最近在讀的一本書捌朴，斜杠青年，什么是斜杠青年澄成？?斜杠青年是指擁有多重身份的一個(gè)群體党觅，他們會(huì)追求自己想做的事情的一群人谅海；的核心目的并不是為了擁有額外的收入，甚至也不是為了能夠自由支配的時(shí)間嫁乘，而是為了追求更多元化的人生和更完整的自己昆婿。

作者講述自己了解到的斜杠，并且反思自己的工作以及對(duì)人生的追求蜓斧，從而大膽的辭掉工作仓蛆，去追求自己想做的事情。

讀書筆記

新時(shí)代挎春，新機(jī)會(huì)

人這一輩子

最可怕的不是死亡

而是當(dāng)死亡來臨時(shí)

你突然發(fā)現(xiàn)自己從未用自己想要的方式活過看疙。

那冰冷的數(shù)據(jù)實(shí)在無(wú)法激起我內(nèi)心的熱情豆拨，我需要知道自己所做事情的意義，需要看到用戶因?yàn)槲覀兯龅氖虑樽兊酶媚芮欤皇亲屗麄兂蔀橛呐`施禾。

我也試圖在問自己，我內(nèi)心真正想追求的是什么搁胆？ 似乎我一直追求的都未曾改變弥搞，做一個(gè)有創(chuàng)造力的人，做一個(gè)有價(jià)值的人丰涉，剛談戀愛的時(shí)候拓巧，就經(jīng)常和我的老公說斯碌，要做一個(gè)有價(jià)值的人一死，相信現(xiàn)在所做的事情都有意義。

這個(gè)時(shí)代最大的挑戰(zhàn)是什么傻唾？

這個(gè)時(shí)代最大的挑戰(zhàn)其實(shí)是如何使生活富有激情投慈，創(chuàng)造力和活力。

人類為了使生命更有厚度冠骄，增加了某種非凡意義：

我們總喜歡賦予某些行為以非凡的意義伪煤，但實(shí)際上這一切只存在于人類主觀意識(shí)創(chuàng)造出來的想象世界中，大自然沒有情感凛辣，也沒用什么道德的概念抱既，它只遵循著自己的法則和規(guī)律，我們歌頌?zāi)笎郾馐模潛P(yáng)它的偉大和神圣防泵，但其實(shí)它只不過是大自然進(jìn)化而來的某種生存機(jī)制而已。這是因?yàn)榛雀遥溉閯?dòng)物的新生幼仔一般都機(jī)其脆弱捷泞，若沒有媽媽的照顧與呵護(hù)，幾乎沒有存活的可能寿谴，因此锁右，那些使得母親對(duì)孩子好，愿意為孩子犧牲的基因得以復(fù)制和延續(xù)讶泰，于是便有了所謂的母愛咏瑟。

母愛最大的條件是：ta是ta親生的。痪署。如果不是親生的码泞，有多少人會(huì)做到無(wú)私奉獻(xiàn)。所以說母愛也是有條件的惠桃。

人類行為有哪些驅(qū)動(dòng)力浦夷？

第一種叫作生物性驅(qū)動(dòng)力辖试，即滿足最基本生存需求的動(dòng)力；第二種是外在的驅(qū)動(dòng)力劈狐，即因?yàn)橥庠诃h(huán)境的刺激（例如獎(jiǎng)懲措施）而產(chǎn)生的行為動(dòng)力罐孝；第三種驅(qū)動(dòng)力：即去主動(dòng)學(xué)習(xí)、創(chuàng)造讓世界更美好的動(dòng)力肥缔。

追求進(jìn)步的去動(dòng)力源自人類的一種深沉的沖動(dòng)莲兢，一種探索、創(chuàng)造续膳、發(fā)現(xiàn)改艇、成功和改變的沖動(dòng)。追求進(jìn)步的驅(qū)動(dòng)力不是一種枯燥的理性認(rèn)識(shí)坟岔，而是一種深入內(nèi)心具有強(qiáng)迫性谒兄，幾乎與生俱來的原動(dòng)力。

上班和工作的區(qū)別社付？

上班指的在規(guī)定時(shí)間內(nèi)到工作地點(diǎn)去工作承疲。工作是我們維持生活的重要方式，上班卻不是鸥咖，它只是實(shí)現(xiàn)工作的一種形式燕鸽。

比較成本貿(mào)易是什么？

大衛(wèi).李嘉圖在代表作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》中提出了比較成本貿(mào)易理論（后人稱為“比較優(yōu)勢(shì)貿(mào)易理論”）啼辣。比較優(yōu)勢(shì)理論認(rèn)為啊研，國(guó)際貿(mào)易的基礎(chǔ)是生產(chǎn)技術(shù)的相對(duì)差別（而非絕對(duì)差別），以及由此產(chǎn)生的相對(duì)成本差別鸥拧。每個(gè)國(guó)家都應(yīng)根據(jù)“兩利相權(quán)取其重党远，兩弊相權(quán)取其輕”的原則，集中生產(chǎn)并出口其具有“比較優(yōu)勢(shì)”的產(chǎn)品住涉，進(jìn)口其具有“比較劣勢(shì)”的產(chǎn)品麸锉，比較優(yōu)勢(shì)貿(mào)易理論在更普遍的基礎(chǔ)上解釋了貿(mào)易產(chǎn)生的基礎(chǔ)和貿(mào)易利得，大大發(fā)展了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)貿(mào)易理論舆声。

市場(chǎng)的核心作用：調(diào)配社會(huì)資源以解決生產(chǎn)力和交換的問題花沉。

價(jià)格則是商品內(nèi)在價(jià)值的外在表現(xiàn)，它取決于生產(chǎn)成本和市場(chǎng)需求媳握，商品的生產(chǎn)成本越高碱屁，價(jià)格就越高，當(dāng)需求高于供給的時(shí)候蛾找，價(jià)格也會(huì)上升娩脾。

商業(yè)的本質(zhì) 就是交換

如果不是商業(yè)，我們至今還停留在自給自足的生活方式打毛，絕對(duì)不可能每周只需要工作40個(gè)小時(shí)柿赊，就能享受如此豐富的物質(zhì)和精神生活俩功，毫不夸張的說商業(yè)是人類文明的基石，整個(gè)社會(huì)分工越細(xì)碰声，交換越頻繁诡蜓，那么物質(zhì)文明越豐富，經(jīng)濟(jì)也就越繁榮胰挑。

科技和互聯(lián)網(wǎng)帶來了 協(xié)作的便利性蔓罚，降低信息不對(duì)稱，還極大增加交易的頻率和效率瞻颂，這使得交易成本在不斷降低豺谈，當(dāng)交易成本降到低于管理成本的時(shí)候，現(xiàn)代企業(yè)的這種組織和管理方式就會(huì)失去優(yōu)勢(shì)

優(yōu)秀人才與企業(yè)結(jié)合的目的不是為企業(yè)服務(wù)贡这，而是通過企業(yè)來實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展茬末，因此他們僅僅是臨時(shí)利益聯(lián)盟。

企業(yè)：如果說互聯(lián)網(wǎng)科技顛覆的主要是組織和交換方式藕坯，那么人工智能顛覆的將是生產(chǎn)方式团南。

一開始我還覺得我是不是特別貪心特別無(wú)法專一的一個(gè)人，因?yàn)槲业膼酆煤团d趣十分廣泛炼彪，喜歡攝影、繪畫正歼、設(shè)計(jì)方面的事情辐马。?

斜杠青年 則給我們提供了一種不同的發(fā)展策略：即橫向多元發(fā)展，也就是根據(jù)自己的興趣與優(yōu)勢(shì)發(fā)展多個(gè)方向局义，最終獲得多重收入喜爷。在我看來，橫向多元化發(fā)展是一個(gè)更加適合未來生活方式的自我發(fā)展 策略萄唇。因?yàn)樗軌蚝芎玫貙酆门c工作融合檩帐，讓生活更平衡，增加個(gè)人發(fā)展的靈活性也讓收入更保險(xiǎn)另萤。

二八定律：80%的財(cái)富掌握在20%的人手中

在生活或者工作中都不忘考慮二八法則湃密，要思考影響結(jié)果的重要因素是哪些，主要把精力放在能影響80%的結(jié)果的20%的因素上四敞。

做任何有一定流程的事情之前泛源，我們最好能夠思考一下未來是否需要這件事情，如果答案是的話忿危，那么我們最好能在第一次做的時(shí)候就確定標(biāo)準(zhǔn)流程或者標(biāo)準(zhǔn)模板达箍，并且在使用過程中不斷完善。

標(biāo)準(zhǔn)化和流程化不僅能夠提高重復(fù)勞動(dòng)時(shí)的效率铺厨，也是復(fù)制的關(guān)鍵缎玫，因?yàn)橛辛藰?biāo)準(zhǔn)和流程之后硬纤，我們就能夠在確保質(zhì)量的前提下，極大地利用人力的杠桿作用來提高效率和產(chǎn)出赃磨。

從打工者的思維升級(jí)到創(chuàng)業(yè)者思維的關(guān)鍵點(diǎn)咬摇？

關(guān)鍵點(diǎn)1、制定標(biāo)準(zhǔn)化和流程化的工作標(biāo)準(zhǔn)并持續(xù)優(yōu)化

關(guān)鍵點(diǎn)2煞躬、超越規(guī)則肛鹏，只有把握了事物發(fā)展的規(guī)律，建立符合規(guī)律的規(guī)則恩沛，才能將規(guī)則的杠桿作用發(fā)揮出出來

總結(jié)點(diǎn)：兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)為目標(biāo)服務(wù)?

為什么在工作中會(huì)提不起興趣不快樂在扰？

《驅(qū)動(dòng)力》給出的原因之一：我們被剝奪了獨(dú)立自主的權(quán)利，因?yàn)楦鶕?jù)美國(guó)心理學(xué)家德西和瑞安提出的自我決定理論雷客，人類有自主芒珠、獨(dú)立、尋求歸屬感的內(nèi)在動(dòng)機(jī)搅裙。如果這個(gè)動(dòng)機(jī)被釋放出來皱卓，人們就能取得更多的成就感，生活會(huì)更加充實(shí)部逮。丹尼爾平克在書中提到娜汁，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)正在經(jīng)歷著一場(chǎng)巨大的變革，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力從“左腦能力”轉(zhuǎn)移到“右腦能力”即創(chuàng)造力兄朋，共情能力和全局思維能力變得越來越重要掐禁，過去傳統(tǒng)的一個(gè)蘿卜一個(gè)坑的管理理念已經(jīng)行不通，因?yàn)楫?dāng)工作僅僅被看成是一項(xiàng)不得不完成的任務(wù)時(shí)颅和，員工會(huì)缺乏內(nèi)在動(dòng)力傅事，使得他們的潛能與創(chuàng)造力無(wú)法得到發(fā)揮。人只有在做自己喜歡的主動(dòng)選擇去做的事情的時(shí)候才會(huì)表現(xiàn)出積極性峡扩，釋放出激情蹭越。因此，想要更好地發(fā)揮自己的價(jià)值教届，企業(yè)管理就必須進(jìn)行升級(jí)响鹃，給員工更多的自主性，讓他們自主選擇工作內(nèi)容巍佑，工作時(shí)間茴迁，工作方法以及工作團(tuán)隊(duì)。

全面發(fā)展就是全面平庸的反駁

一萬(wàn)小時(shí)定律或者十年定律研究的都是那些“認(rèn)知復(fù)雜性”比較低的活動(dòng)萤衰，比如鋼琴堕义，象棋，舞蹈等，確實(shí)在藝術(shù)或者體育這樣的競(jìng)技領(lǐng)域倦卖，想要獲得突出成就就必須花大量的時(shí)間進(jìn)行練習(xí)洒擦，即便如此，時(shí)間的長(zhǎng)度也不是唯一決定因素怕膛，天賦起了很大作用熟嫩。然而，練習(xí)時(shí)間的長(zhǎng)短對(duì)于“認(rèn)知復(fù)雜性”較高的活動(dòng)褐捻，如創(chuàng)意營(yíng)銷公司管理產(chǎn)品設(shè)計(jì)等的作用就十分有限掸茅，因?yàn)檫@些都不是單一的技能，而是一種復(fù)雜的綜合能力柠逞。20世紀(jì)80年代昧狮，西方學(xué)術(shù)界把教育目標(biāo)定位為：在健全人格的基礎(chǔ)上，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展板壮，讓個(gè)體生命的潛能得到自由逗鸣，充分，全面和諧持續(xù)的發(fā)展绰精，簡(jiǎn)而言之撒璧，全人教育的目的就是培養(yǎng)學(xué)生成為有道德有知識(shí)有能力和諧發(fā)展的全人。

知識(shí)結(jié)構(gòu)分為4大類：

?第一類知識(shí)：理解宇宙以及人類生存的環(huán)境所需要的知識(shí)笨使，這類知識(shí)基本都屬于自然科學(xué)：包括物理學(xué)卿樱、生物學(xué)、地理學(xué)阱表、氣候?qū)W殿如、宇宙學(xué)、數(shù)學(xué)最爬、概率統(tǒng)計(jì)等。學(xué)習(xí)這類知識(shí)的目的是幫助我們了解宇宙的基本規(guī)律门岔。知識(shí)的價(jià)值無(wú)非就是幫助我們認(rèn)識(shí)世界爱致，了解到其中的規(guī)律，而自然科學(xué)研究的則是那些宇宙中客觀存在的規(guī)律寒随。

第二類知識(shí)：理解社會(huì)形成和制約個(gè)體的社會(huì)環(huán)境糠悯、商業(yè)經(jīng)濟(jì)環(huán)境所需要的知識(shí)，這需要涉獵社會(huì)學(xué)妻往、人類學(xué)互艾、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)讯泣、歷史學(xué)纫普、法律學(xué)等。它們的目的是幫助我們理解人類社會(huì)的本質(zhì)好渠，例如社會(huì)的形成昨稼，文化节视、社會(huì)交換與分工等。了解社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力和運(yùn)行體制假栓，這就需要我們思考并理解經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)寻行、金錢的本質(zhì)、科技創(chuàng)新匾荆、產(chǎn)業(yè)與分工拌蜘，以及政治、法律和道德之間的關(guān)系牙丽，等等简卧。只有理解了社會(huì)的本質(zhì)與機(jī)制，我們才能更好地掌握規(guī)律和把握機(jī)會(huì)剩岳，確定自己的價(jià)值和位置贞滨，并通過有效的方式實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)。

第三類知識(shí)：理解自己心理及情感世界所需要的知識(shí)拍棕，這些知識(shí)包括心理學(xué)晓铆、哲學(xué)、美學(xué)绰播、宗教骄噪、文學(xué)等基礎(chǔ)知識(shí)。這類知識(shí)與我們內(nèi)心的幸福息息相關(guān)蠢箩，心理學(xué)能夠幫助我們從本質(zhì)上了解心智链蕊、情緒和情感背后的規(guī)律，從而獲得更好的自我掌控能力谬泌。哲學(xué)滔韵、美學(xué)、文學(xué)則能夠幫助我們構(gòu)建豐富精神和情感世界掌实，給我們內(nèi)心帶來力量陪蜻。通過對(duì)不同宗教的了解，完成自己對(duì)生命的終極關(guān)懷贱鼻。

第四類知識(shí)：專業(yè)知識(shí)宴卖，這是我們參與社會(huì)分工，并立足于社會(huì)所需要的知識(shí)邻悬≈⒒瑁看到上述的這些知識(shí)結(jié)構(gòu)分類，估計(jì)大部分人完全不知道要如何開始父丰，但其實(shí)這些知識(shí)之間的聯(lián)系比我們的想象要緊密很多肝谭，因?yàn)橛钪嬖揪褪且粋€(gè)完整的整體，而人類所有的知識(shí)都是關(guān)于宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物中的某一個(gè)方面，因此我們需要找到一個(gè)有效的方式把所有知識(shí)都串聯(lián)起來分苇，最好的方式便是“大歷史”（Big History）添诉。“大歷史”這個(gè)概念是由澳大利亞麥考瑞大學(xué)（Macquarie University）的歷史學(xué)教授大衛(wèi)·克里斯坦（David Kristen）通過創(chuàng)建一個(gè)以“大歷史”命名的大學(xué)課程最先提出医寿，這個(gè)概念和課程隨后便受到了廣泛的關(guān)注栏赴。