金賽教授與自己的男學(xué)生發(fā)生性行為后主動(dòng)與自己的妻子坦白，對(duì)于他告知自己妻子那種坦然態(tài)度，我還是有些震驚。按照世俗的眼光灭必，他不是應(yīng)該覺得自己有違常理么？按照一夫一妻的婚姻制度和愛情的占有乃摹，他不應(yīng)該覺得自己對(duì)不起自己自己的妻子么？因此對(duì)于他的坦然跟衅，身為女性只是覺得有點(diǎn)氣憤有點(diǎn)震驚有點(diǎn)佩服孵睬。
金賽教授的坦然里的理由都很正確，因此讓人無法反駁伶跷。有很多人探討過所謂的一夫一妻制是否合理掰读，是否符合人的天性。我認(rèn)為要分幾種情景下去分析叭莫，
從生物的角度看蹈集，人類與同一人類保持長時(shí)間的持續(xù)吸引力是很困難。偏偏婚姻卻要把人與人長時(shí)間的綁在一起雇初，愛情中的激情和吸引力慢慢退散拢肆。但是為什么那么多人還是想要一個(gè)束縛？
金賽教授說靖诗，我愛你和我愛他并不沖突郭怪。是的每一個(gè)人都有愛人的權(quán)利與被愛的權(quán)利，但是我們沒有辦法去強(qiáng)迫一個(gè)人只愛自己刊橘，可是我們?cè)谝黄鹚坪蹙褪墙Y(jié)成了一個(gè)合約鄙才，與我在一起的時(shí)候我們的關(guān)系是保持排他性的。人的一生所經(jīng)歷的大部分折磨和苦痛都是自己最愛的人施加給于的促绵。我們?cè)谟H密關(guān)系中 體會(huì)到其中的 暴力和折磨想維持一段快樂和長久的交往看起來很不容易攒庵。愛情里大部分的人要求保有排他性的關(guān)系。如果在經(jīng)過雙方的同意基礎(chǔ)上可以采取其他不同的交往模式败晴。我的觀點(diǎn)就是約翰密爾的講自由里面的傷害原則浓冒。一個(gè)人的自由應(yīng)該不以別人受傷害為前提，如果你的自由是以對(duì)方承受其他的痛苦為前提尖坤，這種自由就是不值得提倡的裆蒸。愛情里可以保持多方的交往關(guān)系，但是應(yīng)該不是以另外一方默默忍受為前提糖驴，不應(yīng)該以所謂的人的天性和我還愛你為理由僚祷，因?yàn)槲矣X得金賽教授的妻子明顯是不能接受這種理由的佛致。是不是如果一方不能接受還要以對(duì)方被傳統(tǒng)的道德觀被束縛為由，繼續(xù)堅(jiān)持自己辙谜，就是屬于一種綁架行為俺榆。
在得知了金賽教授的理由后，妻子只能默默的接受装哆。后來罐脊，男學(xué)生提出與自己的師母在一起，按照那種開放關(guān)系的特征和金賽教授的理由蜕琴，妻子欣然接受萍桌，但是感覺金賽教授還是感受到了一點(diǎn)沖擊。保持原有的親密關(guān)系同時(shí)以和不同的人接觸凌简，受到性愛本能的沖動(dòng)上炎，這種欲望在“一些人”那里不是沒有，只是被自己克制了雏搂。一個(gè)行為的不發(fā)生并不是他不好藕施，不能給人類帶來美好，只是這種美好的體驗(yàn)有時(shí)是在傷害了一些人為前提凸郑，更害怕的是引發(fā)之后的其他種種后果裳食。
在電影中，由于共同的理念芙沥，金賽教授的學(xué)生保持之間保持開放的婚姻诲祸。這種看似開放、理想也給婚姻埋下了不穩(wěn)定的因素而昨。因?yàn)槿硕紩?huì)嫉妒烦绳，有多少的聲稱開放的愛情觀都要一一個(gè)人傷痕累累，忍受精神和嫉妒的折磨最后宣告瓦解配紫。還要以一些理由和現(xiàn)實(shí)忍心傷害自己的親近的人么径密。
性問題要么就是被人普遍壓抑，要么就是被人頻繁提起躺孝。如果性愛只是性愛就好了享扔。
柏拉圖的會(huì)引里，阿里斯托芬說到人類原來是一個(gè)自給自足的圓球體植袍，后來惹怒天神惧眠，被劈成兩半，因此我們每一個(gè)人都是在尋找那個(gè)和自己鋸齒傷痕裂縫吻合的另一半于个。然而真正的多有縫隙都嚴(yán)絲合縫的另一半是和不同意找到的氛魁，我們相遇的也許只是在某一部分與我們溫和的個(gè)體。在怎么親近也打不到真正的擁抱和接觸。只能保持者適當(dāng)?shù)目臻g秀存，也許我們還會(huì)遇到捶码，其他的人有相互吻合的部分，不過種種嘗試也許會(huì)使我們喪失原來哪兒已經(jīng)非常契合的半個(gè)個(gè)體或链。身處社會(huì)道德禮俗和法律的制約下惫恼，人類受到種種制約。不過這種制約帶走了一部分自由澳盐，也屏蔽掉了一部分危險(xiǎn)祈纯。不同的選擇需要自己的權(quán)衡，但是還是以不傷害其他人為最高的自由
