我討厭旅游，我恨探險(xiǎn)家煌抒。然而仍劈，現(xiàn)在我預(yù)備要講述我自己的探險(xiǎn)經(jīng)歷。話說(shuō)回來(lái)摧玫，我是考慮了很長(zhǎng)一段時(shí)間以后耳奕，才終于決定這樣做的绑青。每次我都自問(wèn)诬像，為什么要不厭其煩的把這些無(wú)足輕重的情境屋群，這些沒(méi)有什么重大意義的事情詳詳細(xì)細(xì)地記錄下來(lái)呢？——列維·斯特勞斯
聽(tīng)何貝莉老師講田野坏挠，感受到強(qiáng)烈的情感和關(guān)懷芍躏。印象最深的是她講的三個(gè)故事，一個(gè)是小姑娘賣花給她降狠，說(shuō)自己長(zhǎng)得大了对竣，沒(méi)有其他小孩子可愛(ài)，一上午沒(méi)賣出去多少榜配，她剛打算買否纬，聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)小男孩用類似的話術(shù)賣給別人花，“我是個(gè)男孩子蛋褥，沒(méi)有女孩子可愛(ài)临燃，賣不出去花”，她覺(jué)得這是套路烙心，于是拒絕買膜廊，上了大巴以后小姑娘還在跟著，車要開(kāi)時(shí)小姑娘抽出了一只送給她淫茵，祝她旅途愉快爪瓜。面對(duì)拒絕小姑娘并沒(méi)有懊惱、難過(guò)匙瘪，而是保持著一樣的熱情铆铆。另一個(gè)是與丈夫去瀘沽湖度蜜月，遇見(jiàn)一個(gè)身穿民族服飾的摩梭老婦人背著大大的柴丹喻，她當(dāng)時(shí)就覺(jué)得這個(gè)背景下這樣的婦人形象是個(gè)很好的照片算灸，就拍了下來(lái)。老人向他走來(lái)驻啤，他看到老人的破損的衣服和褶皺的臉菲驴，老人走到她面前停了下來(lái)，她以為老人看到她拍自己跟她要錢來(lái)了骑冗，結(jié)果老人從兜里掏出了一把瓜子給她示意她吃赊瞬，往前走到她老公面前做了相同的行為。這兩個(gè)事讓她意識(shí)到自己對(duì)人的判斷出了問(wèn)題贼涩，發(fā)現(xiàn)自己活成了自己討厭的樣子巧涧。還有一個(gè)是他給一位年長(zhǎng)老師拍作者照，老人在挑照片的時(shí)候看到有一張很不錯(cuò)遥倦，就說(shuō)“這張以后可以當(dāng)遺照”谤绳，她們小心翼翼怕提及相關(guān)字眼傷到老人占锯，老人其實(shí)完全不在乎。于是她走向了人類學(xué)缩筛，人類學(xué)確實(shí)可以帶我們看到不同的價(jià)值體系和生活態(tài)度消略。想起胡吉吐莫的緋聞舞廳，進(jìn)門正對(duì)著收銀臺(tái)瞎抛，右手邊是一個(gè)大屏幕艺演，中間一個(gè)跳舞臺(tái)，踩上去會(huì)隨著身體擺動(dòng)桐臊。左手邊是高出舞池的五個(gè)卡座胎撤，不大。印象最深的是断凶，上至70多歲的老者伤提，下至三四歲的孩童，男女老少同時(shí)出現(xiàn)在那個(gè)場(chǎng)域认烁。這個(gè)過(guò)程里什么樣人都有肿男，與大家印象中的舞廳不同，在這里呈現(xiàn)的是一種和諧美好的圖像砚著。
對(duì)于桑耶寺次伶，何貝莉老師也是從經(jīng)驗(yàn)而不是文本進(jìn)入的，語(yǔ)言不通導(dǎo)致看到聽(tīng)到但不知道說(shuō)了什么稽穆，但可以通過(guò)觀察建立自己的認(rèn)知冠王，但最重要的語(yǔ)言關(guān)還是要過(guò)的，因?yàn)檫@涉及到所做研究的“合法性”舌镶。印象最深的是她發(fā)現(xiàn)寺里人們對(duì)待“瘋子”的態(tài)度跟其他人并沒(méi)有區(qū)別（對(duì)待酒鬼的態(tài)度）柱彻，這可以看做是一個(gè)文明的態(tài)度；藏文明中對(duì)文字是很尊重的餐胀，不會(huì)有人踩掉在地上的經(jīng)幡哟楷；村民的宇宙觀里除了藏傳佛教還有古老苯教中的“拉魯念”，比較而言感覺(jué)我的研究對(duì)象杜蒙人似乎有三套宇宙觀：藏傳佛教否灾、儒教還有薩滿教卖擅，這三套觀念如何在生活世界交織（交融、刺激墨技、補(bǔ)充）惩阶，也會(huì)是很有趣的探討。
人類學(xué)就是要探討語(yǔ)境背后的文化邏輯扣汪，比如學(xué)了一句蒙語(yǔ)断楷，還得知道在什么情況下說(shuō)。希望我的論文能把杜蒙人南下打工的印記用學(xué)術(shù)的方式留下來(lái)崭别。
