? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 自序
我的祖籍是安徽無為阳掐，出生在遼寧錦州始衅，父親回族，母親滿族缭保。沒想到橫跨南北的血緣汛闸，世界那么大，今生竟在在中原落了腳艺骂。
當(dāng)年我在上海诸老，從外地回滬，透過紅眼飛機(jī)的舷窗钳恕，俯瞰浦江銀灘上的東方明珠别伏，數(shù)著星星眨眼的萬家燈火，想著那里有自己的家忧额，頓感心中踏實畸肆。
作為游子，無論在外多少年宙址，走了多長路，仍會覺得有根無形的線兒在牽拽著我调卑。只要遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到站牌上的“洛陽”抡砂，就像見到了倚門望兒的母親，親切恬涧、溫馨而惶惶注益。拾著聽到一句洛陽話，仿佛是母親含笑說的“回來了溯捆？”妥妥的走心味道丑搔。原來厦瓢，這才是那線兒的源頭，才是真正的家啤月！
我在洛陽生活了數(shù)十年煮仇，洛陽無疑是故鄉(xiāng)。
她就像我年過九秩的母親谎仲，如雪的白發(fā)浙垫、撫不平的皺紋、黏在嘴角的飯粒郑诺，無不顯露歲月的滄桑夹姥。她也像母親的子孫們，住在電梯洋房辙诞，身穿新潮衣裳辙售，濱河兜風(fēng)，尋一爿雅致的小店飞涂，消磨著下午茶的時光旦部。
我的母親聰慧賢良，經(jīng)歷了許多人生磨難封拧。我總想為她寫點什么志鹃，權(quán)作我暮年時的一種念想。洛陽古老且美泽西，從時光隧道回望曹铃，她有著數(shù)千年的輝煌，如同中華民族的的老祖母捧杉，有太多故事可講陕见。
人的形象不是用光環(huán)反射的，那太虛幻味抖，要靠3D的故事“打印”出來评甜；城的形象不是用水泥打造的，那太硬冷仔涩，亦需故事才活色生香忍坷。洛陽，即使是文獻(xiàn)里出鏡最多的高大上熔脂，是懷揣四大國際專利的發(fā)明家佩研，有司馬溫公的“廣告詞”，有儒釋道理的“背景墻”霞揉，但她還要從地下到地上旬薯，從古人變今人，從文獻(xiàn)歸通俗适秩，從傳說化藝術(shù)绊序，才能展現(xiàn)魅力硕舆，讓人親近，值得欣賞骤公。
講一個人物抚官，最好找到一個點，就像拍照時的對焦淋样，是放在景物耗式，還是放在臉上；是她的經(jīng)歷趁猴，還是她的悲傷刊咳。活靈活現(xiàn)儡司，有血有肉娱挨，才是立得起來的形象。
講一座城市捕犬，也要找到一條線跷坝，把古今散落盤中的珠子串起來，做成腕中儒雅的手串碉碉，抑或頸上晶瑩的項鏈柴钻，成為個性與品味的標(biāo)志。城市的故事就是一粒粒珠子垢粮，它帶有皮的溫度贴届、肉的摩挲、心的眷戀和體外的氣場蜡吧。
珠子林林總總毫蚓，材質(zhì)各有不同。選用哪種顏色才最搭昔善、哪種材質(zhì)更入眼呢元潘？
經(jīng)過漫漫長夜，人類文明的第一縷曙光照耀在首座城市的屋檐上君仆，而人類智慧無疑是生發(fā)文明之光的太陽翩概。如果天地有智慧，這個智慧便是太陽返咱；如果人心有太陽氮帐，這個太陽就是智慧。
這不是我們每個人所向往的嗎洛姑？
好吧，珠子的材質(zhì)就是智慧了皮服。
可能有人疑慮:人工智能時代楞艾，人腦比不過電腦参咙，心算勝不了電算，手腳并用也打不破區(qū)塊鏈硫眯，那么人類智慧還有什么價值蕴侧？
人工智能或許是未來生活的變奏曲，而AI再神两入，只是一種軟件的能力净宵，不過是人類的作品和工具。不用擔(dān)心它下棋多么無敵裹纳，不去嫉妒它海量的數(shù)據(jù)择葡，不必害怕它酷酷的程序，沒有情感剃氧、沒有眼淚敏储、沒有錯誤、沒有反思的冷面道具朋鞍，它即使與人類交集已添，外表無比炫麗，可江山已定滥酥，主仆難改更舞，更像是人類手中逃不脫的小風(fēng)箏。而駕馭風(fēng)箏坎吻、收放自如的線兒缆蝉，恰恰是放鳶者的智慧。
儒家思想的五常說（仁義禮智信）禾怠，把人的智慧放在了四喜的位置返奉，孔子說的君子三德（智仁勇），更將人的智慧置頂吗氏⊙科可見智慧于人是多么重要；缺了智慧弦讽，其余便少了光明污尉。
明代學(xué)者馮夢龍亦說:人有智猶地有水，地?zé)o水為焦土往产，人無智為行尸被碗。有人問他:每人都想擁有智慧，可智慧是天生的仿村、還是從書里學(xué)到的锐朴？馮夢龍笑著說:智慧好比水，但它深藏地下蔼囊，就像人的天性焚志。從書中學(xué)習(xí)衣迷，好似開鑿?fù)诰颍拍苁渌鼋闯辍＿@樣講來壶谒，人類的智慧天性宛如禁錮于土石下的泉水，而書本和生活中的智慧膳沽，就是鋤頭和鉆機(jī)汗菜，學(xué)而知之，知而行之挑社，行而得之陨界，便會泉如趵突，匯溪成河滔灶，千條江河歸大海普碎。
我開始抽出一條線，埋頭把洛陽盤中的智慧珠子挑出來录平，串在一起麻车，匯集成《洛陽智慧古今談》，掛在了洛陽的身上斗这。
用洛陽的智慧故事講洛陽动猬，雖道不盡洛陽的全貌，卻能使讀者在感悟古人智慧的同時表箭，又能從另個新穎的角度看洛陽赁咙、品洛陽，洛陽的古韻新風(fēng)也就光鮮起來免钻。如此說彼水，豈不善莫大焉？
書中的古人智慧故事极舔，或反面教材凤覆，或正面榜樣，或拍案叫絕拆魏，或豁然開朗盯桦，讀者如能從中舉一反三、聞一知十渤刃、觸類旁通拥峦，加以借鑒和思索，有所感悟與啟示卖子，轉(zhuǎn)化成自己的智慧模式略号，就是掘地出水參江河，或春和泛舟、或景明戲水玄柠，自由順暢氛琢，讓我們的生活過得開心而有質(zhì)量。
現(xiàn)代人的生活随闪，美如姚黃魏紫，快似斗轉(zhuǎn)星移骚勘，跟上時代節(jié)奏铐伴，聆聽時代聲音，掌握時代技術(shù)俏讹，雖無可厚非当宴，卻并不完美。如同東漢王充跟我們說的悄悄話:“知古不知今泽疆，謂之陸沉户矢；知今不知古，謂之盲瞽殉疼√堇耍”做個可上九天攬月，可下五湖聽風(fēng)的人瓢娜，不是更好嗎挂洛？同樣，這也是筆者編寫這本小書的初衷眠砾。
書中130個故事虏劲，涵蓋東周至明的13個朝代，均取材于古籍史料褒颈，“洛陽”的標(biāo)簽又經(jīng)過多方考證柒巫。雖然對情節(jié)與結(jié)構(gòu)進(jìn)行了藝術(shù)加工，增加了背景資料谷丸，并忝筆一二小做評述堡掏，亦是為了讀者更容易閱讀、理解和加深印象淤井，但史實是存在和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟继郏宋锸钦鎸嵟c準(zhǔn)確的。為了更好跟讀者溝通币狠，故事的標(biāo)題盡量生活化游两，敘述方式加大了口語比重，減少了文言與書面語漩绵，或許這更像夏夜場院上的老奶奶搖著蒲扇跟我們講牛郎織女的場景吧贱案。當(dāng)然，這是一種愿望，至于效果宝踪，還要請讀者品評與指正侨糟。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 沙宇飛
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2018年6月18日端午節(jié)
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 于洛陽華潤心齋
