在這個魔幻現(xiàn)實主義的國度里泞辐，總有一些超越于正常人邏輯的事情在發(fā)生笔横。
比如按常理來說，人命比狗命重要吧咐吼，但南京的童先生因為殺了一只咬了自己兒子的狗吹缔，受到愛狗人士的網(wǎng)絡(luò)暴力攻擊，連妻子都因為不堪侮辱而試圖自殺锯茄；另一方面厢塘，甘肅十九歲的女孩準備跳樓時，卻有一大堆圍觀者吶喊肌幽、助威晚碾、起哄，甚至鼓勵她快點跳喂急。
看來格嘁，在某些人眼中，人命確實很輕賤
其實回溯歷史廊移，你會發(fā)現(xiàn)糕簿，這種對人命的冷漠，一直以來狡孔，都像一個陰魂不散的幽靈一樣懂诗，纏繞在我們民族的頭腦中。
一
1792年苗膝，清乾隆五十七年殃恒，以馬戛爾尼勛爵為首的英國使團乘船訪華。
在此之前，西方人眼中的中國擁有“人類最高度的文化和最發(fā)達的技術(shù)文明”（萊布尼茨）离唐，伏爾泰甚至認為“世界始于中國”隆嗅。馬戛爾尼在知道自己即將出使中國時，激動地寫詩表達自己的向往：“仿佛我游覽中國幸福的海濱/攀登她無比自豪的杰作萬里長城侯繁。”
但英國使團的這一次訪華泡躯，卻徹底看清了這個正處于所謂康乾盛世的泱泱大國贮竟，在繁榮富庶的外表下的真實面貌：底層人民有著難以想象的貧窮，到處都能看到棄嬰较剃，而上層階級卻窮奢極欲咕别，而且可以肆意羞辱任何階層比自己低的人：
一個朝廷官員伸開四肢趴在地上挨板子，下令打他的人僅比他官高一級写穴，這種卑劣的順從惰拱，這種人類靈魂的墮落，在任何場合都毫無怨言地將自己置于一個奴才或普通士兵的手下啊送，任其施以惡意的體罰......目睹這一切偿短，你無論如何也壓抑不住胸中燃燒起來的憤怒之火。
——約翰·巴羅《我看乾隆盛世》
在這種政治暴力的威脅與高壓下馋没，中國人被“灌輸清心寡欲的思想昔逗，摧毀相互的信任，培養(yǎng)人們的冷漠“篷朵，而這種冷漠有時候是怵目驚心的：
在京城一地每年就有近9000棄嬰......我曾經(jīng)看見過一個死嬰的尸體勾怒，身上沒有系葫蘆，漂流在珠江的船只當中声旺。人們對此熟視無睹笔链，仿佛那只是一條狗的尸體。而事實上如果真的是一條狗的話腮猖，也許更能吸引他們的注意鉴扫。
——約翰·巴羅《我看乾隆盛世》
對此，黑格爾后來寫道：
自殺......和棄嬰缚够，是經(jīng)常性的幔妨，幾乎天天發(fā)生，顯示了他們對自己個人的不尊重谍椅，在總體上也是對人類不尊重误堡。
自馬戛爾尼回國后，用武力來教訓(xùn)中國的聲音開始在歐洲興起雏吭。因為憑借著這次訪華锁施，歐洲人終于看清了這個民族的面貌：他們自私冷漠，殘酷膽怯，精神麻木悉抵，心智愚昧肩狂，缺乏最基本的人道精神，無視個體的尊嚴與權(quán)利姥饰。
二
1904年—1905年傻谁，日俄戰(zhàn)爭，年輕的周樹人在日本學(xué)醫(yī)列粪，做著美滿的夢：
預(yù)備卒業(yè)回來审磁，救治象我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭時候便去當軍醫(yī)岂座，一面又促進了國人對于維新的信仰态蒂。
——魯迅《吶喊·自序》
可有一回課余時間，卻在教師們放映的戰(zhàn)事畫片中看到了久違的中國人：
一個綁在中間费什，許多站在左右钾恢，一樣是強壯的體格，而顯出麻木的神情鸳址。據(jù)解說瘩蚪，則綁著的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾氯质，而圍著的便是來賞鑒這示眾的盛舉的人們募舟。
——魯迅《吶喊·自序》
這一事件的刺激，讓周樹人放棄了做醫(yī)生的企圖闻察，把手術(shù)刀換成了筆拱礁，力圖靠文藝來改善國民的精神狀態(tài)：
凡是愚弱的國民，即使體格如何健全辕漂，如何茁壯呢灶，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客。
——魯迅《吶喊·自序》
也是這一次的刺激钉嘹，魯迅開始用他如椽妙筆鸯乃，一次次地揭露出這個國家人民冷漠的精神狀態(tài)，在他筆下跋涣，國民在面對他人的苦難和死亡時缨睡，不是冷漠無情的看客，就是消費死亡的蠹蟲陈辱。
《孔乙己》里奖年，掌柜的看到孔乙己長久沒有來客店，聽人說是打折了腿之后“許是死了”沛贪，就“也不再問陋守，仍然慢慢的算他的賬”震贵。等到被打折了腿的孔乙己再度出現(xiàn)時，他拿著孔乙己被打斷腿的事打趣水评，一直到孔乙己低聲說“跌斷”并露出懇求神色——“此時已經(jīng)聚集了幾個人猩系，便和掌柜都笑了≈性铮”
《藥》里面那群“頸項都伸得很長寇甸，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的”看砍頭的人們疗涉，《示眾》里圍觀犯人的人群幽纷。
這些，是看客博敬。
《藥》里面，華小栓的父親篤信饅頭沾血可以治療華小栓的肺結(jié)核峰尝，于是用革命者夏瑜被砍頭后流下的鮮血偏窝，熬制了人血饅頭，試圖挽回兒子的命武学。
這祭往，是消費者。
三
2000年火窒，姜文拍出了神作《鬼子來了》硼补，“剖析出我們這一種群基因里的短視的精明、蠢笨的自尊熏矿、迂腐的道德已骇、看似淡然出世的冷酷，以及偽裝精巧的懦弱票编⊥蚀ⅲ”（梅雪風語）
在結(jié)尾處，馬大三即將被處決慧域，周圍熙熙攘攘的人群鲤竹，一邊打鬧嬉笑，一邊圍觀這一場死刑昔榴，對同胞的死亡漠不關(guān)心辛藻。馬大三的四表姐夫，在一旁感嘆：“有勇無謀盎ザ吱肌！”聽到馬大三的吶喊，又嘆道：“啥叫仰天長嘯屁奏？這就叫仰天長嘯把矣堋错负！”
這是典型的看客。
而另一邊勇边，兩個說書先生犹撒，看到這一幕，心癢難搔地說：“多好的故事粒褒，回去寫個拿人的本子识颊。”
這是典型的消費者奕坟。
時至今日祥款，我們?nèi)圆浑y看到許多人血饅頭的消費者，比如寫作茅侃侃之死達到十萬加月杉，還在微博上大肆慶祝刃跛，并邀人關(guān)注的王利芬；編造露骨細節(jié)和色情想象苛萎，寫下《托你們的福桨昙，那個殺害空姐的司機，正躺在家里數(shù)錢》的二更食堂腌歉；還有我之前寫過的蛙酪，那些僅憑著不實的謠言，就把王鳳雅母親刻畫成一個極端重男輕女的“惡魔母親”的公眾號和微博畫家翘盖。
而看客呢桂塞，就像這次出現(xiàn)的，那些在大樓底下對著少女大喊“快跳啊”馍驯、“怎么還不跳”的人阁危，他們跟這個少女素不相識，僅僅是為了湊一個熱鬧汰瘫，滿足一時的觀看樂趣欲芹。說白了，他們是以一種看戲的心態(tài)吟吝，在觀賞著他人的苦難與死亡菱父。
中國獨特的現(xiàn)象之一，便是大家看電影看電視的時候剑逃，會看到無數(shù)禁忌：警察不能有負面形象浙宜、對政治人物不能諷刺等等，這一切禁忌都是擔心人們把戲劇當成現(xiàn)實蛹磺；可回到現(xiàn)實粟瞬，當真實的人生苦難發(fā)生在我們面前時，卻有一大幫人萤捆，把它當成了一場戲裙品。
自馬戛爾尼訪華至今俗批，已經(jīng)過去了兩百多年，兩百多年的世事滄桑市怎，有些人卻一如往日岁忘，精神依舊衰弱，心靈同樣麻木区匠。
他們連基本的同理心都沒有培養(yǎng)起來干像，不會體會到網(wǎng)絡(luò)暴力給他人造成的傷害，所以可以用極端的言論攻擊甚至詛咒他人驰弄；他人的死亡麻汰，在他們的心靈里，激不起絲毫的漣漪戚篙，所以他們可以用一種輕松五鲫、愉悅的心態(tài)，享受著自殺“表演”帶來的刺激與樂趣岔擂，就像《孔乙己》里的掌柜和客人臣镣，以取笑他人被打斷腿為樂。
就像黑格爾說的智亮，我們這個族群“對人類缺乏尊重”。
在這個國家里点待，我們常把他人的死亡當成博弈的籌碼阔蛉、賺錢的工具和可賞玩的戲劇，獨獨缺乏最基本人道精神和同理心癞埠。在這個少女走上陽臺的時刻状原，圍觀的群眾不會想到生命的可貴，也不會想去了解苗踪，是什么樣的絕望才會讓一個花季少女選擇輕生
新聞報道說颠区，少女是身患抑郁后從8樓跳下。但真正促使這個少女一躍而下的通铲，真的僅僅是抑郁癥嗎毕莱？
在這次事件中，死者李某曾經(jīng)向慶陽市人民法院提過控訴狀颅夺，指出其班主任曾經(jīng)對她進行猥褻的事實朋截，被以缺乏“相關(guān)證據(jù)”和“情節(jié)顯著輕微”為理由，駁回起訴請求吧黄。
我們不知道事情的真相到底是什么部服，但如果這個社會能夠給予更多的鼓勵與關(guān)懷，而不是在最后還以嬉笑甚至責罵的態(tài)度去催促她結(jié)束自己的生命拗慨，也許這個悲劇就不會發(fā)生了廓八。
最后分享張維迎教授的一句話：大部分人禍奉芦，都是由少部分人的無恥，和大多數(shù)人的無知剧蹂，共同造成的声功。
說到底，是人們無知地冷漠著国夜，為這個少女的死亡添上了最后一根稻草减噪。
