文/樊榮強(qiáng)
偉大的哲學(xué)家笛卡爾說：“我思故我在∈鑫”他在探尋世界的終極存在的道路上發(fā)現(xiàn)忿族，所有的存在都可以被懷疑，惟有“我正在思考”不容懷疑蝌矛。
思考究竟是什么樣的心理活動(dòng)道批？人類幾千年來都有人在不斷探討研究，但是入撒，答案并不完全令人滿意隆豹。
人與動(dòng)物的區(qū)別，思考是一個(gè)重點(diǎn)茅逮。據(jù)說噪伊，動(dòng)物的大腦只能做感知的事情，而不能象人一樣進(jìn)行思考氮唯，所以比較愚蠢鉴吹。
然而，雖然我們絕大多數(shù)人每天都在思考惩琉，也常常把思考二字掛在嘴邊豆励，可是，并不了解思考二字的真正涵義，更不懂得如何有效地思考良蒸。人與人思考能力的差距技扼，拉開了人生成就的差距。
我曾經(jīng)在無數(shù)次的培訓(xùn)課堂上問學(xué)生：什么叫做思考嫩痰？幾乎不能收到正確或相對(duì)正確的回答剿吻，甚至很多人被問到時(shí)，只是茫然與我對(duì)望串纺，一句話也說不出來丽旅。
事實(shí)上，雖然思考是一件我們每個(gè)人必須做好的一件事情纺棺，但是榄笙，絕大多數(shù)的人從來沒有思考過思考。雖然從小父母和老師都告誡我們要學(xué)會(huì)思考祷蝌、善于思考茅撞、勤于思考，可是誰又告訴過我們什么叫做思考呢巨朦？
普通人沒有思考過思考米丘，以及不明白什么是思考，這是可以原諒的糊啡。但是蠕蚜，專門研究思考的專家，卻不能告訴我們什么叫思考悔橄，則是不可原諒的靶累。
日本家喻戶曉的語言學(xué)家外山滋比古寫了一本《思考的整理術(shù)》，于1983年出版之后持續(xù)暢銷癣疟，銷量突破150萬冊(cè)挣柬。該后的后記開頭一段話寫得挺好，我抄錄如下：
我們平時(shí)總是不假思索地使用“思考”一詞睛挚。這讓我們以為邪蛔，我們肯定是了解“思考”的含義的。而深究起來扎狱，所謂的“思考”到底是什么呢侧到？跟單純的“想想”有什么區(qū)別？跟泛泛地“了解”又有什么關(guān)系淤击？思考需要遵循什么樣的順序嗎匠抗？恐怕我們中的大多數(shù)都無法立刻回答不上來吧，因?yàn)楹苌儆腥松酚薪槭碌胤此歼@些問題污抬。
令人遺憾的是汞贸，外山的《思考的整理術(shù)》一書從頭到尾都沒有對(duì)“思考”一詞給出明確的定義與解釋绳军。他只是在講日本的學(xué)校教育忽視思考能力的培養(yǎng)時(shí)提到：“學(xué)校的認(rèn)知活動(dòng)主要是以語文為中心的學(xué)習(xí)，而思考活動(dòng)則是以數(shù)學(xué)為中心的學(xué)習(xí)矢腻。的確门驾，數(shù)學(xué)永遠(yuǎn)是離不開思考的，因?yàn)樗偸墙o出問題多柑，求解答案奶是。”這話觸及到了思考的核心內(nèi)涵竣灌，但外山并沒有在更高的層次把它明確地揭示出來聂沙。
美國(guó)學(xué)者文森特·賴安·拉吉羅教授在《思考的藝術(shù)》中為思考明確下了一個(gè)定義：
思考是有助于闡述或解決問題、制定決策帐偎、滿足或了解欲望的一切心理活動(dòng)逐纬；思考是探求答案蛔屹，獲取意義削樊。
這個(gè)定義倒是我比較喜歡的，因?yàn)樗罱咏覍?duì)思考的理解兔毒÷辏可惜的是，拉吉羅雖然為思考下了一個(gè)很好的定義育叁，卻只是在全書開篇時(shí)一筆帶過迅脐，而沒有在后面的內(nèi)容里貫徹它，沿著這個(gè)定義所指的方向豪嗽，深入地為讀者提供如何有效思考的建議谴蔑，以至于無數(shù)的人讀完了他的書，依然不能透徹地理解和展開思考龟梦。
