? ? ? 絕大多數人初次聽聞“匈奴”的名號多半是在秦漢時期的史料與后人改編的影視作品中。毫無疑問的是，匈奴作為一個曾經與中原針鋒相對颅拦，也曾和諧共榮的民族早已消失在了歷史的長河之中蒂誉，當今的人們僅可從其他民族對匈奴的記述之中窺視昔日草原上的掠影。如果讀者對于匈奴的歷史抱有興趣的話距帅，《游牧文明與中華史：匈奴帝國》（劉學銚 著）將會是一個不錯的選擇右锨。
? ? ? 學界對于匈奴民族的起源有多種看法，而本書中則贊成匈奴民族是由于高加索人東遷而來到中原的北方碌秸，關于其具體人種也爭論不休绍移，夏之苗裔亦或是突厥種的觀點各有論據，而目前宣稱自己是匈奴人（或是匈人）的是位于東歐讥电，外表上已經毫無關聯(lián)性的匈牙利人蹂窖，因而這個問題或許還會困擾學者們一段時間。
? ? ? 在人類早期文明時代恩敌，一個文明的制度和民族性格往往與其生產方式有密切聯(lián)系瞬测，農耕文明一般穩(wěn)定而內斂，是誕生中央集權制的沃土纠炮；商業(yè)文明則具有與生俱來的開拓性與外向性月趟，現(xiàn)代民主中也含有它的影子；而現(xiàn)今近乎消逝的游牧文明恢口，由于其生存環(huán)境中資源有限孝宗，且游牧生活自身具有的不穩(wěn)定性，多半依賴于其他文明弧蝇，匈奴也因此與中原王朝沖突不斷碳褒，“匈奴”這個名字便是中原人給它起的稱謂。
? ? ? 同樣看疗，由于游牧生活的松散，匈奴人并沒有太多的“你”“我”等觀念睦授，與其說匈奴是一個民族两芳，不如說它是多個民族組成的部落聯(lián)盟，甚至匈奴與其他游牧民族的血緣關系也難以深究去枷，但對天地鬼神以及薩滿文化信仰在中國北方游牧民族中較為普遍怖辆。
? ? ? 匈奴文化中有很多與農耕文明不同的事物，如王權的分散删顶，左衽披發(fā)的打扮竖螃，乃至收繼婚這種現(xiàn)代人難以理解的婚姻方式，其根源于游牧人民的特殊生活方式逗余，另外一部分則是從其他文明中吸收借鑒的成分特咆。正如趙武靈王胡服騎射的法令一樣，中華文明與匈奴文明相互碰撞录粱，相互吸收腻格，相互成就画拾，時至今日，部分中國西北地區(qū)的方言里還保留著與中亞地區(qū)相似的發(fā)音菜职。
? ? ? 了解周邊其他民族的歷史與文化習俗青抛，可以進一步豐富我們對中華文明的認識，也可以促進對人類文明的知識體系的架構酬核，匈奴不單單是一個在千年前就消失了的民族蜜另，它曾與中華民族相互影響，也曾將亞洲的風暴帶向歐洲嫡意，促進了各地區(qū)的聯(lián)系蚕钦，它也是人類文明的一種探索與嘗試。因而鹅很，僅從對立面的角度來看待中華文明周邊的游牧民族嘶居，這種態(tài)度是頗不公正的。
? ? ? 一個民族的發(fā)展由地理環(huán)境促煮，政治制度和資源儲量等多種因素相決定邮屁，無論外向或含蓄，包容或競爭菠齿，他們都曾在人類的文明史上書寫過屬于自己的璀璨一頁佑吝，創(chuàng)造了獨一無二的史詩，而你我皆是歷史的后人绳匀。
