn)感主要來(lái)自于兩個(gè)方面，一個(gè)是沒(méi)有選擇悼沿，另一個(gè)是有兩個(gè)以上權(quán)重相當(dāng)?shù)倪x擇等舔。而且后者是最危險(xiǎn)的。那是的轉(zhuǎn)臺(tái)或許就是處在最危險(xiǎn)的狀態(tài)之中糟趾。其次就是我的目標(biāo)過(guò)于高遠(yuǎn)了慌植。說(shuō)實(shí)話(huà)我對(duì)我的目標(biāo)根本沒(méi)有一個(gè)很清晰的概念，也從沒(méi)有很好的認(rèn)識(shí)义郑。這種目標(biāo)只是被現(xiàn)實(shí)的壓迫和困窘而驅(qū)動(dòng)產(chǎn)生的蝶柿，或許沒(méi)有我的興趣所在。但是魔慷，我就把這種目標(biāo)強(qiáng)加給自己了只锭。強(qiáng)扭的瓜不甜，這句話(huà)到現(xiàn)在我算是明白了一部分了院尔。我明知道自己不太適合這樣的選擇蜻展，但是還要一意孤行，或許和我的性格有一定的關(guān)系邀摆。別人有很好的家庭背景纵顾，可以過(guò)很好的生活，而我自己卻要通過(guò)自己的奮斗來(lái)獲取栋盹，或許奮斗了也不一定能夠得到施逾。而我又是在一個(gè)溺愛(ài)的環(huán)境中長(zhǎng)大，當(dāng)我對(duì)家庭的索取超出了家庭的承受能力時(shí)，矛盾便產(chǎn)生了『憾睿現(xiàn)實(shí)已經(jīng)無(wú)法給我這種別人的生活環(huán)境曹仗，我自己現(xiàn)在又無(wú)法通過(guò)自己的努力獲得，這自然而然的就變成了一種目標(biāo)蠕搜，一種向往怎茫，而且為了平時(shí)不痛苦，寧肯把自己整個(gè)地埋在這個(gè)目標(biāo)的沙子中妓灌，不愿拔出頭來(lái)轨蛤。所以我現(xiàn)在對(duì)任何關(guān)乎我的目標(biāo)我的前途的事非常的在意，也希望有人能共同地談?wù)撨@些事虫埂，因?yàn)樗麄兡芙o我?guī)?lái)一種希望祥山，一種可能性，一種前進(jìn)的動(dòng)力掉伏。而面對(duì)與目標(biāo)無(wú)關(guān)的一些事缝呕，我選擇遠(yuǎn)離，我把生活的一些事都?xì)w咎于這個(gè)目標(biāo)的未實(shí)現(xiàn)斧散。所以我選擇我稱(chēng)作的孤單岳颇。

人是一種類(lèi)似于青蛙的動(dòng)物。其實(shí)人的生活一直都是被一些無(wú)知蒙在鼓里颅湘，還自以為無(wú)所不知。只有當(dāng)這種無(wú)知導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)的生活產(chǎn)生代價(jià)時(shí)栗精，才會(huì)發(fā)覺(jué)闯参。我也是這種動(dòng)物，就像是家人說(shuō)的不撞南墻不回頭悲立。當(dāng)你急切的想獲得某些東西鹿寨，然而無(wú)法得到時(shí)，才發(fā)覺(jué)現(xiàn)實(shí)是多么的急迫薪夕，自己的經(jīng)歷和知識(shí)是多么的匱乏脚草，這個(gè)時(shí)候才愿意讓自己謙虛下來(lái)，因?yàn)檎嬲馗惺艿搅送纯嘣住Ｕ嬲齾柡Φ娜丝偸前炎约褐糜谝粋€(gè)較低的位置馏慨，但是能洞察一切。人并不總是理性的姑隅，一種自我的感覺(jué)有時(shí)能夠牽引著人的路写隶，這叫做感性。這種感性有時(shí)會(huì)在現(xiàn)實(shí)的殘酷中破滅讲仰，所以不得不拿起理性的武器去對(duì)待慕趴。這個(gè)感性破滅的時(shí)間段，認(rèn)識(shí)非常痛苦的。大學(xué)畢業(yè)的前一兩年肯定就是處于這種由對(duì)社會(huì)的感性到理性的變動(dòng)之中∶岱浚現(xiàn)實(shí)的生活之困窘和別人生活的富足相比肯定會(huì)對(duì)自己的內(nèi)心有沖擊躏啰，而我們又容易把自己在學(xué)校中帶來(lái)的自我意識(shí)賦予現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為我的自尊高耙册，我的學(xué)歷高给僵，其實(shí)那些都是學(xué)校中的符號(hào)，在社會(huì)中只能是一種美麗的幻想觅玻，社會(huì)要現(xiàn)實(shí)的出乎我們的想象想际。其實(shí)這種對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)不是一時(shí)半會(huì)兒自己能悟到的，是需要通過(guò)不斷的對(duì)現(xiàn)實(shí)接觸得來(lái)的溪厘，一層一層的剝?nèi)ド鐣?huì)美麗的外衣胡本，露出那羞于啟齒的一面。當(dāng)你穿過(guò)這些丑陋畸悬，無(wú)助侧甫，困惑，深入地體驗(yàn)蹋宦，進(jìn)而做到這些丑陋之上之時(shí)披粟，痛苦就化作一種成功感，一種超越冷冗，一種平淡守屉。認(rèn)識(shí)的過(guò)程也是艱難的，有代價(jià)的蒿辙，這是一個(gè)產(chǎn)生痛苦的過(guò)程拇泛。

當(dāng)然，這個(gè)轉(zhuǎn)變的過(guò)程即使是認(rèn)識(shí)思灌，也不是輕而易舉的俺叭。但是一旦認(rèn)識(shí)到，我們便是值得慶幸的泰偿。原來(lái)的時(shí)候熄守，我悟到一個(gè)道理，實(shí)力產(chǎn)生吸引力耗跛。吸引力是人人都想要的裕照，但是并不是人人都知道吸引力是從什么地方來(lái)的。有人認(rèn)為吸引力來(lái)自于外表调塌，認(rèn)為美麗的長(zhǎng)相和打扮就能產(chǎn)生吸引力牍氛，但是那只能產(chǎn)生短暫的審美吸引，持續(xù)的時(shí)間不會(huì)很長(zhǎng)烟阐。有人人為是時(shí)髦的動(dòng)作與行為搬俊，這些不過(guò)是吹動(dòng)的風(fēng)紊扬，不會(huì)總是停留。我感覺(jué)唉擂，吸引力是實(shí)力產(chǎn)生的餐屎。當(dāng)然這種實(shí)力可以表現(xiàn)在多種不同的方面，比如藝術(shù)上的杰作玩祟，商業(yè)中的大額等等腹缩。這種實(shí)力帶來(lái)的不僅僅是一種生活上的富足，更是一種人格上的吸引力空扎。這種吸引力在任的一種感性的引導(dǎo)下會(huì)變成一種高大的形象藏鹊，或許被神化，或許被無(wú)限的渲染转锈。這是因?yàn)楫?dāng)你具有了實(shí)力盘寡，一方面你能從內(nèi)心的角度用人格魅力抓住別人，另一方面撮慨，你也能用你掌握的資源抓住他們竿痰，因?yàn)闆](méi)有自主性的人，往往容易對(duì)別的有實(shí)力的人產(chǎn)生一種依附性砌溺。這就是實(shí)力產(chǎn)生吸引力的兩個(gè)方面影涉。作為自己來(lái)說(shuō)，我現(xiàn)在只是在人格方面略有一些感悟规伐，但是在現(xiàn)實(shí)的資源控制方面還是一個(gè)起步者蟹倾。真正的偉人是在人格和資源控制方面都強(qiáng)有力的人。人格不一定代表一種主流媒體宣傳的價(jià)值觀猖闪，也可能是某一種個(gè)性喊式。個(gè)性在這個(gè)年代已經(jīng)發(fā)展成為新的潮流，或許可以稱(chēng)作價(jià)值觀的相對(duì)多元化萧朝。