杭州一豪宅內(nèi)的保姆故意縱火猎拨，導(dǎo)致女主人和三個孩子死亡膀藐，而其作案原因只是為了掩蓋多次盜竊財物的事實。
其實红省，戶主對保姆十分友善额各，火災(zāi)中慘死的女主人曾因保姆要買房，借給了保姆十萬塊錢吧恃。
這無疑是一出《農(nóng)夫與蛇》的重現(xiàn)虾啦，也許當我們在悲痛與惋惜的時候，也需要去反思一些事情：
就如受害者鄰居所言 “大家之間是雇傭關(guān)系痕寓，要有界限傲醉，你管我借錢，就說明你惦記上我家了”呻率，鄰居不斷嘆惋硬毕，林家人就是 ”太善良了“。
沒有人否認善良是一種美好的品質(zhì)礼仗，但是很多時候人們卻忽視了善良是應(yīng)該有選擇的吐咳。
保姆縱火案之所以引發(fā)全民熱議，除了事故的慘烈性之外元践，很大程度上是由于其普遍性韭脊。在日常生活中，很多人都會有這樣的感慨单旁，有一些你抱之以友善的人沪羔，反而將你推下深淵。
雖然大部分情況下慎恒，不會像 “保姆縱火案” 這樣極端任内，但也會讓當事人陷入沉思中撵渡，他們會想難道善良真的錯了嗎？為什么好人總是沒有好報死嗦？
善良趋距，是所有文明中所推崇的品質(zhì)，尤其是在中國的傳統(tǒng)文明中越除，從三字經(jīng)中的 “人之初节腐，性本善”，到孟子的 “性善論”摘盆，我們所接受的觀念是人的本性是善良的翼雀，即便是那些惡毒的人，也不過是受了后天的不良影響孩擂。
當然狼渊，“性惡論” 的觀點也是存在的，其代表人物是荀子类垦，以及西方的基督教理論中所強調(diào)的人皆有原罪狈邑。
不過，在我看來蚤认，明朝心學(xué)大家王陽明的觀點似乎更合理：人性本無善惡米苹。對于這個問題，換個角度想或許會更明了砰琢，如果善良只是一種天性蘸嘶，人皆有之，那為何它還被人們看作是一種高貴的道德品質(zhì)陪汽？
善良不是天性训唱，而是一種選擇，它需要通過后天的學(xué)習(xí)得來掩缓。
和自律雪情、勤奮、堅強等品質(zhì)一樣你辣，善良從來不是一蹴而就的，它需要長期的積累和學(xué)習(xí)尘执。而在這個過程中舍哄，人們需要學(xué)習(xí)的是什么，是一種明辨復(fù)雜事物的能力誊锭。
人類為什么需要善良這種特質(zhì)表悬？是因為它可以讓群體利益最大化，社會需要合作丧靡，一個人向另一個釋放善意蟆沫，被施予者再將它傳遞給更多的人籽暇，從而共同構(gòu)建一個共同體。這是善良的最基本邏輯饭庞。
但是戒悠，這當中是存在漏洞的，如果你將善意傳遞給了一個錯誤的人舟山，反而會產(chǎn)生出更多的惡意绸狐，不僅你在生活中會受到影響，還會讓人對善良這種品質(zhì)產(chǎn)生懷疑的情緒累盗。所以寒矿，善良者需要聰明，善良用對地方是慈善若债，善良用錯地方是魔鬼符相。
你完全沒必要對所有人善良，正如東野圭吾在《白夜行》中所言：
世上有兩樣?xùn)|西不可直視蠢琳，一是太陽啊终，二是人心。
而后者遠比前者要可怕得多挪凑，很多人之所以錯付了善良孕索，其實還是低估了人心。人心的復(fù)雜之處在于其變幻莫測躏碳，你無法簡單地看出搞旭，很多人常常隱藏到一副無辜的面孔下，利用人們的同情心來獲取利益菇绵。
就像曾刷遍朋友圈的羅一笑事件肄渗，深圳作家羅爾 5 歲多的愛女羅一笑被檢查出白血病，父親心急如焚咬最，但他沒有選擇公益捐款翎嫡，而是選擇賣文，人們被其文章《羅一笑永乌，你給我站住》所打動惑申，紛紛打賞給他。
但之后劇情反轉(zhuǎn)翅雏，網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)此事為營銷炒作圈驼，羅一笑的治療花費并不像文中所說的那般高額，而且羅爾在東莞與深圳均有房產(chǎn)望几，善款也早已籌齊绩脆。
網(wǎng)友們覺得憤怒無比，自己的同情心淪為了營銷公司的炒作點。但是除了譴責(zé)營銷公司無良之外靴迫，人們是否也該反省自己的行為：
在沒有經(jīng)過判斷和調(diào)查惕味，就如此輕率地選擇捐款，是將自身的善良廉價化的行為玉锌。善良不僅是簡單的情緒反應(yīng)名挥，還是一種高級的理性，除了同情和憐憫之外芬沉，還需要對事情的判斷和思考躺同。
否則，那就只是情緒泛濫的低智商善良丸逸。
在很多時候善良被看作是軟弱的代名詞蹋艺，那是因為善良者是缺乏邊界的，就像 “保姆縱火案” 中的鄰居所言黄刚，面對保姆超過界限的要求捎谨，受害者沒有選擇拒絕。
其實憔维，這個行為在日常生活中經(jīng)常發(fā)生涛救，人們常常將拒絕和邊界看作是一種不友善的行為，認為所謂善良就是無限地接納他人的要求业扒。這類被稱為 “老好人” 的善良者們检吆，對身邊人有求必應(yīng)，甚至不惜委屈求全程储。
而最終換來的是什么蹭沛？ “升米恩，斗米仇”章鲤，你在危難的時候給人很小的幫助摊灭，人家會感激你，如果你持續(xù)這樣下去败徊，突然某次因一些原因沒有幫忙帚呼，對方就會記恨你。
邊界皱蹦，不是一面墻煤杀，將雙方隔絕開，而是一個緩沖保護帶沪哺，讓雙方都能自由呼吸怜珍。尤其是現(xiàn)代社會，人們應(yīng)該有這么一種共識凤粗，人與人之間的交往是應(yīng)該存在邊界的，你不能越過這個界限提出一些不合理的要求。
但很多人都會有這樣的困惑嫌拣，面對朋友或是親戚無理要求的時候柔袁，TA 無法拒絕，因為如果拒絕就會被打上薄情和冷漠的標簽异逐。
善良是自由意志的主動選擇捶索，而不是被輿論或者群體的無奈裹挾，當善良被看作是理所應(yīng)當?shù)臅r候灰瞻，也就失去了它的意義腥例。
因為對善良種種錯誤的認知，讓善良成為一種詛咒酝润，施予者不僅沒有從中受益燎竖，反而成為受害者。
那這是否意味著善良是無用的要销？就如一些人所言 “人善被人欺”构回，因而就轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣_爾文主義，相信弱肉強食疏咐。
這是人們的慣常思維纤掸，當出現(xiàn)問題的時候，他們會否定這種特質(zhì)浑塞，而實際卻是他們沒有正確地理解這種品質(zhì)借跪。
善良之所以可貴，在于其深厚酌壕，它不僅僅是你心中希望構(gòu)建的理想國掏愁，而且正如羅曼·羅蘭所言：
世界上只有一種真正的英雄主義，就是認清了生活的真相后還依然熱愛它仅孩。
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