特別聲明：本文絕非標(biāo)題黨，而是本人多年讀紅積累所成辰晕，是系統(tǒng)性分析研究的原創(chuàng)文章蛤迎，故而比較長，但卻揭示了《紅樓夢》的真正結(jié)局含友，所以如果一次性讀不完替裆，建議收藏下來慢慢看。

紅樓夢的真結(jié)局

《紅樓夢》的真結(jié)局大概是這樣的——

這樣讀你就讀懂了《紅樓夢》

脂批說：此回中凡用夢用幻等字是提醒閱者眼目窘问，亦是此書立意本旨

脂批說：萬境都如夢境看

脂批說：總收古今億兆癡人辆童，共歷幻場，此幻事擾擾紛紛惠赫，無日可了……

要想弄清楚這個千古謎團把鉴，需要從以下幾個問題來入手

兩個寶玉

大家都知道在《紅樓夢》中，賈寶玉是第一男主角儿咱，很大一部分主線情節(jié)都圍繞著第一男主角來展開庭砍，但是書里面還有另外一個寶玉，就像賈寶玉的影子似的混埠，雖然在公認的曹雪芹原著的前八十回沒有正式出場過怠缸，但仍舊給人印象深刻，這個寶玉就是甄寶玉钳宪，甄寶玉各個方面都跟賈寶玉很相似：

首先揭北，名字一樣，只不過一個是甄（真）寶玉吏颖，一個是賈（假）寶玉搔体，

其次是性情上的相似，賈寶玉年幼抓周時是：

“世上所有之物擺了無數(shù)半醉，與他抓取疚俱。誰知他一概不取，伸手只把些脂粉釵環(huán)抓來缩多。政老爹便大怒了计螺，說：‘將來酒色之徒耳！’”

賈寶玉常說這樣令世人側(cè)目瞧壮，感覺稀奇的話：“他說：‘女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉匙握。我見了女兒咆槽，我便清爽；見了男子圈纺，便覺濁臭逼人”

甄寶玉呢秦忿？甄寶玉是這樣的：

他說：‘必得兩個女兒伴著我讀書麦射，我方能認得字，心里也明白灯谣，不然我自己心里糊涂潜秋。’又常對跟他的小廝們說：‘這女兒兩個字胎许，極尊貴峻呛，極清凈的，比那阿彌陀佛辜窑，元始天尊的這兩個寶號還更尊榮無對的呢钩述！你們這濁口臭舌，萬不可唐突了這兩個字穆碎，要緊牙勘。但凡要說時，必須先用清水香茶漱了口才可所禀，設(shè)若失錯方面，便要鑿牙穿腮等事∩牵’其暴虐浮躁恭金，頑劣憨癡，種種異常贺氓。只一放了學(xué)蔚叨，進去見了那些女兒們，其溫厚和平辙培，聰敏文雅蔑水，竟又變了一個。因此扬蕊，他令尊也曾下死笞楚過幾次搀别，無奈竟不能改。每打的吃疼不過時尾抑，他便‘姐姐’‘妹妹’亂叫起來歇父。后來聽得里面女兒們拿他取笑：‘因何打急了只管叫姐妹做甚？莫不是求姐妹去說情討?zhàn)堅儆磕阖M不愧些榜苫！’他回答的最妙。他說：‘急疼之時翎冲，只叫”姐姐“”妹妹“字樣垂睬，或可解疼也未可知，因叫了一聲，便果覺不疼了驹饺，遂得了秘法钳枕。每疼痛之極，便連叫姐妹起來了赏壹。

賈雨村所以下結(jié)論說鱼炒，他們二人是秉正邪之氣而生者，都算是同一類人蝌借。從以上原文描述中又可以看出昔瞧，這二人都是對“女兒”很看重的。在賈雨村與冷子興的描述中骨望，兩個寶玉又都是受到祖母過分溺愛的少年公子硬爆。

再其次，賈寶玉和甄寶玉的外貌相似擎鸠，甄家的下人婆子們來到賈府缀磕，見到了賈寶玉嚇了一跳：

眾媳婦聽了，忙去了劣光，半刻圍了寶玉進來袜蚕。四人一見，忙起身笑道：“唬了我們一跳绢涡。若是我們不進府來牲剃，倘若別處遇見，還只道我們的寶玉后趕著也進了京了呢雄可≡涓担”一面說，一面都上來拉他的手数苫，問長問短聪舒。寶玉忙也笑問好。賈母笑道：“比你們的長的如何虐急？”李紈等笑道：“四位媽媽才一說箱残，可知是模樣相仿了≈褂酰”

外貌的相似還表現(xiàn)在賈寶玉做夢到了甄家花園里被辑，第一次見到甄家的丫頭，丫頭們直接管他叫寶玉敬惦，可見兩人外貌的相似盼理。

甄家婆子們提到了性情的相似：

四人笑道：“方才我們拉哥兒的手說話便知。我們那一個只說我們糊涂俄删，慢說拉手榜揖，他的東西我們略動一動也不依勾哩。所使喚的人都是女孩子們【儆矗”四人未說完，李紈姊妹等禁不住都失聲笑出來迅矛。

后面李紈等姊妹們失聲笑出來妨猩，就是指甄家婆子們口中甄寶玉的性情跟賈寶玉一樣，所以才不禁而笑秽褒。

再其次壶硅，我們都知道賈寶玉有一個心中的摯愛林妹妹，可是賈寶玉做夢夢到甄寶玉销斟，在夢里甄寶玉長吁短嘆：

“只見榻上那個少年嘆了一聲庐椒。一個丫鬟笑問道：“寶玉，你不睡又嘆什么蚂踊？想必為你妹妹病了约谈，你又胡愁亂恨呢±缰樱””

由此可見棱诱，甄寶玉也有個屬于自己的“你妹妹”。而且甄寶玉的“妹妹”也愛生病涝动。甄寶玉也會為了她的病而胡愁亂恨迈勋。

再后來，在夢中相遇的兩個寶玉都聽見“老爺叫寶玉”醋粟，唬的都慌了靡菇，說明兩個寶玉都怕自己的父親。

在好了歌注里有一句：展眼乞丐人皆謗米愿，脂硯齋的批語是：“甄玉厦凤、賈玉一干人”，這說明吗货，在家族衰敗以后泳唠，甄寶玉和賈寶玉都淪落成了乞丐。兩個人不僅僅外貌性情及家世宙搬、所愛之人相似笨腥，連最后的命運也是類似的。

甄勇垛、賈寶玉相似之處太多脖母，就好像同一個人的不同分身一樣，連脂批都說：

“靈玉卻只一塊闲孤，而寶玉有兩個谆级，情性如一烤礁，亦如六耳、悟空之意耶肥照？”

兩個寶玉脚仔，一甄（真）一賈（假），乃是一對雙生對子舆绎。

故而脂批中給出結(jié)論說：“甄家之寶玉乃上半部不寫者鲤脏，故此處極力表明，以遙照賈家之寶玉吕朵，凡寫賈家之寶玉猎醇，則正為真寶玉傳影

”

脂硯齋說“凡寫賈家之寶玉，正為真寶玉傳影”努溃，說明賈寶玉是甄寶玉的影子硫嘶。影子通常是從鏡子中映照出來的，因為是照鏡子所以兩個人才什么都相似梧税。照鏡子的那個是真的沦疾，鏡中映照出來的那個是假的。一個真實一個虛幻贡蓖，照鏡子的那個真實曹鸠，被鏡子映照出那個影子虛幻，賈寶玉是影子斥铺，是假寶玉彻桃，所以賈寶玉是虛幻的。

不單甄晾蜘、賈寶玉是這樣的關(guān)系邻眷，甄府和賈府也差不多情形一樣。

神秘的甄家

讀過《紅樓夢》的人都知道剔交，在紅樓夢中有一個神秘的背景家族——甄家肆饶，這個甄家在前八十回里，不曾有重要的正式人物正面登場岖常，所有的描寫都是側(cè)面描寫驯镊、夢境描寫和背景描寫蔓钟，影影綽綽的似如煙幕穗泵，云里霧里使人捉摸不定缨伊，但又似乎與賈府有著某種宿命般的神秘聯(lián)系晌纫。而這種聯(lián)系，并不完全等同于四大家族之間的“連絡(luò)有親顷链，互相照應(yīng)恕洲，一損俱損蛤奥，一榮皆榮”的貴族家庭之間的關(guān)系晒夹，而是作者有意設(shè)定的與賈府有著某種神秘對照關(guān)系的家族裆馒。那么這種對照關(guān)系都表現(xiàn)在哪些方面呢姊氓？

首先，甄家的勢派非常大喷好，在賈璉夫婦與趙嬤嬤關(guān)于省親的談話中提到了甄家：

趙嬤嬤道：“那是誰不知道的翔横？如今還有個口號兒呢，說‘東海少了白玉床绒窑，龍王來請江南王’棕孙，【庚辰側(cè)批：應(yīng)前“葫蘆案”⌒┡颍】這說的就是奶奶府上了。還有如今現(xiàn)在江南的甄家钦铺，【甲戌側(cè)批：甄家正是大關(guān)鍵订雾、大節(jié)目，勿作泛泛口頭語看矛洞⊥莅ィ】噯喲喲，【庚辰側(cè)批：口氣如聞沼本∝停】好勢派！獨他家接駕四次抽兆，【庚辰側(cè)批：點正題正文识补。】若不是我們親眼看見辫红，告訴誰誰也不信的凭涂。別講銀子成了土泥，【庚辰側(cè)批：極力一寫贴妻，非夸也切油，可想而知∶停】憑是世上所有的澎胡，沒有不是堆山塞海的，‘罪過可惜’四個字竟顧不得了娩鹉」ニ”【庚辰側(cè)批：真有是事，經(jīng)過見過底循〕仓辏】鳳姐道：“常聽見我們太爺們也這樣說，豈有不信的熙涤「蟀【庚辰側(cè)批：對證困檩。】只納罕他家怎么就這么富貴呢那槽？”趙嬤嬤道：“告訴奶奶一句話悼沿，也不過拿著皇帝家的銀子往皇帝身上使罷了！【甲戌側(cè)批：是不忘本之言骚灸≡阒海】誰家有那些錢買這個虛熱鬧去？”【甲戌側(cè)批：最要緊語甚牲。人苦不自知义郑。能作是語者吾未嘗見≌筛疲】

在這段話之前非驮，趙嬤嬤提到賈府接過一次駕，是把銀子花的像淌海水似的雏赦。之后又提到甄家接駕四次劫笙，是憑是世上所有的，沒有不是堆山填海的星岗。這樣對兩家接駕的形容非常的相似填大，甄家又是非常的有派頭，連王熙鳳都說：只納罕他家怎么就這么富貴呢俏橘？

其次甄家如此有錢有勢允华，跟賈府也關(guān)系密切，省親的時候敷矫，賈府需要“下姑蘇聘請教習(xí)例获，采買女孩子，置辦樂器行頭等事”曹仗，因而需要用銀子榨汤。賈薔道：“才也議到這里．賴爺爺說，不用從京里帶下去怎茫，江南甄家還收著我們五萬銀子．明日寫一封書信會票我們帶去收壕，先支三萬，下剩二萬存著轨蛤，等置辦花燭彩燈并各色簾櫳帳縵的使費蜜宪。”

由此可以看到甄家收著賈府大筆的銀款祥山，賈府對甄家十分放心圃验。此外，甄家的主子到京首先派仆人來拜訪和送禮缝呕，之后甄家被抄家了澳窑，也是偷偷摸摸將部分家產(chǎn)轉(zhuǎn)到賈府藏匿斧散，可見甄家與賈府同為豪門貴族，其次也證明了兩家關(guān)系密切摊聋。

賈寶玉在做夢夢到甄寶玉的時候鸡捐，十分驚訝：“除了我們大觀園，竟又有這一個園子麻裁？” “除了鴛鴦箍镜、襲人、平兒之外煎源，也竟還有這一干人色迂？” “除了怡紅院，也更還有這么一個院落手销？”

賈府的眾姊妹們聰慧靈秀脚草，富有才情，而賈雨村也提到過甄家：

“只可惜他家?guī)讉€姊妹都是少有的原献。”

這說明甄家的一眾年輕小姐們也同賈府姊妹們一樣是少見的優(yōu)秀埂淮。

可見賈寶玉夢到的甄家實在是處處與賈府相類似姑隅。

其次在抄檢大觀園那一回，探春不經(jīng)意間說出了這樣的話：

“你們別忙倔撞，自然連你們抄的日子有呢讲仰！你們今日早起不曾議論甄家，自己家里好好的抄家痪蝇，果然今日真抄了．咱們也漸漸的來了．可知這樣大族人家鄙陡，若從外頭殺來，一時是殺不死的躏啰，這是古人曾說的`百足之蟲趁矾，死而不僵'，必須先從家里自殺自滅起來给僵，才能一敗涂地毫捣！"”

這里探春說的是賈府的下人在私下里偷偷議論甄家，曾經(jīng)自己抄自己的家帝际，到了后來蔓同，甄家果然又被朝廷給抄家了。在書中蹲诀，自己抄自己家的就是賈府自己做的“抄檢大觀園”的事情斑粱，從探春的話里能看出，甄家早前也曾經(jīng)干過類似“抄檢大觀園”這類自己抄自己家的事情脯爪，此后则北，甄家又被朝廷抄家矿微，探春預(yù)言賈府也是“你們別忙，自然連你們抄的日子有呢咒锻！”冷冗，從書中大量的線索來看，探春的預(yù)言成真了惑艇，賈府后來果然也被朝廷抄家了蒿辙。

甄家自己抄自己家，賈家也自己抄撿大觀園滨巴；甄家被朝廷抄家思灌，賈府后來也沒有逃脫同樣的命運。

不單甄恭取、賈寶玉命運相同泰偿，就連甄、賈兩家的命運結(jié)局也一模一樣蜈垮，作者在太虛幻境中給賈寶玉看到了石牌坊上的對聯(lián)上寫道：“假做真時真亦假”耗跛，在《紅樓夢》中，甄諧音并對應(yīng)著真攒发，賈諧音并對應(yīng)著假调塌，這副對聯(lián)也可以寫成：“賈做甄時甄亦賈”，這句就可以解讀為：賈府當(dāng)做甄府來看時惠猿，甄府就是賈府羔砾，以及賈寶玉當(dāng)做甄寶玉看時，甄寶玉就是賈寶玉偶妖。

脂批說過賈寶玉正是真寶玉傳影姜凄，脂批也評論過甄家：“又一真正之家，特與假家遙對趾访，故寫假則知真态秧。”

可見腹缩，無論是甄寶玉屿聋、賈寶玉，還是甄府藏鹊、賈府润讥，本是同一回事，并不存在兩個不同的人盘寡，兩座不同的府邸楚殿，只是作者將真事隱去，假語存焉，假的那個是真的那個的影子脆粥，作者實際上寫的是甄（真）的砌溺，給讀者看的，卻是甄家的影子賈（假）家变隔。

甄家與賈家盡管看上去规伐，還互有交往，但實際上一真一幻匣缘，并不能同時在同一個世界中并存猖闪，假的那個是影子，只能存在于鏡子里肌厨，真的那個卻另有深意培慌，真的那個，原型實際上影射作者自己的曹家（江寧織造）柑爸。所以脂批在講到甄家接駕的時候說：“真有是事吵护，經(jīng)過見過”。

甄家與賈家一個是在現(xiàn)實世界表鳍，一個處于鏡中幻境之中馅而，所以甄賈兩家不可能在同一個世界中存在。在賈雨村在應(yīng)天府新官上任審葫蘆案的時候譬圣，門子遞給賈雨村一份護官符用爪，護官符上列舉了金陵四大家族，門子說：“上面寫的是本省最有權(quán)有勢胁镐，極富極貴的大鄉(xiāng)紳名姓”，然而護官符上卻沒有甄家诸衔，是甄家的地位不夠盯漂，權(quán)勢不大，不夠資格位列護官符嗎笨农？可是趙嬤嬤說了：獨他家接駕四次就缆，銀子堆山填海的花，王熙鳳還想不通谒亦，他家怎么那么富貴呢竭宰？看起來甄家比其他四大家族還要富貴呢。

是甄家不在金陵嗎份招？前面賈雨村說了切揭，甄家是：“金陵城內(nèi)欽差金陵省體院總裁”。其次锁摔，賈寶玉向史湘云說起甄寶玉的時候廓旬，史湘云說他：“你放心鬧罷，先是‘單絲不成線谐腰，獨樹不成林’孕豹，如今有了個對子涩盾，鬧急了，再打狠了励背，你逃走到南京找那一個去春霍。”

這里可以看出甄家位于金陵南京是無疑的了叶眉。

是甄家在小說中作為一個背景家族本來無足輕重址儒，所以不必重點提及嗎？可是脂批又說：“甄家正是大關(guān)鍵竟闪、大節(jié)目离福，勿作泛泛口頭語看×陡颍”看來甄家還是關(guān)鍵的不得了的設(shè)定妖爷，是特別要被提出不能讓讀者忽視的一種關(guān)鍵性存在，然而護官符上只有賈理朋、史絮识、王、薛四大家族嗽上，卻獨獨沒有甄家堪稱咄咄怪事次舌，難道作者忽略了甄家嗎？

不是的兽愤，甄家其實就在護官符上彼念，護官符第一句“賈不假，白玉為堂金做馬”浅萧，不假者為真逐沙，故此，護官符賈家那一句洼畅，可以解讀為：賈為真（甄）吩案，白玉為堂金做馬。

由此可以看出帝簇，甄家與賈家其實是一家徘郭，作者寫的賈家就是甄家，這也就是為什么門子說丧肴，“這四家皆連絡(luò)有親残揉，一損皆損，一榮皆榮芋浮，扶持遮飾冲甘，俱有照應(yīng)的”，賈府中有自史家嫁過來的賈母，有自王家嫁過來的王夫人和王熙鳳江醇，有后來自薛家嫁過來的薛寶釵濒憋。而薛家也有自王家嫁過去的薛姨媽，可是以甄家與賈家的親密關(guān)系陶夜，遍察賈府卻無一婦娶自甄家凛驮，無一女嫁到甄家，與大家族之間互相連絡(luò)有親的常態(tài)及為不符条辟，這種不符合常理的情況只能是：甄家與賈家不是在同一時空中存在的黔夭，賈家實際上是甄家的影子，小說中偶爾寫到甄家與賈家的來往羽嫡，是為了提醒讀者甚至是主人公賈寶玉本姥，真相在虛幻中若隱若現(xiàn)，真相實際上隱藏在背后杭棵。

鏡子與夢之“風(fēng)月寶鑒”

前面分析過婚惫，賈寶玉是甄寶玉的影子，賈府是甄府的影子魂爪，我們可以假設(shè)在江南甄府的上空懸有一面無邊際的巨大鏡子先舷，這面鏡子擁有神奇的魔力，甄府中的老老少少滓侍，主子奴才一概看不見頭頂?shù)倪@面鏡子蒋川，感知不到它的存在，但它卻能事無巨細撩笆，洞察秋毫的照見發(fā)生在整個甄府里的大小私情隱秘之事捺球，不單照見了，還將整個甄府幻化成鏡中之影夕冲，這影便是賈府懒构，不單幻化成影，這影還被人看見記述了下來耘擂，成了一本書竭缝，這個看見記述者便是石頭痘番。

那么在《紅樓夢》一書中究竟有沒有這樣一面神奇的有魔力的鏡子呢？很明顯是有的宵呛，不單有篙悯，這面鏡子還有它的幻身蚁阳，還曾正式出場開口說話，這面鏡子還有正式的名字鸽照，而且這面鏡子的名字甚至還曾經(jīng)是整部書的待選名字之一螺捐，不用說，這面鏡子就是風(fēng)月寶鑒，風(fēng)月寶鑒的正式出場在賈瑞調(diào)戲鳳姐一段故事中定血，后來被跛足道人搶走赔癌，再無下落。有人認為賈瑞這一段故事是曹雪芹在開始創(chuàng)作《紅樓夢》之前的青少年時期的早期作品澜沟，在后來開始寫紅樓夢以后灾票，又把這段舊作刪改加入到紅樓夢中，但是我覺得風(fēng)月寶鑒故事如果僅僅是為了將作者年輕時的早期作品保留而留在整部書里面的話茫虽，何以這面短短出場立刻消失的鏡子竟有使整部書有可能被命名為《風(fēng)月寶鑒》的榮幸呢刊苍？其次，鏡子的名字是風(fēng)月寶鑒濒析，通部書那么多風(fēng)流冤孽故事正什，為何只在早期獨獨照了一回賈瑞，鏡子就消失了呢号杏？那其他風(fēng)月故事又是如何被鑒呢婴氮？我認為鏡子并沒有消失，它只是回到了甄府上空馒索，繼續(xù)默默無語的照著莹妒，真實的記錄下甄府大小事，然后傳真入幻绰上，變成賈府之事給我們看旨怠，賈寶玉和賈府同為虛幻的影子式的存在，讀者在一部書里心心念念所看到的賈寶玉一切行止言語態(tài)度蜈块，并非實情實景實有其人鉴腻，而是甄（真）寶玉也如此做過了，說過了百揭，影子照實對應(yīng)說一遍爽哎，做一遍而已。不單賈寶玉如此器一，賈家所有人物课锌，事態(tài)，隱情祈秕，私密渺贤，莫不如此對應(yīng)甄家，賈家有個 幻．林黛玉葬花请毛，那是因為甄家有個真．林黛玉葬花志鞍，賈家有個幻．酸鳳姐潑醋，甄家便有個真．酸鳳姐潑醋方仿，賈家有個幻．大觀園固棚，園子里面有姐妹們結(jié)詩社统翩，甄家便有個真．大觀園，園子里面有姐妹們結(jié)詩社此洲，可以想見厂汗，凡賈家為讀者所見聞之事，皆為甄家所發(fā)生過之事黍翎，只是作者有許多不可言說的理由面徽，不方便直書甄家，只好給人們看煙云模糊的幻影罷了匣掸。

我們既已知道賈府之事為甄府幻影趟紊，那么可以推斷，在甄府之中必有一個甄瑞調(diào)戲甄家鳳姐故事碰酝，鏡子本來懸于甄府上空霎匈，此刻又以一個幻身的形象被跛足道人贈與病中的甄瑞與他治病，而鏡子竟能有自己照自己的魔力送爸，使得這個甄（真）故事變幻成了賈（假）故事铛嘱，才有我們看到的賈天祥正照風(fēng)月鑒的一出幻影戲。而當(dāng)賈瑞既死袭厂，家人要燒鏡子墨吓，鏡子自內(nèi)而哭道：“你們自己以假為真，何苦來燒我纹磺？”這里鏡子干脆自己直接開口告訴我們帖烘，鏡子正面所照之事都是幻影，是假（賈家）的橄杨，真（甄家）的在鏡子背后秘症，其次，我認為鏡子并沒有從此消失式矫，而是很快的又以另外的幻身回到了甄府里繼續(xù)傳真照影乡摹。這是有證據(jù)的，那就是怡紅院里寶玉臥塌前的那面穿衣鏡采转，這面鏡子歷來為研究家所重視聪廉，但我覺得，重視的程度還遠遠不夠故慈，可以說寶玉臥室里的穿衣鏡是極為重要的道具板熊。我認為那是風(fēng)月寶鑒被跛足道人救走以后，再度變化成另外一個幻身惯悠，以穿衣鏡的面貌再度進入大觀園，直接進入男主角的臥室去窺探隱密以完成傳真化影的任務(wù)竣况。只不過克婶，風(fēng)月寶鑒的真身在甄寶玉的臥室中筒严，而賈寶玉臥室中那一面不過是風(fēng)月寶鑒自照的產(chǎn)物，自己的影子罷了情萤，平時甄寶玉睡覺時鏡套子被放下來鸭蛙，偏偏有一天忘了放下，甄寶玉便為鏡子所攝筋岛，夢中見到了自己的幻影賈寶玉娶视，而甄寶玉做夢這件事本身同時又被穿衣鏡（即風(fēng)月寶鑒）傳真化影，所以睁宰，作為甄寶玉影子的賈寶玉也必然要做和甄寶玉同樣的夢肪获，又由于，賈寶玉房中的那面鏡子反照回了幻影之后的真影柒傻，所以賈寶玉會夢到甄寶玉做夢醒來后嘆氣孝赫，說自己夢到了賈寶玉在做夢，真性不知哪里去了红符。正如兩面鏡子對面相照青柄，則影像重重疊疊，互為反照预侯，層層反射致开，無窮盡也，在此處更為奇特的是萎馅，這不是兩面不同的鏡子對照双戳，而是鏡子自己照鏡子自己，同時鏡子又照自己的幻影校坑，因此更加迷幻致惑……而我們讀者是被作者反筆所寫而扭著看的拣技，故此，我們看到的耍目，反倒是賈寶玉做夢夢到了甄寶玉在那里說自己做夢來到賈府的事膏斤，醒來以后反倒自己叫自己名字，所以丫頭們才說邪驮，床前的鏡子對著人睡覺會丟魂什么的莫辨。我們都知道紅樓夢并無一閑筆，作者借丫頭的話在提醒我們這面鏡子才是本書一大關(guān)鍵毅访，難怪有的讀者會說沮榜，寶玉這一夢描寫十分不尋常，讀來令人悸然心動喻粹，甚至令人驚心動魄蟆融。

《紅樓夢》原著中不止一次提到了這面穿衣鏡：

第一次提到穿衣鏡，第十七回《大觀園試才題對額》守呜，原文如下：

“原來賈政等走了進來型酥，未進兩層山憨，便都迷了舊路，左瞧也有門可通弥喉，右瞧又有窗暫隔郁竟，及到了跟前，又被一架書擋住由境∨锬叮回頭再走，又有窗紗明透虏杰，門徑可行讥蟆；及至門前，忽見迎面也進來了一群人嘹屯，都與自己形相一樣攻询，——卻是一架玻璃大鏡相照。及轉(zhuǎn)過鏡去州弟，益發(fā)見門子多了钧栖。”

此時寶玉還未住進怡紅院婆翔，原文寫到“忽見迎面也進來了一群人拯杠，都與自己形相一樣”，這句話很有些暗示賈府中一切人物都是鏡中幻影啃奴，另外還有一個甄（真）家與自己形相一樣的意思潭陪。

第二次提到穿衣鏡，第二十六回《蜂腰橋設(shè)言傳心事》賈蕓到了寶玉的臥室最蕾，原文如下：

賈蕓聽得是寶玉的聲音依溯，連忙進入房內(nèi)。抬頭一看瘟则，只見金碧輝煌黎炉，卻看不見寶玉在那里。一回頭醋拧，只見左邊立著一架大穿衣鏡慷嗜，從鏡后轉(zhuǎn)出兩個一般大的十五六歲的丫頭來說：“請二爺里頭屋里坐〉ず荆”賈蕓連正眼也不敢看庆械，連忙答應(yīng)了。

第三次提到穿衣鏡菌赖，第四十一回 《怡紅院劫遇母蝗蟲》缭乘，原文如下：

“只見他親家母也從外面迎了進來。劉姥姥詫異琉用，忙問道：“你想是見我這幾日沒家去堕绩，虧你找我來薄啥。那一位姑娘帶你進來的？”他親家只是笑逛尚，不還言。劉姥姥笑道：“你好沒見世面刁愿，見這園里的花好绰寞，你就沒死活戴了一頭∠晨冢”他親家也不答滤钱。便心下忽然想起：“常聽大富貴人家有一種穿衣鏡，這別是我在鏡子里頭呢罷脑题〖祝”說畢伸手一摸，再細一看叔遂，可不是他炊，四面雕空紫檀板壁將鏡子嵌在中間。因說：“這已經(jīng)攔住已艰，如何走出去呢痊末？”一面說，一面只管用手摸哩掺。這鏡子原是西洋機括凿叠，可以開合。不意劉姥姥亂摸之間嚼吞，其力巧合盒件，便撞開消息，掩過鏡子舱禽，露出門來炒刁。劉姥姥又驚又喜，邁步出來呢蔫，忽見有一副最精致的床帳切心。他此時又帶了七八分醉，又走乏了片吊，便一屁股坐在床上绽昏，只說歇歇，不承望身不由己俏脊，前仰后合的全谤，朦朧著兩眼，一歪身就睡熟在床上爷贫∪先唬”

這里劉姥姥暗想：“這別是我在鏡子里頭呢罷”补憾，細心體會這句話更深的含義，就會發(fā)現(xiàn)作者似在暗示卷员，他現(xiàn)在寫給讀者看的故事盈匾，是發(fā)生在鏡子里頭的故事，那也就是說毕骡，現(xiàn)在讀者讀到的所有賈府發(fā)生的一切削饵，都只是鏡中幻影。

第四次提到穿衣鏡未巫，也就是賈寶玉夢到甄寶玉那一回窿撬，第五十六回《敏探春興利除宿弊》這一回，原文如下：

“襲人在旁聽他夢中自喚叙凡，忙推醒他劈伴，笑問道：“寶玉在那里？”此時寶玉雖醒握爷，神意尚恍惚跛璧，因向門外指說：“才出去了⌒绿洌”襲人笑道：“那是你夢迷了赡模。你揉眼細瞧，是鏡子里照的你影兒师抄±旄蹋”寶玉向前瞧了一瞧，原是那嵌的大鏡對面相照叨吮，自己也笑了辆布。早有人捧過漱盂茶鹵來，漱了口茶鉴。麝月道：“怪道老太太常囑咐說小人屋里不可多有鏡子锋玲。小人魂不全，有鏡子照多了涵叮，睡覺驚恐作胡夢惭蹂。如今倒在大鏡子那里安了一張床。有時放下鏡套還好割粮；往前去盾碗，天熱困倦不定，那里想的到放他舀瓢，比如方才就忘了廷雅。自然是先躺下照著影兒頑的，一時合上眼，自然是胡夢顛倒航缀；不然如何得看著自己叫著自己的名字商架？不如明兒挪進床來是正經(jīng)〗嬗瘢””

從十七回直到第五十六回蛇摸，凡相對不熟的外人進到賈寶玉臥室，作者都不會忘了描寫這面鏡子灿巧，特地告訴讀者這面鏡子的存在皇型，一直到第五十六回，才交代了賈寶玉在鏡子所照下砸烦，做夢夢到了甄寶玉。由此可以看出穿衣鏡的重要性和我們前面推測其為風(fēng)月寶鑒幻身的可能性绞吁。

除此而外幢痘，賈寶玉與鏡子在原著中還有更明白的暗示，那就是賈寶玉所做的燈謎家破，在第二十二回《制燈謎賈政悲讖語》那一回颜说，大家的燈謎謎底隱喻了各自的命運，這是人所共知的了汰聋，但是有很多版本是沒有寶玉制的燈謎的门粪，因為有些專家考證說那個燈謎是個老燈謎，在以前的小說里有烹困，并且也不是每個版本都有這個燈謎的玄妈，所以懷疑后人是從舊小說里抄來竄入的∷杳罚可是寶玉所做這個燈謎卻令人震驚的很拟蜻，按照我之前的影子空幻論，賈寶玉未來命運將會做為鏡中幻影隨風(fēng)而散枯饿，而在這一回里酝锅，賈寶玉制的燈謎是：

賈政又看到寶玉作的一條：“南面而坐，北面而朝奢方；象憂亦憂搔扁，象喜亦喜◇郑”賈政道：“好稿蹲，好！如猜鏡子鹊奖，妙極场绿。”

賈寶玉的燈謎，謎底正是鏡子焰盗，既然同一個場合勾徽，別人做的燈謎謎底都暗示了各人的未來命運，那么賈寶玉的燈謎也必定同樣暗示了賈寶玉未來的命運买羞，他的燈謎謎底是鏡子峻贮，恰好印證的賈寶玉做為一個鏡中幻影的最終宿命，而這面鏡子正是風(fēng)月寶鑒澎粟，從燈謎這里也可以印證前面關(guān)于賈寶玉真實身份的推測蛀序，所以在我看來，這個謎語非常關(guān)鍵是刪不得的活烙，我想有些版本既然能在這里出現(xiàn)賈寶玉的燈謎徐裸，就絕不會是偶然的，甚至啸盏，我猜測這會不會是有人看過原作者最終大結(jié)局后重贺，了解了賈寶玉的最終命運，又補上的這個燈謎回懦，以呼應(yīng)結(jié)尾气笙，可惜一切都已經(jīng)是謎團了。

（賈寶玉的燈謎僅見于夢覺本（甲辰本）怯晕，關(guān)于此燈謎的相關(guān)爭議之處的詳細考證見本文附錄二）

前面我們說過潜圃，甄寶玉也有自己的妹妹，那個甄府中的“你妹妹”跟林黛玉一樣舟茶，也愛生病谭期，并為甄寶玉所牽腸掛肚。

《枉凝眉》中說吧凉，一個是水中月崇堵，一個是鏡中花，水中月是指林黛玉客燕，鏡中花是指賈寶玉鸳劳，前面已經(jīng)證實賈寶玉的燈謎謎底是鏡子，賈寶玉是甄寶玉在風(fēng)月寶鑒中的影子也搓，鏡中花正是鏡中之影的意思赏廓，那么代指林黛玉的“水中月”同樣是反射出來的影子，賈府中的林黛玉是甄府中甄寶玉的那個“你妹妹”的影子

由前所述傍妒，風(fēng)月寶鑒的幻身曾經(jīng)兩度出現(xiàn)在賈府以完成它傳真照影的使命幔摸，第一次是在賈瑞事件中，第二次是在賈寶玉臥室的穿衣鏡映照下颤练，賈寶玉夢到了甄寶玉既忆。賈府抄家以后，賈寶玉先被羈押，后面還落魄了一段時間患雇，按照好了歌注那句“展眼乞丐人皆謗跃脊。【甲戌側(cè)批：甄玉苛吱、賈玉一干人酪术。】”后面的脂批翠储，賈寶玉和甄寶玉兩人的命運又相同了绘雁，成為了人人皆謗的乞丐，可是家被抄了援所，穿衣鏡太大又不可能被賈寶玉隨身攜帶庐舟，并且很有可能在抄家過程中被沒收和打碎了，而此時賈寶玉還未徹悟住拭，根據(jù)脂批挪略，賈寶玉和甄寶玉都流落成了乞丐，說明風(fēng)月寶鑒此時還在繼續(xù)傳真照影的任務(wù)废酷，但既然賈寶玉依然過著和甄寶玉命運相似的生活，說明風(fēng)月寶鑒還在繼續(xù)它的使命抹缕。也就是說澈蟆，我可以推測出，此時卓研，風(fēng)月寶鑒又以另外一種面目趴俘，另一個幻身出現(xiàn)，繼續(xù)留在賈寶玉身邊奏赘，完成它注定的使命寥闪。那么風(fēng)月寶鑒還有沒有第三個幻身呢？我覺得還是有的磨淌。

《紅樓夢》中賈寶玉與鏡子有關(guān)的情節(jié)疲憋，不止是他做的燈謎和做夢夢到甄寶玉，還有一個特別不引人注目的細節(jié)梁只，是跟鏡子有關(guān)的缚柳，但是由于我們推斷出賈寶玉的命運和鏡子這樣?xùn)|西有特殊的關(guān)聯(lián)，所以哪怕再小的細節(jié)搪锣，只要是跟賈寶玉和鏡子有關(guān)的秋忙，也要特別加以關(guān)注才是。

在《慧紫鵑情辭試莽玉》那一回里构舟，講到了寶玉癡病好了灰追，紫鵑要回去服侍黛玉，這里有一個細微的細節(jié)，提到了鏡子弹澎，原文如下：

寶玉笑道：“我看見你文具兒里頭有兩三面鏡子朴下，你把那面小菱花的給我留下罷。我擱在枕頭傍邊裁奇，睡著好照桐猬，明日出門帶著也輕巧」舫Γ”紫鵑聽說溃肪，只得與他留下。

我認為這里面提到的小菱花鏡子音五，很有可能就是風(fēng)月寶鑒的第三個幻身惫撰，在穿衣鏡被抄沒甚至被打碎以后，沒辦法再伴隨賈寶玉去傳真照影躺涝，賈寶玉同家人一起被羈押厨钻，小菱花鏡卻是唯一能隨身攜帶在身上的物件。原因有二坚嗜，一是小菱花鏡夯膀，十分輕巧便攜，賈寶玉也說了苍蔬，明日出門帶著也輕巧诱建。不像87版紅樓夢里，賈寶玉保留了林黛玉送給他的玻璃繡球燈碟绑，以懷念昔日的戀人俺猿，但是繡球燈太大了，怎么可能逃過衙役公人的搜身呢格仲？怎么帶出賈府是個問題押袍，所以我覺得這個情節(jié)不太妥當(dāng)。二是小菱花鏡是丫頭的日用之物凯肋，所以十分的廉價谊惭，不是什么寶貝，因此就算被人搜到了侮东，因為不值錢午笛，才有可能在賈寶玉的懇求下讓他把這面小鏡子一直保留在身上。

這面小鏡子苗桂，依然是甄寶玉隨身攜帶的小菱花鏡药磺，即風(fēng)月寶鑒在賈寶玉這里的幻身，為的是在抄家落魄以后煤伟，繼續(xù)完成傳真照影的任務(wù)癌佩，直到賈寶玉徹悟木缝，大夢終醒。

賈寶玉所做紅豆曲里有一句：“照不見菱花鏡里形容瘦”围辙，整首曲子來看我碟，似乎唱的都是林黛玉平日悲愁哀怨的形象，由此可以看到姚建，林黛玉平日梳洗用的鏡子正是菱花鏡矫俺，而紫鵑是林黛玉的丫頭，同時掸冤，因為這面小菱花鏡子厘托，是紫鵑臨走時，寶玉問她要來的稿湿，紫鵑之所以在寶玉這里铅匹，正是因為紫鵑說林黛玉要回家去，而寶玉因此而瘋魔了饺藤，所以后來寶玉病好了后給紫鵑保證說：“活著包斑，咱們一處活著；不活著涕俗，咱們一處化灰罗丰、化煙。如何再姑？”這都是寶玉這段感情里萌抵，刻骨銘心的誓言和回憶，所以這面小菱花鏡子里询刹，攜帶著纏綿無盡的深情回憶谜嫉，所以菱花鏡才是后來寶玉留著懷念林黛玉的物件萎坷，而不是體積過大的玻璃繡球燈凹联。因此寶玉不管多落魄，都會像寶貝似的留著這面菱花鏡子哆档，也正因為他始終保留著鏡子蔽挠，鏡子才能完成傳真照影的使命，一直到寶玉徹悟瓜浸。

賈寶玉在問紫鵑要鏡子的時候澳淑，說的是：“我擱在枕頭傍邊，睡著好照插佛，明日出門帶著也輕巧杠巡。”這話我覺得有雙關(guān)的含義雇寇，一方面是字面意思氢拥，另一方面則另有深意蚌铜，一般人都是起床洗漱或者整理儀容的時候才需要照鏡子，可是賈寶玉擱枕頭旁邊嫩海，睡著照鏡子做什么嘞冬殃？睡著照鏡子，只能讓人聯(lián)想到叁怪，賈寶玉睡著了為穿衣鏡所照审葬，夢見了甄寶玉的那一段情節(jié)。睡著意味著做夢奕谭，而鏡子意味著風(fēng)月寶鑒涣觉，風(fēng)月寶鑒與夢，就是紅樓夢這本小說的兩大關(guān)防之處展箱，是此書的兩大骨架旨枯、主心骨一般的存在，而賈寶玉一句：睡著好照混驰，則把風(fēng)月寶鑒和夢都包含了攀隔。如果說，小菱花鏡是風(fēng)月寶鑒的第三個幻身栖榨，這句話還可能預(yù)示著未來昆汹，也有可能發(fā)生跟穿衣鏡一樣的情節(jié)，通過菱花鏡與甄寶玉產(chǎn)生某種神秘的聯(lián)系婴栽，而這種聯(lián)系也與夢有關(guān)满粗，因為賈寶玉說的是：睡著好照。睡著可不就是要做夢嗎愚争？

此外映皆，賈寶玉的第二句“明日出門帶著也輕巧”，“明日出門”轰枝，是一種未來賈寶玉命運的暗示捅彻，在寶玉被趙姨娘支使馬道婆暗中詛咒中邪的那一段里，賈寶玉中了邪鞍陨，突然坐起來說了一句：“從今往后步淹，我不在你們家了，快收拾了诚撵，打發(fā)我走缭裆！”賈寶玉的這句看似中邪的胡言亂語其實是未來賈寶玉真正出家門，出家為僧的讖語寿烟，而“明日出門帶著也輕巧”這句話里：“明日”意味著未來澈驼，未來是要出門的，“出門”意味著出家筛武，“帶著也輕巧缝其，”意味著寶玉未來出家而去购桑，拋棄紅塵中的一切，什么都不在乎了氏淑，什么都沒帶走勃蜘，就只帶著這面輕巧的小鏡子而已。

值得一提的是假残，小菱花鏡子在前八十回唯一一次也是第一次出場是在第五十七回《慧紫鵑情辭試忙玉》缭贡，而作者第一次揭示賈寶玉在穿衣鏡映照下做夢夢到甄寶玉是在第五十六回的末尾，也就是說辉懒，當(dāng)作者經(jīng)過長期鋪墊阳惹，在前面多次提到穿衣鏡，終于在第五十六回末尾第一次暗示穿衣鏡是風(fēng)月寶鑒幻身眶俩，具有風(fēng)月寶鑒的功能之后莹汤，就立刻讓穿衣鏡的接替者小菱花鏡子在接下來的那一回正式亮相了。我們可以推想得出颠印，同穿衣鏡一樣纲岭，在八十回后也可能不止一次提到小菱花鏡子，終于在最后小菱花鏡顯示出了風(fēng)月寶鑒的功能线罕，由此可以看出作者安插線索之精妙止潮，結(jié)構(gòu)之嚴(yán)密，令人嘆為觀止钞楼。

我們前面論述了風(fēng)月寶鑒于甄賈兩府的傳真照影作用喇闸，在原文中寫到風(fēng)月寶鑒時的多條脂批可以說極其意味深長，脂批說：【凡看書人從此細心體貼询件，方許你看燃乍，否則此書哭矣】，是怕讀者誤以為自己看到的賈府故事是作者著意要寫的宛琅，其實作者是要寫甄家刻蟹，又說：兩面皆可照人，【此書表里皆有喻也夯秃∽兀】似乎是在告訴讀者風(fēng)月寶鑒正是具有大關(guān)鍵大作用的道具痢艺，是能夠喻示整本書“表里”的物件仓洼，并且明白告訴讀者，此書明寫賈家【原系空幻虛設(shè)】堤舒，但又要【觀者不要光看這書正面色建，方是會看】，可見舌缤，除了表面上的規(guī)諫紈绔子弟不要耽于聲色箕戳，否則性命堪憂以外某残，還有雙重的寓意，這寓意是干系整部書的寫作構(gòu)思的陵吸，故此點醒讀者：千萬不可照正面玻墅。【誰人識得此句】也就是說壮虫，識得此句的人才是聰明讀者澳厢，所以說“不可照正面”，可以將之翻譯為：讀者千萬不可只看書的表面上寫的賈家囚似，那都只是空幻的虛影剩拢，“只照背面”，可以翻譯為：聰明的讀者請將你看到的賈家領(lǐng)會成背面隱寫的甄家饶唤。

除此而外徐伐，對于風(fēng)月寶鑒的兩種功用，我覺得還可以做深入的分析募狂，前面說办素，脂批在評論風(fēng)月寶鑒的時候，說鏡子千萬不可照正面祸穷，只照背面摸屠，暗示的是作者表面上寫的是空幻虛設(shè)的賈家，即是賈家為甄家的鏡中影子粱哼，背面隱寫的甄家才是作者真正要寫的季二。但是，除了這層意思以外揭措，風(fēng)月寶鑒還可以解讀出更深刻的含義胯舷，一般來說，正常意義上的鏡子功能绊含，就是指照原樣還原出照鏡子的人的形像桑嘶，誰照鏡子，鏡子里就映出跟誰長相一樣的鏡像躬充。例如逃顶，賈寶玉做夢夢到甄寶玉，反過來甄寶玉也做夢夢到賈寶玉充甚，那么甄寶玉就等于在照鏡子以政，照出了跟自己什么都一樣的賈寶玉。這就是一個正常意義上的鏡子的功能伴找。這算是風(fēng)月寶鑒的第一種功能盈蛮。

風(fēng)月寶鑒還有一種功能，就是兩面相照技矮，例如抖誉，在賈瑞照鏡子的時候殊轴，無論鏡子的正面還是反面，都沒有像正常的鏡子一樣袒炉，映照出賈瑞自己的面孔旁理，相反，他在鏡子的正面看到了心心念念的王熙鳳我磁，在鏡子背面韧拒，卻看到了恐怖的骷髏，這該如何來解釋呢十性？

我們說叛溢，風(fēng)月寶鑒的第二種功能兩面相照，是暗含有作者深意的劲适，賈瑞在鏡子正面看到的王熙鳳楷掉，代表的正是他無法擺脫又不可控制的欲望；而他在鏡子背面看到的骷髏霞势，則隱喻著現(xiàn)實的殘酷烹植，又或者說，人心中對于殘酷現(xiàn)實的恐懼愕贡。欲望與恐懼草雕，左右著人性的方方面面，像一根看不見的命運韁繩固以，栓在迷夢中人的脖頸上墩虹，控制著他們的一言一行，驅(qū)使著他們在紅塵中來來去去憨琳，或生或死眼姐，跌宕浮沉域庇。

跛足道人讓賈瑞只可照背面，就是讓他清醒的意識到現(xiàn)實的殘酷與可怕箫荡，從而不要受欲望的韁繩驅(qū)使律想，丟掉性命丐吓，然而迷夢中人是不可能意識到這一點的舱卡，所以賈瑞看到骷髏就在恐懼的驅(qū)使下崖咨，只照正面，最后在欲望的無情蹂躪下一命嗚呼绪杏。這正是對開篇點題的對聯(lián)：“身后有余忘縮手下愈，眼前無路想回頭”的一種呼應(yīng)。

而我們說甄府在風(fēng)月寶鑒的映照下寞忿，照出了跟甄府一樣的影子——賈府給讀者看驰唬，通部小說的前半段顶岸，風(fēng)月繁華腔彰，紅塵旖旎叫编，一派貴族大家庭的奢華氣派，有如鏡子的正面所照霹抛，為世人所欣羨搓逾，這個欣羨其實就是世人也想要富貴的欲望，也代表著希望世世永葆富貴的賈府中人的欲望杯拐。然而隨著情節(jié)的推進霞篡，后半段作者慢慢把鏡子反轉(zhuǎn)了過來，給讀者看的是鏡子的反面所照端逼，那掩藏在一派富貴繁華表象底下的朗兵，卻恰恰是衰朽頹敗，白骨森森的可怕現(xiàn)實顶滩。這也正是脂批所說此書“表里皆有喻也”的內(nèi)中深意余掖。

鏡子與夢之“紅樓大夢”

前面說過鏡子與夢是《紅樓夢》一書的兩大關(guān)鍵，是此書的兩大骨架礁鲁，主心骨一般的存在盐欺。我們前面用了大量篇幅論證了鏡子的含義，那就是賈寶玉是甄寶玉的鏡中幻影仅醇，賈府是甄府的鏡中幻影冗美。映照出這個幻影給讀者看的鏡子名叫風(fēng)月寶鑒，因為風(fēng)月寶鑒如此重要析二，以至于作者曾經(jīng)給這本小說定過一個名字就叫《風(fēng)月寶鑒》粉洼。

說完了鏡子，下面我們來說夢叶摄∑岣模《紅樓夢》一書，講述的是一場大夢從風(fēng)月繁華到煙消云散乃至最終醒悟過來的過程准谚，這場夢與風(fēng)月寶鑒并列完成整個故事的架構(gòu)挫剑。因而鏡子與夢缺一不可。作者給這場大夢也定了個名字就叫紅樓夢柱衔，因為紅樓夢如此重要樊破，以至于作者也把《紅樓夢》做為整部小說的暫用名稱之一，也就是我們今天的常用名唆铐。

為什么說這個故事是一場夢呢哲戚？

在第二十九回，賈府一干女眷去清虛觀打醮艾岂，在神面前拈的三出戲的最后一出為《南柯夢》顺少，還特別提到了賈母聽到這出戲在最后一本便不言語，很顯然賈母并不愿意自己家的富貴只是南柯一夢。一般認為脆炎，這三本戲暗示著賈家從興起到富貴直到最后敗落的結(jié)局梅猿，就好象做了一場繁華旖旎的大夢一般，最后終于夢醒秒裕，如一場盛筵終于要散場袱蚓，就好象南柯夢故事中一樣〖蛤撸《南柯夢》寫淳于棼醉后夢入大槐安國喇潘，官任南柯太守，二十年享盡榮華富貴梭稚，醒后發(fā)覺原是一夢颖低，一切全屬虛幻。后人因此用“南柯一夢”借喻世間榮華富貴不過是一場空夢弧烤。我也認為《紅樓夢》作者寓意在此枫甲，不過，同時我也覺得南柯夢暗喻賈府實際為空幻之影扼褪，是幻影就總有被點破被驚醒被覺悟的那一刻想幻，就如同一場大夢，總有醒來的時候话浇，而那個時候脏毯，已經(jīng)到了故事的結(jié)局，所以這出戲是最后一出被冥冥中的神選中來警示賈府中人幔崖。

同樣的食店，在元春省親那一回。也點了四出戲赏寇，其中的脂批暗示這四出戲伏下故事結(jié)局的重大關(guān)鍵線索吉嫩，其中第三出戲提到了甄寶玉：

那時賈薔帶領(lǐng)十二個女戲，在樓下正等的不耐煩嗅定，只見一太監(jiān)飛來說：“作完了詩自娩，快拿戲目來！”賈薔急將錦冊呈上渠退，并十二個花名單子忙迁。少時，太監(jiān)出來碎乃，只點了四出戲：

第一出《豪宴》姊扔；【庚辰雙行夾批：《一捧雪》中伏賈家之?dāng)　梅誓！?/p>

第二出《乞巧》恰梢；【庚辰雙行夾批：《長生殿》中伏元妃之死佛南。】

第三出《仙緣》嵌言；【庚辰雙行夾批：《邯鄲夢》中伏甄寶玉送玉嗅回。】

第四出《離魂》呀页÷璋瑁【庚辰雙行夾批：《牡丹亭》中伏黛玉死拥坛。所點之戲劇伏四事蓬蝶，乃通部書之大過節(jié)、大關(guān)鍵猜惋⊥璺眨】

賈薔忙張羅扮演起來。一個個歌欺裂石之音著摔，舞有天魔之態(tài)缓窜。雖是妝演的形容，卻作盡悲歡情狀谍咆『檀福【庚辰雙行夾批：二句畢矣∧〔欤】

我們先不看前面恩掷，先看后面，原著正文那兩句形容演戲的話：“雖是妝演的形容供嚎，卻作盡悲歡情狀黄娘。”后面脂批【二句畢矣】克滴，實是告訴我們逼争，此二句是暗語，表面形容賈府演戲劝赔，實則是寫：“賈家雖是妝演的形容（所以才冠名以假家之諧音誓焦，妝演的形容即虛幻的影子，不是真的着帽，是虛的罩阵，是假的），卻作盡甄家的悲歡情狀（所以冠名為真家之諧音）”启摄。

其次稿壁，再看前面的戲單里唯一與甄家有關(guān)的，是第三出戲《仙緣》歉备，這是《邯鄲夢》里最后一出折子戲傅是，脂批里提到，這出折子戲“伏甄寶玉送玉”，并說“所點之戲劇伏四事喧笔，乃通部書之大過節(jié)帽驯、大關(guān)鍵”，這正與前文脂批提到甄家時說甄家是大關(guān)鍵书闸，大節(jié)目尼变，勿作泛泛口頭語看”相呼應(yīng)，脂批如此鄭重其事浆劲，反復(fù)強調(diào)嫌术，甄家還可能僅僅是做為一種背景式的存在嗎？肯定不是的牌借，由脂批便可看出度气，甄家在整部書里必然是有著重大寓意的一種存在，必然是影響最后故事結(jié)局走向的一種關(guān)鍵存在膨报，必然是作者從一開始構(gòu)思通部大書的結(jié)構(gòu)時就搭建好的一個重要構(gòu)件磷籍，這才能稱得上是通部書之大過節(jié)，大關(guān)鍵现柠。同時也告訴我們院领，甄家和甄寶玉在八十回后絕不可能像高鶚?biāo)鶎懩菢訜o關(guān)緊要，似有若無够吩。

可是僅憑脂批里那句“伏甄寶玉送玉”比然，多年來也令人們困惑，八十回后原文已經(jīng)散失废恋，而脂批所給線索太少谈秫，范圍太空泛，也很難確定作者所指到底是何事何意鱼鼓，要想探討清楚甄家的真正寓意拟烫，只能從《仙緣》這出折子戲入手，《仙緣》是湯顯祖晚年作品《邯鄲夢》最末一出迄本，也叫《仙圓》硕淑、《合仙》〖问辏《邯鄲夢》故事是根據(jù)唐傳奇《枕中記》改編的:盧生在邯鄲客店中遇道士呂翁（呂洞賓）用其所授瓷枕睡夢中歷數(shù)十年富貴榮華置媳。及醒店主炊黃粱未熟。后因以"邯鄲夢"喻虛幻之事公条。這個故事拇囊，與前面提到的《南柯夢》故事幾乎如出一轍，無論是南柯夢還是黃梁夢都指的是故事的主人公造劫歷幻靶橱，享盡榮華富貴寥袭，歷經(jīng)悲歡離合后突然夢醒路捧，始知自己經(jīng)歷過的一切繁華不過是虛幻的夢境而已，這兩個類同的故事传黄，都是以夢中人歷經(jīng)繁華變遷杰扫，最終大夢終醒為故事基本框架，前一出戲作者經(jīng)由賈母的反常表現(xiàn)來提醒讀者這出戲背后似有深意膘掰，后一出同樣經(jīng)脂硯齋批語所提醒章姓，并明確把這類故事同甄寶玉聯(lián)系起來，可以推斷出识埋，《南柯夢》和《邯鄲夢》正是作者構(gòu)思《紅樓夢》故事基本框架的藍本凡伊，可以說，《紅樓夢》故事惭聂，正是作者參照那兩個故事窗声，構(gòu)思的另一出主人公造劫歷幻相恃，最后大夢終醒的一出故事辜纲，而“大夢終醒”的夢中人，在《南柯夢》是在夢中擔(dān)任南柯太守的淳于棼拦耐，在《邯鄲夢》是在夢中享盡富貴榮華的盧生耕腾，在《紅樓夢》便是經(jīng)歷了賈府興衰榮辱，悲歡離合的賈寶玉杀糯，而“大夢終須醒”是所有這類型故事唯一的扫俺，統(tǒng)一的結(jié)局，《紅樓夢》自然不能例外固翰，我們曾證明過賈寶玉僅僅是個幻影狼纬，這幻影可以理解為夢中人，夢中人依然是虛幻的骂际，虛幻的人對應(yīng)的真實人疗琉，醒來以后的人，毫無疑問便是甄寶玉歉铝。然而甄寶玉也曾經(jīng)歷過屬于自己的一段富貴繁華的人生盈简，那些他在甄家所經(jīng)歷的富貴繁華可以稱為甄寶玉做的夢，而賈寶玉照樣兒經(jīng)歷的一場富貴繁華要怎樣解釋呢太示？可以認為柠贤，賈寶玉所經(jīng)歷的那一場是甄寶玉做的夢的影子。賈寶玉不是簡單的甄寶玉的夢中身类缤，而是甄寶玉夢中身在風(fēng)月寶鑒中的虛影臼勉。

可以說，甄寶玉作為作者仿照《南柯夢》和《邯鄲夢》故事開始構(gòu)思《紅樓夢》基礎(chǔ)框架的時候便作為極為重要的人物設(shè)定而存在了餐弱，他是賈寶玉夢醒以后的自己宴霸，一個了悟了人世繁華如空夢的驚醒者镜盯，這便是作者的主題思想和總體構(gòu)思，他就是要寫一個入夢的人在身不自知入夢的情況下猖败，全身心投入扮演自己的角色速缆，經(jīng)歷紅塵繁華旖旎的一段故事，然后還要在最后寫這個人最終的驚醒和了悟恩闻。只不過艺糜，我們沒有運氣看到那最后的部分書稿罷了〈鄙校《仙緣》這一折破停，講的正是呂洞賓借給盧生仙枕，盧生在枕上黃粱一夢后醒來后尉剩，拜呂洞賓為師來到仙界證盟真慢，開始逐漸從夢中醒悟并度化成仙，拋卻塵寰的那一段理茎，《仙緣》位于大夢終醒故事結(jié)構(gòu)的末尾黑界，是夢醒時分的重要時刻，而脂批偏偏說這個故事與甄寶玉相關(guān)皂林，且為全書大關(guān)鍵大過節(jié)朗鸠，由此可以大致推測甄寶玉為賈寶玉夢醒之后的自己，我們從前八十回的蛛絲馬跡可以得知甄家早于賈府抄家础倍，故而甄寶玉也應(yīng)當(dāng)早于賈寶玉夢醒出家烛占，而賈寶玉作為甄寶玉夢中身份的鏡中影子尚且沉睡未醒，故而甄寶玉送玉沟启，就是來喚醒這個影子忆家，令他徹悟，甄寶玉是渡化賈寶玉的關(guān)鍵人物德迹。

因此芽卿，脂批說此出戲的故事暗伏甄寶玉有所為，不正是告訴我們浦辨，甄寶玉是喚醒賈寶玉的重要人物嗎蹬竖，賈寶玉的了悟，賈寶玉的夢醒流酬，賈寶玉悟道以后的渡化必然是甄寶玉有所為才能完成的币厕，而甄家甄寶玉的最重大意義，即是賈家賈寶玉一段繁華夢醒之后的清醒了悟了以后的自身芽腾，是夢醒以后覺悟的自我旦装。這個寓意，與全書最初的整體構(gòu)思汲汲相關(guān)摊滔，意義重大阴绢，所以脂批所說甄家為大過節(jié)店乐，大關(guān)鍵也就不難理解了。

如果說呻袭，我們證明了賈家為甄家幻影眨八，賈寶玉為甄寶玉夢中渾然不知的自己，那么我們可以想見左电，在玩連線游戲的時候廉侧，我們已經(jīng)不能再把賈寶玉同神瑛侍者畫等號了，真正下凡造劫歷幻的神瑛侍者應(yīng)該是甄寶玉篓足，如果去查字典段誊，“瑛：這個字的意思是像美玉一般的石頭，神瑛便是具有神奇魔力的像美玉一般的石頭栈拖，那么難道真（甄）寶玉不是神瑛连舍，反倒假（賈）寶玉才是不成？林黛玉曾問賈寶玉涩哟，“至貴者為寶索赏，至堅者為玉，爾有何貴染簇，爾又有何堅参滴？”可為書中對賈寶玉身份最直接的質(zhì)疑强岸，所以锻弓，結(jié)局是賈寶玉竟答不上這個機鋒，因為他本不是真的寶玉蝌箍。所以說青灼，賈（假）寶玉是投胎落入凡塵的神瑛侍者甄（真）寶玉的幻影，是神瑛侍者凡人身份的鏡中幻影妓盲，夢中自我杂拨，這樣才說的通。而自警幻仙子案前下凡的那一干風(fēng)流孽鬼投胎也是落在甄家悯衬，而賈家那些姐妹也不過是甄家姐妹們的幻身了弹沽。

既然是夢，夢就是要醒的筋粗，紅樓夢一書中作者和脂批留下的相關(guān)暗示比比皆是策橘，例如脂批時不時提到書中的情節(jié)是在幻境中，作者是用幻筆來寫幻情娜亿，這個幻境可以理解為夢境丽已，又或者更準(zhǔn)確一點，夢境在鏡子中的投射出的幻影买决，所以脂批說是發(fā)生在幻境中的故事沛婴。

《紅樓夢》第一回吼畏，石頭懇求僧道帶它去紅塵中受享幾年，僧道說：“善哉嘁灯，善哉泻蚊！那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠依恃丑婿，況又有’美中不足藕夫，好事多磨’八個字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生枯冈，人非物換毅贮，究竟是到頭一夢，萬境歸空尘奏。[甲戌側(cè)批：四句乃一部之總綱滩褥。]倒不如不去的好§偶樱”

到頭一夢瑰煎，萬境歸空有如南柯夢醒，就是《紅樓夢》一書的真正結(jié)局俗孝，所以脂批說這幾句是一部書之總綱

賈寶玉進入秦可卿臥室酒甸，看見壁上有唐伯虎畫的《海棠春睡圖》，兩邊有宋學(xué)士秦太虛寫的一副對聯(lián)云：嫩寒鎖夢因春冷赋铝，芳氣籠人是酒香插勤。都是暗示睡夢中，以及在做夢革骨，而賈寶玉此時即將夢游太虛幻境农尖，可以說是夢中入夢。

又比如賈寶玉夢游太虛幻境良哲，初見警幻仙子盛卡，聽到警幻所唱的歌第一句就是：“春夢隨云散”，作者早就通過警幻之口告訴我們這個故事就是一場春夢筑凫，這個夢最終會煙消云散滑沧。

賈寶玉被趙姨娘買通馬道婆詛咒而中邪的時候，癩頭和尚和跛足道人突然到訪巍实，和尚對著通靈寶玉持誦一番滓技，賈寶玉就慢慢好了起來，癩頭和尚持誦的偈子是：“沉酣一夢終須醒蔫浆，冤孽償清好散場”殖属，這實際上告訴我們，通靈寶玉的主人賈寶玉正在做的這沉酣一夢終將是要醒的瓦盛，夢醒了就要散場了洗显。

元春省親的時候外潜，賈寶玉做了四首應(yīng)制詩，除最后一首是林黛玉代做以外挠唆，其他三首中处窥，兩首都提到了夢，第一首詩玄组，賈寶玉寫道：好夢晝初長滔驾，表示剛剛?cè)雺粑怂瑁脡粽ū饷校坏诙自姡Z寶玉寫道：謝家幽夢長摄咆，謝家是指謝靈運家患膛，這里用謝家暗喻賈家摊阀，說明賈家的這一場幽夢正長。

元春省親后命令賈寶玉和眾姊妹搬到大觀園來居住踪蹬，賈寶玉此時心滿意足胞此，寫了春夏秋冬四首即景詩，其中三首都提到了夢跃捣。第一首賈寶玉寫道：“眼前春色夢中人”這句詩漱牵，等于作者借賈寶玉自己的詩作，直接告訴我們疚漆，賈寶玉就是沉睡夢中的一個夢中人酣胀。夏夜即事中的那句“倦繡佳人幽夢長”，冬夜即事中的“梅魂竹夢已三更”無不是在描繪夢中人漸漸的由眼前春色愿卸，沉溺夢中的夢中人灵临，漸漸到了夢已三更快要醒來的過程，這就是前八十回原著給讀者最直接的暗示趴荸，暗示賈寶玉就是一個夢中人，暗示他沉酣一夢終須醒宦焦，夢醒以后一切煙消云散发钝。

賈寶玉與大觀園中眾姊妹做詩，點的香是“夢甜香”波闹，何為“夢甜香”酝豪？賈寶玉與眾姊妹在大觀園，起詩社精堕，宴游孵淘，做詩，就是賈寶玉的那一場大夢里最甜歹篓，最香的部分瘫证，所以寫詩的時候點的香是夢甜香揉阎，正是暗喻此時賈寶玉酣夢正甜，沉睡未醒背捌，香若燃盡了毙籽，甜夢也就結(jié)束了。

在大觀園試才題對額那一回毡庆，賈寶玉看見省親別墅的牌坊坑赡，一下子楞住了，覺得這地方很熟悉么抗，仿佛在哪里見過但又想不起來毅否，因而在那里出神，賈政以為把他拘束壞了蝇刀，所以提前放寶玉走了搀突，可是后來，作者在元春省親的時候又提了一筆熊泵，說后來剩下的匾額仰迁，賈政依舊叫寶玉擬了出來，意在使從小教育寶玉讀書的元春親自考察寶玉的學(xué)習(xí)成績顽分，而在省親之時徐许，元春所看到的省親別墅牌坊上題的額，卻是“天仙寶境”四字卒蘸，果然元春看到覺得擔(dān)不起這四個字雌隅，忙叫人改成“省親別墅”了。這四個字在我讀到這一段的時候缸沃，就感覺特別惹眼恰起，何為天仙寶境？自然是指神仙境界趾牧，又是哪個神仙境界呢检盼？

當(dāng)初寶玉對著省親牌坊出神，不是因為賈政試了他半日導(dǎo)致他才思渙散了翘单，而是作者在暗示吨枉，賈寶玉想起了曾經(jīng)夢游太虛幻境時的情景了。并且因為書里面說哄芜，后來剩下的匾額也是賈政讓寶玉補做的貌亭，所以“天仙寶境”四字為寶玉所題無疑，而寶玉為什么單單選擇這四個字认臊，無疑是他觸景生情圃庭，由省親牌坊，想到了太虛幻境門口的大石牌坊，所以直接給題成了“天仙寶境”剧腻。然而拘央，這天仙寶境之名題于大觀園之上，大觀園又是日后寶玉和眾姊妹們居住的地方恕酸，所以脂硯齋有過這樣的批語：“后一圖伏線堪滨。大觀園系玉兄與十二釵之太虛幻境，豈可草率蕊温？”

脂批說大觀園系寶玉和十二釵之太虛幻境袱箱，題為“天仙寶境”理所當(dāng)然∫迕可是假如大觀園是賈寶玉的太虛幻境发笔，從太虛幻境的字面意思來看，這是虛幻之境凉翻，因而大觀園也是虛幻之境了讨，所謂的虛幻之境，也可以隱喻為夢境制轰，所以當(dāng)初讓寶玉題為“天仙寶境”前计，經(jīng)脂批明說這是賈寶玉的太虛幻境，可以從一個側(cè)面證明垃杖，大觀園里發(fā)生的一切男杈，擁有的一切都是作者在暗喻這是一個幻境，是一個夢境调俘，夢境是要消散的伶棒，夢終歸是要醒的。

在這個天仙寶境中彩库，大觀園中的女兒起詩社做詩肤无，歡聚一堂，引得香菱也非常向往骇钦，在香菱學(xué)詩那一回宛渐，有這樣的原文和脂批：

原來香菱苦志學(xué)詩，精血誠聚司忱，日間做不出皇忿，忽于夢中得了八句。梳洗已畢坦仍，便忙錄出來，自己并不知好歹叨襟，便拿來又找黛玉繁扎。剛到沁芳亭，只見李紈與眾姊妹方從王夫人處回來，寶釵正告訴他們說他夢中作詩說夢話梳玫〉海【庚辰雙行夾批：一部大書起是夢，寶玉情是夢提澎，賈瑞淫又是夢姚垃，秦之家計長策又是夢，今作詩也是夢盼忌，一并“風(fēng)月鑒”亦從夢中所有积糯，故“紅樓夢”也。余今批評亦在夢中谦纱，特為夢中之人作此一大夢也看成。脂硯齋】缂危】

表面上寶釵說的是香菱夢中作詩說夢話川慌，其實是作者在暗示讀者，他所寫的一切大觀園女兒起詩社做詩祠乃、說話梦重，都是夢中作詩，說夢話亮瓷，所有賈府的一切故事都是做一場大夢琴拧，正因為如此，脂硯齋在這句原文后面才有了這樣的批語寺庄，“一部大書起是夢艾蓝，寶玉情是夢……”等等這一段非常關(guān)鍵的批語。從批語中可以看出風(fēng)月寶鑒以及紅樓夢的最初設(shè)定含義斗塘，風(fēng)月鑒照出的是影子赢织，而脂硯齋說“風(fēng)月鑒又從夢中所有”，是因為這風(fēng)月鑒中映照出的影子既賈府和賈寶玉的經(jīng)歷其實是甄寶玉所做繁華大夢的影子馍盟，故曰“紅樓夢”于置，恰與我前面所論證的甄府與賈府的表里關(guān)系，賈寶玉是甄寶玉的夢中身贞岭，鏡中影相吻合八毯，所以是“一并“風(fēng)月鑒”亦從夢中所有，故“紅樓夢”也”瞄桨。從這里的脂批關(guān)于風(fēng)月鑒和紅樓夢的說法也就印證了我們前面的觀點：也就是說甄寶玉自己也曾經(jīng)歷過家族的繁華盛世话速，可以說甄寶玉所經(jīng)歷的一切可以稱之為甄寶玉做的一場虛幻的大夢，那么賈寶玉經(jīng)歷的一切呢芯侥？賈寶玉經(jīng)歷的一切則是甄寶玉所做的那一場大夢的鏡中影子泊交，這就是風(fēng)月鑒乳讥、紅樓夢的真實含義和對應(yīng)關(guān)系。

在夢覺本（甲辰本）第五回末有一對聯(lián)廓俭，與其他的各版本的回末對聯(lián)都不同云石，其他版本回末聯(lián)大多僅能看出感嘆賈寶玉做了一場幽夢，及他被稱作是一個千古情癡研乒。唯獨夢覺本的回末聯(lián)汹忠，透露了重大信息，夢覺本回末聯(lián)是：“一覺黃粱猶未熟　　百年富貴已成空”雹熬，一覺黃粱宽菜，說的依舊是夢，但已經(jīng)不是簡單的一場幽夢橄唬，而是一場黃粱美夢赋焕，并且在下聯(lián)，暗示賈府的百年富貴終究成空仰楚。黃粱夢一說的來源隆判，恰是來自于《邯鄲夢》中盧生做的那一場黃粱美夢。

夢覺本在極為重要的賈寶玉夢游太虛幻境的第五回僧界，獨家回末對聯(lián)暗示了賈寶玉經(jīng)歷的這一場富貴繁華就如一場夢侨嘀，這場夢就是同盧生一樣的黃粱夢，同時捂襟，還告訴我們賈府這一場百年富貴咬腕，最后就像黃粱夢醒一樣都已成空。

《紅樓夢》組曲中脂批明確指出：【甲戌雙行夾批：題只十二釵葬荷，卻無人不有涨共，無事不備〕桎觯】說明這組曲子不止描繪了金陵十二釵的命運举反，還描繪了家族衰敗，其他人扒吁、事火鼻、物的炎涼世態(tài)與興衰變遷。

《聰明累》中雕崩，作者寫道：家富人寧魁索，終有個家亡人散各奔騰。枉費了盼铁，意懸懸半世心粗蔚；好一似，蕩悠悠三更夢饶火≈ЪΓ【甲戌眉批：過來人睹此冬念，寧不放聲一哭趁窃？】

這句描寫的不單是王熙鳳的命運牧挣，而是整個家族的“樹倒猢猻散”悲劇，故此醒陆，后面說：“好一似瀑构，蕩悠悠三更夢”，作者把家族命運敗亡比喻成了一場三更夢刨摩，直接告訴我們他所寫的這個故事是一場三更夢寺晌，故此脂硯齋想起自家的經(jīng)歷，批注說：“過來人睹此澡刹，寧不放聲一哭呻征？”

《晚韶華》中開篇作者寫道：“鏡里恩情，【甲夾?：起得妙罢浇！】更那堪夢里功名陆赋！”從這兩句可以看出，作者早在本書開頭部分便公開把鏡子與夢并列嚷闭，來隱喻人世繁華富貴俱是夢幻泡影的思想攒岛。這種思想大概是作者選擇鏡子和夢作為道具來隱喻和闡述整本書的主題概念的來源吧！

由上眾多論點可證胞锰，作者不惜筆墨灾锯，處處于行文中留下線索和暗示，告訴我們賈寶玉和賈府繁華全都是正在進行的一場幻夢而已嗅榕，而《紅樓夢》這部書的結(jié)局顺饮，毫無疑問就是寫大夢終醒的故事的。

玉上的字

要想搞清楚紅樓夢八十回以后寫了些什么凌那，以及《紅樓夢》的最終結(jié)局是什么兼雄，我們先要從通靈寶玉上鐫的字入手。通靈寶玉上的字最初是這么來的：

“那僧托于掌上案怯，笑道：“形體倒也是個寶物了君旦！還只沒有實在的好處，須得再鐫上數(shù)字嘲碱，使人一見便知是奇物方妙金砍。”

和尚給通靈寶玉的字正面是“莫失莫忘

仙壽恒昌”麦锯，背面寫著三行小字

一恕稠、除邪祟 二、療冤疾 三扶欣、知禍福

在前八十回鹅巍，通靈寶玉唯一一次正式發(fā)揮作用千扶，就是在魘魔法姊弟逢五鬼那一次，寶玉和鳳姐受到趙姨娘和馬道婆暗地里巫術(shù)詛咒骆捧，兩人中了邪半死不活澎羞，百般救治無效，就在全家人都以為兩人性命難保的時候敛苇，來了一個癩頭和尚對著通靈寶玉持誦持誦妆绞，居然通靈寶玉就顯靈了，寶玉和鳳姐中的邪也就慢慢好了枫攀，我們且看原文：

正鬧的天翻地覆括饶，沒個開交，只聞得隱隱的木魚聲響来涨，【甲戌側(cè)批：不費絲毫勉強图焰，輕輕收住數(shù)百言文字，《石頭記》得力處全在此處蹦掐。以幻作真技羔，以真作幻，看書人亦要如是看法為幸笤闯《槔】念了一句：“南無解冤孽菩薩。有那人口不利颗味，家宅顛傾超陆，或逢兇險，或中邪祟者浦马，我們善能醫(yī)治时呀。”賈母晶默、王夫人聽見這些話谨娜，那里還耐得住，便命人去快請進來磺陡。賈政雖不自在趴梢，奈賈母之言如何違拗；想如此深宅币他，何得聽的這樣真切坞靶，【甲戌側(cè)批：作者是幻筆，合屋俱是幻耳蝴悉，焉能無聞彰阴？】心中亦希罕，【甲戌側(cè)批：政老亦落幻中拍冠∧蛘猓】命人請了進來簇抵。眾人舉目看時，原來是一個癩頭和尚與一個跛足道人射众〉冢【甲戌雙行夾批：僧因鳳姐，道因?qū)氂裨鹎颍唤z不亂焦履。】

這里脂批明確說了作者是幻筆雏逾，合屋俱是幻，其實就是暗示這個正在發(fā)生的故事以及故事里的所有人都是在夢境之中郑临。所以接下來癩頭和尚持誦時說出“沉酣一夢終須醒”也就是順理成章的了栖博。

再有，這里癩頭和尚明確說了自己能醫(yī)治“中邪祟者”厢洞，而他醫(yī)治的方法也不過是拿通靈寶玉來持誦仇让，這算是喚醒沉睡的通靈寶玉的一種法術(shù)？但由此可知躺翻，通靈寶玉背面所寫的第一條：“除邪祟”是應(yīng)驗了的丧叽，之后前八十回里，通靈寶玉再無顯靈的情節(jié)文字公你，那么踊淳，之后的療冤疾和知禍福必然在八十回后有相應(yīng)的情節(jié)來呼應(yīng)∩驴浚可是歷來探佚和續(xù)書版本中迂尝，都沒有相關(guān)的研究和探討。那么我們便可以由此來做一個大致的推想剪芥，寶玉在八十回后應(yīng)該會有一次大病垄开，也就是通靈寶玉背后的第二條文字：“療冤疾”的內(nèi)容，那么寶玉會在什么情況下大病一場呢?我很自然的猜測到税肪，應(yīng)該是林黛玉逝后溉躲，賈寶玉無法接受如此嚴(yán)重的打擊，以至于病入膏肓益兄，很可能已經(jīng)到了命懸一線的地步锻梳。否則難以理解，黛玉對寶玉來說如此之重要偏塞，以至于紫鵑僅僅說了一句：“你林妹妹回家去” 唱蒸，寶玉就已經(jīng)瘋魔的不成樣子，何況黛玉死了呢灸叼？更何況神汹，黛玉逝后庆捺，寶玉還要和寶釵成親，如果寶玉對于黛玉的死沒有什么大的反應(yīng)屁魏，反而老老實實跟寶釵成親了滔以，也是不符合之前作者對于寶黛二人感情設(shè)定的。所以關(guān)于黛玉之死氓拼，對于寶玉帶來的打擊必然是非常非常嚴(yán)重的你画，甚至是威脅到生命的，更何況桃漾，在前八十回里也曾透露過坏匪，晴雯死后，王夫人又陸續(xù)攆逐了芳官等小戲子撬统，其他如寶釵搬出園子适滓，迎春出嫁等等一系列的事件的打擊，致使寶玉病了好久恋追，連王夫人也在一段時間內(nèi)凭迹，不敢再逼迫他了。如果說苦囱，晴雯的逝去和丫鬟們被逐都能導(dǎo)致寶玉大病一場嗅绸，那何況寶玉心中的摯愛林黛玉呢？而且前八十回寶玉屢屢遭受趙姨娘母子暗害撕彤，到療冤疾那一出的時候鱼鸠，估計也少不了這母子二人背后的戲份。寶玉的病一是因為黛玉喉刘，二是因為黛玉之死可能與人暗中算計有關(guān)瞧柔，三是寶玉因黛玉之死而病危也可能有背后的暗中陰謀，所以才能稱得上是“冤疾”睦裳，而不是普通的疾病造锅。

寶玉再次病危，無醫(yī)可治的時候廉邑，很可能通靈寶玉又再次顯靈了哥蔚，之后寶玉慢慢恢復(fù)起來，才有可能重新接受現(xiàn)實蛛蒙，面臨現(xiàn)實的壓力之下糙箍，跟寶釵成親。

這之后牵祟，通靈寶玉還有“知禍干詈唬”一條，而這條排在最后，可以想見咕晋，這條暗示的是將來賈府大廈將傾之前雹拄，通靈寶玉必然預(yù)先預(yù)知了禍福，其神力有所靈驗掌呜，從而導(dǎo)致了賈寶玉最終夢醒的關(guān)鍵情節(jié)滓玖，通過通靈寶玉的后面兩條神力，大致可以推測出一個輪廓來质蕉，而這部分是以往探佚學(xué)容易忽略的地方势篡，卻也是我們接下將來要重點討論的問題。

此外模暗，在癩頭和尚持誦通靈寶玉的時候禁悠，念了一首偈子，原文如下：

那和尚接了過來汰蓉，擎在掌上檩帐，長嘆一聲道：“青埂峰一別坞嘀，展眼已過十三載矣宰睡！【庚辰側(cè)批：正點題狂秘，大荒山手捧時語卿操±炷Γ】人世光陰惑艇，如此迅速迫靖，塵緣滿日蜒什，若似彈指测秸！【甲戌雙行夾批：見此一句，令人可嘆可驚灾常，不忍往后再看矣霎冯！】可羨你當(dāng)時的那段好處：

天不拘兮地不羈，

心頭無喜亦無悲钞瀑；【甲戌側(cè)批：所謂越不聰明越快活沈撞。】

卻因鍛煉通靈后雕什，

便向人間覓是非缠俺。

可嘆你今日這番經(jīng)歷：

粉漬脂痕污寶光，

綺櫳晝夜困鴛鴦贷岸。

沉酣一夢終須醒壹士，【甲戌側(cè)批：無百年的筵席〕ゾ】

冤孽償清好散場躏救！”【甲戌側(cè)批：三次鍛煉，焉得不成佛作祖螟蒸？】

脂批在“冤孽償清好散場”這句標(biāo)注了一句：

【三次鍛煉盒使，焉得不成佛作祖崩掘？】

我們知道，其實通靈寶玉是一種隱喻忠怖，其隱喻的就是其主人賈寶玉呢堰。和尚表面上說的是通靈寶玉“沉酣一夢終須醒, 冤孽償清好散場”，其實暗喻的是其主人賈寶玉大夢終須醒凡泣，醒后要散場枉疼，脂批在這里說的三次鍛煉，我認為說的就是玉背后的那三行字暗示的三次磨難： 除邪祟鞋拟、療冤疾和知禍福骂维，這三次鍛煉，我們目前能看到的只有除邪祟這一次贺纲，這一次中遭受艱難困苦的并不是通靈寶玉本身怎么著了航闺，而是其主人賈寶玉被人詛咒中了邪，因而猴誊，可以想象潦刃，后面的兩次鍛煉，也就是療冤疾和知禍福的情節(jié)懈叹，都是賈寶玉本人遭受了煉獄般的磨難乖杠，脂批在“冤孽償清好散場”后面標(biāo)注了三次鍛煉后，就要成佛作祖澄成，這就是說胧洒，未來賈寶玉經(jīng)過三次大的磨難，終于從沉酣一夢中醒來以后墨状，算是成佛作祖了卫漫。所謂的“成佛作祖”其實就是指夢醒后的徹悟以及徹悟后的懸崖撒手而已。

甄寶玉送玉

前面我們提到元春省親時點了四出戲肾砂，每一出戲都暗伏影響故事結(jié)局走向的重大關(guān)鍵情節(jié)列赎，因而脂批說“所點之戲劇伏四事，乃通部書之大過節(jié)通今、大關(guān)鍵”粥谬，而這四出戲其中的第三出《仙緣》，伏甄寶玉送玉辫塌，并且也是全劇大過節(jié)漏策、大關(guān)鍵之一。其他三出戲分別說賈家之?dāng)【拾薄⒃啦粲鳌Ⅶ煊裰溃豢淳椭朗菢O為關(guān)鍵的情節(jié)，但是甄寶玉送玉究竟講的什么感耙，以至于脂批認為是大過節(jié)大關(guān)鍵則不得而知了褂乍。我們只能從仙緣這出戲里面尋找答案，前面說過《仙緣》這出戲即硼，是《邯鄲夢》中的一折逃片，故事是講天門缺少掃花的人，呂洞賓到人間尋覓掃花者只酥。呂洞賓在邯鄲道上遇到盧生褥实，二人投緣談笑后，少年哀嘆自己不得志裂允，潦倒于世损离。呂洞賓問他如何能得意，少年認為建功樹名绝编，出將入相僻澎，列鼎而食，選聲而聽十饥，家族興旺才是最好的人生窟勃。恰好盧生想睡覺，呂洞賓送給盧生一個仙枕逗堵，果然在夢中盧生叱詫風(fēng)云拳恋，最后權(quán)傾朝野，八十歲才死去砸捏，醒來發(fā)現(xiàn)呂洞賓在身旁，黃梁飯還沒有熟隙赁，由此醒悟人生如夢垦藏，隨呂洞賓而去。

這個故事就是我們都很熟悉的黃粱一夢的故事伞访，而前面的文章里也論述過掂骏，《紅樓夢》的故事結(jié)構(gòu)就是仿造《邯鄲夢》、《南柯夢》的故事來的厚掷。那么到了故事結(jié)尾弟灼，故事的主角必然要有從夢中驚醒從而悟道成仙的過程。那么《仙緣》這一折講的什么呢冒黑？《仙緣》恰好講的就是盧生隨從呂洞賓來到仙界證盟田绑，從夢中驚醒的那一段故事，假如這段情節(jié)暗伏全劇的大關(guān)鍵大過節(jié)抡爹，那么我們可以認為掩驱，《仙緣》所伏的甄寶玉送玉，就是指的是賈寶玉從夢中驚醒，發(fā)現(xiàn)自己原來不過是夢中人欧穴，自己所經(jīng)歷的一切繁華不過是浮光掠影民逼，沒有一樣是真實的，全部都是空幻的涮帘。如果是這樣拼苍，那么說《仙緣》伏下全劇大關(guān)鍵大過節(jié)那當(dāng)然極為準(zhǔn)確的說法。而甄寶玉送玉的情節(jié)就只能推測為调缨，甄寶玉這一行為導(dǎo)致了賈寶玉的徹底醒悟疮鲫，也就是脂批里曾經(jīng)提到過的“懸崖撒手”了。

為了更好的理解賈寶玉的大夢初醒和懸崖撒手同蜻，我們很有必要看看《仙緣》這出戲的戲詞棚点，下面是《仙緣》的原文：

《仙緣》是《邯鄲夢》的末尾一出，原來的這一出在折子戲上稱作《合仙》湾蔓。這出戲講的是呂洞賓借給盧生仙枕瘫析，盧生在枕上黃粱一夢醒來后，拜呂洞賓為師來到仙界證盟默责，開始為眾仙所數(shù)落：

〔漢鐘離〕甚么大姻親贬循？太歲花神，粉骷髏門戶一時新桃序。那崔氏的人兒何處也杖虾？你個癡人！

〔曹國舅〕甚么大關(guān)津媒熊？使著錢神奇适，插宮花御酒笑生春。奪取的狀元何處也芦鳍？你個癡人嚷往！

〔鐵拐李〕甚么大功臣？掘斷河津柠衅，為開疆展土害了人民皮仁。勒石的功名何處也？你個癡人菲宴！

〔藍采和〕甚么大冤親贷祈？竄貶在煙塵，云陽市斬首潑鮮新喝峦。受過的凄惶何處也势誊？你個癡人！

〔韓湘子〕甚么大階勛愈犹？賓客填門键科，猛金釵十二醉樓春闻丑。受用過的家園何處也？你個癡人勋颖！

〔何仙姑〕甚么大恩親嗦嗡？纏到八旬，還乞恩忍死護兒孫饭玲。鬧喳喳孝堂何處也侥祭？你個癡人！

盧生均用"我是個癡人"回答了點度茄厘，并答道："弟子老實醒也"矮冬。

最后資格最老的張果老做了總結(jié)后，盧生開始自省次哈，"再不想煙花故人胎署，再不想金玉拖身"，實現(xiàn)了人向仙的蛻變窑滞，"除了籍看茱黍邯鄲縣人琼牧，著了役掃桃花閬苑童身"。

賈寶玉在初入太虛幻境的時候哀卫，警幻仙子安排他欣賞《紅樓夢》組曲巨坊，但是賈寶玉聽來索然無味，警幻仙子說：“癡兒竟尚未悟”此改。從《仙緣》的原文看趾撵，此刻盧生被八仙一個一個斥為“癡人”，盧生也老實的一一應(yīng)道“我是個癡人”共啃，然后回答道：“弟子老實醒也”占调，而從前的未悟癡兒賈寶玉在將要大夢終醒的時候也必然面臨著跟盧生相似的處境，歷經(jīng)了各位仙人（很可能是太虛幻境的各位仙子）的當(dāng)頭呵斥移剪，才猛然醒悟了妈候。盧生是因為呂洞賓送仙枕而入夢最終悟道的，而賈寶玉很可能是甄寶玉送通靈寶玉才猛然間大夢初醒的挂滓。由于通靈寶玉只不過是大荒山石頭的幻影，所以當(dāng)一場大夢逐漸開始慢慢消解啸胧，整個賈府繁華富貴的夢境就要開始夢醒的時候赶站，最開始就是從通靈寶玉開始消解夢境，所以賈寶玉那塊玉是在賈府最后敗落纺念，大廈將傾的前夜就先于賈寶玉化煙而逝了贝椿，這個化煙而逝也可以稱為玉上鐫的字“知禍福”的一種應(yīng)驗陷谱，因為預(yù)知了大禍將臨烙博，所以提前消失了瑟蜈。所以賈寶玉在后期是沒有玉的，他自己以為玉丟失了渣窜，也不以此為意铺根。消失了的通靈寶玉應(yīng)該是回到了一僧一道二仙的手里，再由二仙轉(zhuǎn)給甄寶玉乔宿，以甄寶玉做為賈寶玉的渡化人位迂，來點醒他。當(dāng)賈寶玉見到甄寶玉手上的通靈寶玉時详瑞，必然會非常驚訝掂林，當(dāng)甄寶玉告訴他這塊玉實際上并不是什么真正的稀世珍玉，而是大荒山青埂峰下一塊粗莽的頑石之時坝橡，賈寶玉才猛然被當(dāng)頭一棒泻帮，瞬間被敲醒，了悟到自己也不過是個夢中癡人计寇，以往所在乎的都是幻夢一場锣杂，從而回到太虛幻境證盟之后大徹大悟，徹底懸崖撒手了饲常。不單賈寶玉證盟之后醒悟了蹲堂，連隨同下凡的通靈寶玉也醒悟過來，自己不過是一塊頑石贝淤，不是什么寶玉柒竞，所以也清醒過來之后返回青埂峰下。悟道后的賈寶玉做為一個夢中幻象消散于無形播聪，就像他自己曾經(jīng)說的：

“我只愿這會子立刻我死了朽基，把心迸出來你們瞧見了，連皮帶骨都化成一股灰——灰還有行跡离陶，不如再化成一股煙——煙還可凝聚稼虎，人還看得見，須得一陣大風(fēng)吹得四面八方都散了招刨，才好!”

這就是前八十回暗示的賈寶玉做為一個幻影最終必然的結(jié)局霎俩，正是因為賈寶玉只是甄寶玉的一個夢中身、鏡中幻影沉眶，所以他最終化灰化煙打却，又被一陣風(fēng)吹去消散于無形了。留下的只是出家之人甄寶玉谎倔，一個真正大徹大悟柳击，醒過來的人。

由此分析我們大致知道了《紅樓夢》的最終大結(jié)局片习，是以幻影賈寶玉在證盟之后化灰化煙捌肴、隨風(fēng)而散蹬叭，通靈寶玉返回大荒山青埂峰下恢復(fù)了石頭的真身來做終結(jié)的。所以如果《紅樓夢》一書最終回也有個回目状知，這個回目大致應(yīng)該是這樣的：石頭記最終回《證前盟神瑛返太虛 現(xiàn)真形頑石歸大荒》

做了兩個和尚了

前面我們大致分析了《紅樓夢》的最終結(jié)局秽五，但是關(guān)于賈寶玉的出家過程和結(jié)局仍然有許多細節(jié)值得探佚。我認為賈寶玉并不是出家以后一下子徹悟然后從迷夢中驚醒的试幽，恰恰相反筝蚕，我覺得賈寶玉出過兩次家，第一次出家是在黛玉去世铺坞，跟寶釵成親之后起宽。此時賈府還未徹底敗落，雖然已經(jīng)是越來越艱難衰微济榨，但是侯門公府的大架子還在坯沪，還沒有徹底大廈傾覆。此時擒滑，賈寶玉的出家僅僅是個人人生理想的幻滅腐晾，是對于一生摯愛逝去后的絕望和諸芳流散后的痛苦和惋惜。這時候還只是個人的痛苦丐一，尚且沒有對于自身及所處環(huán)境的懷疑藻糖，這次出家并未徹悟。第一次出家库车，賈寶玉可能沒有能夠徹底擺脫家族的控制巨柒，所以他很可能是在家廟里出家的，也就是在鐵檻寺修行柠衍，寶玉曾經(jīng)自認檻內(nèi)人洋满，此時他還沒有最終了悟，所以先是在鐵檻寺出家珍坊，暗示他仍在檻內(nèi)牺勾，他還并未打通通往徹悟的關(guān)節(jié)，因為賈寶玉此時沒有離開家族很遠阵漏，所以才在賈府?dāng)÷湟院蟾黄鸨蛔ミM獄神廟里了驻民。

第二次出家，是在寶玉隨著賈府?dāng)÷湟院蟊蛔ト氇z履怯，可能是經(jīng)過了小紅和賈蕓等人的營救出獄后又被迫還俗了川无，但仍舊嘗盡了人間悲歡，受盡窮苦凄慘折磨虑乖，過了一段顛沛流離的日子，只有家族的徹底衰敗晾虑，才能夠真正的改變賈寶玉原有的世界觀疹味，才真正意識到自己以往所經(jīng)歷的富貴繁華都不過是夢幻一場仅叫，有了漸漸徹悟的意識，這才可能跟著跛足道人（這里說明一下糙捺，似乎癩頭和尚是專管渡女子的诫咱，跛足道人專管渡男子）來到了智通寺出家，在智通寺里見到了先他一步在此出家的甄寶玉洪灯。（至于為什么是“智通寺”坎缭，我后面再講。）從而見到了甄寶玉手上的通靈寶玉签钩，最后隨著一起重返太虛幻境掏呼，在仙界證盟之下，徹底了悟铅檩，最后化煙而逝憎夷。留下甄寶玉還在智通寺修行。

還有一種可能昧旨，那就是甄寶玉是賈寶玉的渡化人拾给，所以是甄寶玉主動找到賈寶玉，送玉給他兔沃，使他徹悟蒋得。

賈寶玉兩次出家在前八十回里也是有暗示的，那就是一開始寶玉對黛玉說乒疏，你死了我當(dāng)和尚去额衙，說了兩次，結(jié)果林黛玉對寶玉說：“做了兩個和尚了缰雇，我從今以后都記著你做和尚的遭數(shù)兒”入偷，這也是一句讖語，告訴我們械哟，賈寶玉是經(jīng)過層層了悟疏之，兩次出家，漸漸醒過來的暇咆。賈寶玉的醒悟其實并非是從出家才開始锋爪，而是一直在層層遞進，慢慢加深悟道的層次爸业，最后才大徹大悟的其骄。脂批中說賈寶玉經(jīng)過三悟：道悟、禪悟扯旷、情悟這是很有道理的拯爽，這個漸漸的悟就是賈寶玉從一個迷夢中人一直在緩慢清醒的過程。道悟?qū)?yīng)著寶玉在不肯聽襲人勸钧忽，使性子后寫的仿莊子文毯炮；禪悟是指寶玉在黛玉逼肯、湘云拌嘴中受了夾板氣之后悟了寶釵所說的《寄生草》，又被寶釵說的佛經(jīng)偈子警醒了一下子桃煎，但是很快他又自覺的陷入夢境篮幢，因為此時還沒到最終了悟的時候；情悟是指寶玉看到齡官畫薔后又在梨香院領(lǐng)悟到了情的深意为迈。這樣一層層悟道推進賈寶玉對于人生哲學(xué)的至深體會三椿。而這種領(lǐng)悟到了最后是在甄寶玉送來的玉面前，真正從大夢中醒過來葫辐，在證盟以后明白自己經(jīng)歷過的一切富貴繁華不過是一番夢境搜锰，就連自身也是幻，自身的經(jīng)歷也是空另患，所以才懸崖撒手纽乱，化煙而逝了。

由此可以看出昆箕，作者描寫寶玉聽了曲文悟禪機以及后來寶釵述說佛教偈子鸦列，都不僅僅是為了寫一些佛教的哲理而已，更非泛泛之文鹏倘，而是在暗示賈寶玉的兩次不同層次不同境界遞進式的了悟薯嗤，第一次了悟，不算透徹纤泵，境界未達化境骆姐，第二次才是真正徹悟。

例如寶玉在聽了曲文后又受了湘云和黛玉的夾板氣捏题，賭氣寫了一首佛經(jīng)偈子：

你證我證玻褪，

心證意證。

是無有證公荧，

斯可云證带射。

無可云證，

是立足境循狰】呱纾”

是第一層了悟，而林黛玉又續(xù)了兩句“無立足境绪钥，是方干凈”緊接著寶釵看到這首偈子及林黛玉的續(xù)偈灿里，便講述了南宗六祖惠能與師兄悟道的兩個層次，是層次遞進程腹，越來越透徹了悟的偈子來解釋林黛玉續(xù)作偈子徹悟的境界匣吊，

寶釵說的兩個偈子，原文是：

“寶釵道：“實在這方徹悟。當(dāng)日南宗六祖惠能初尋師至韶州色鸳，聞五祖弘忍在黃梅侣灶，他便充作火頭僧。五祖欲求法嗣缕碎，令諸僧各出一偈，上座神秀說道：‘身是菩提樹池户，心如明鏡臺咏雌。時時勤拂拭，莫使有塵埃校焦∩薅叮’惠能在廚房舂米，聽了道：‘美則美矣寨典，了則未了氛雪。’因自念一偈曰：‘菩提本非樹耸成，明鏡亦非臺报亩。本來無一物，何處染塵埃井氢？’五祖便將衣缽傳給了他弦追。”

毫無疑問花竞，上座神秀的偈子：“身是菩提樹劲件，心如明鏡臺。時時勤拂拭约急，莫使有塵埃零远。”便是暗示賈寶玉的第一次悟道厌蔽，即賈寶玉第一次出家牵辣。可惜這次不算是真正徹悟躺枕，因為不算徹悟服猪，所以五祖沒有把法嗣傳給神秀，因為不算徹悟拐云，所以賈寶玉還需要第二次最終的悟道罢猪。而六祖惠能的偈子：“菩提本非樹，明鏡亦非臺叉瘩。本來無一物权埠，何處染塵埃？”更加透徹昭抒，所以五祖將法嗣傳給了火頭僧惠能，這便是暗示寶玉的第二次出家攒磨，真正的徹悟，也就是大夢終醒的那次悟道汤徽∶溏郑可以說，《紅樓夢》里這段寶釵說禪的經(jīng)典情節(jié)谒府，絕非是描繪寶釵對佛教知識的賣弄拼坎，也不是簡單的暗示賈寶玉最后的悟道出家，而是暗示了兩個不同層次完疫，不同階段漸近式清醒過來的悟道泰鸡，如同神秀和惠能的偈子分別悟道的層次不同一樣，賈寶玉最后的開悟壳鹤，也是兩個階段不同層次的境界遞進式的了悟盛龄，直到最后才真正覺悟，懸崖撒手的芳誓。賈寶玉的偈子每一句都偏重一個“證”字余舶，證其實就是《仙緣》里最終大夢終須醒，敲醒夢中癡人的方法兆沙，也就是“證盟”欧芽。只不過他的悟道還不夠盡善，還處于驗證自身真相的初級階段葛圃，所以林黛玉才續(xù)了兩句在后面千扔，林黛玉所說的“無立足境”恰如一道青煙沒有足也無須立足，“是方干凈”是說這道青煙最后被一陣大風(fēng)吹的干干凈凈库正，徹底連一點痕跡也不曾留下曲楚，故而是徹底干凈了。林黛玉所續(xù)的這兩句偈子才真正喻示了賈寶玉最終的結(jié)局褥符。所以薛寶釵才對林的續(xù)作評語是“實在這方徹悟”龙誊。

賈寶玉在寫完偈子后，也填了一支《寄生草》：

無我原非你喷楣，從他不解伊趟大。肆行無礙憑來去。茫茫著甚悲愁喜铣焊，紛紛說甚親疏密逊朽。從前碌碌卻因何，到如今回頭試想真無趣曲伊！

賈寶玉的《寄生草》是得自于“赤條條來去無牽掛”的至深領(lǐng)會叽讳，其句句都是描繪懸崖撒手，是拋棄紅塵一切羈絆獲得最終解脫的最初警醒。紅學(xué)家胡文彬先生認為：“所謂‘懸崖撒手’岛蚤，其中‘懸崖’泛指紅塵盡頭邑狸，‘撒手’即與紅塵斷絕往來之事〉佣剩”早在賈寶玉作為一個未知未覺的迷夢中人進行漸進式的了悟之時单雾，懸崖撒手就已經(jīng)隱隱注定了未來賈寶玉的最終命運。

《紅樓夢》原著中提到的弘忍傳法嗣于惠能的這件事情她紫，是佛教禪宗的著名分水嶺事件铁坎， 自此以后，禪宗劃分為南犁苏、北兩派，其中北派扩所，就是以神秀為宗師围详，其修法講求的是“漸悟”；而南派便是以惠能為宗師祖屏，講求的是“頓悟”助赞，因而禪宗中有了“北漸南頓”的說法。毫無疑問袁勺，這個“北漸南頓”深刻的影響到了《紅樓夢》的創(chuàng)作雹食。

我前面講到賈寶玉從一個迷夢中人漸漸醒悟過來的時候，說賈寶玉最初是經(jīng)過了“道悟”期丰、“禪悟”群叶、“情悟”的階段，我說賈寶玉的三悟是漸漸的悟钝荡，這個漸漸的悟就是一個迷夢中人緩緩的清醒過來的過程街立。我還分析出：賈寶玉是經(jīng)過了兩次出家，經(jīng)過了兩個階段不同層次的悟道埠通，最后大徹大悟從迷夢中徹底醒過來后懸崖撒手的赎离，而作者明顯是用神秀和惠能的兩個不同境界和層次的偈子來暗示賈寶玉的這兩次悟道。很顯然端辱，賈寶玉早期的“三悟”梁剔，走的就是北宗神秀“漸悟”的路子，他的第一次的出家舞蔽，也是漸悟?qū)е碌慕Y(jié)果荣病，但是如同神秀的偈子一樣，沒有達到徹悟的境界喷鸽，所以是“雖善無征”众雷、是惠能評價神秀的偈子說的那樣“美則美矣，了則未了”。

而賈寶玉最后是見到了甄寶玉送來的玉才恍然大悟砾省，從迷夢中徹底清醒過來鸡岗，這個“甄寶玉送玉”就是一種在已經(jīng)漸悟基礎(chǔ)上的頓悟，是猛然間當(dāng)頭一棒后的如夢初醒编兄、豁然開朗轩性，這就是南宗惠能“頓悟”的路子。

（ 所謂“頓悟”與“漸悟”狠鸳，是指眾生覺悟成佛的途徑揣苏。“頓悟”說認為件舵，佛教真理是個整體卸察，眾生無需經(jīng)過長時間的修行，在須臾之間就能完成對它的體悟铅祸，從而成為圓滿無缺的佛坑质。“漸悟”說認為临梗，對佛教真理的認識要有一個過程涡扼，眾生需要經(jīng)過長期的循序漸進的修行，逐漸積累盟庞，方能在最后完成對它的認識吃沪，成為佛。 ）

除了黛玉續(xù)偈和寶釵說禪什猖， 脂批中也有一些其他的相關(guān)暗示票彪，能夠證實我的其余推測，

在《魘魔法姊弟逢五鬼》那一回里不狮，賈寶玉和王熙鳳受了趙姨娘和馬道婆的暗中詛咒抹镊，中了邪，直到一僧一道出現(xiàn)荤傲，用通靈寶玉除了邪祟垮耳，原文如下：

至晚間他二人竟?jié)u漸醒來，【甲戌側(cè)批：能領(lǐng)持誦遂黍，故如此靈效终佛。】說腹中饑餓雾家。賈母铃彰、王夫人如得了珍寶一般，【甲戌側(cè)批：昊天罔極之恩如何報得芯咧？哭殺幼而喪親者牙捉≈褡幔】旋熬了米湯與他二人吃了，精神漸長邪铲，邪祟稍退芬位，一家子才把心放下來〈剑【甲戌眉批：通靈玉聽癩和尚二偈即刻靈應(yīng)昧碉，抵卻前回若干《莊子》及語錄機鋒偈子。正所謂物各有所主也揽惹。嘆不得見玉兄“懸崖撒手”文字為恨被饿。】

脂批在后面說：“通靈玉聽癩和尚二偈即刻靈應(yīng)搪搏，抵卻前回若干《莊子》及語錄機鋒偈子狭握。”這是什么意思呢疯溺？癩頭和尚二偈中說“沉酣一夢終須醒”就是喚醒在夢中酣睡的通靈寶玉哥牍，而脂批把這偈子同前回若干《莊子》及語錄機鋒偈子對等起來看待了，說和尚的偈子抵卻多少莊子和語錄機鋒偈子喝检，不就是等同于說和尚說沉酣一夢終須醒是喚醒，而莊子和語錄機鋒偈子也就是我前面提到過的道悟撼泛、禪悟挠说、情悟等等同樣是喚醒迷夢中人，二者都起到同樣的作用嗎愿题？二者都是喚醒沉睡中人损俭，起到同樣的作用，說明紅樓夢的作者早就在前八十回原文里暗示了賈寶玉是沉酣一夢終須醒潘酗，醒來以后呢杆兵？自然是要覺悟要懸崖撒手了，所以脂硯齋在那里遺憾說“嘆不得見玉兄“懸崖撒手”文字為恨”仔夺，這些篇章估計在當(dāng)時就已經(jīng)遺失了琐脏，而脂硯齋很清楚，現(xiàn)在這里說的莊子及語錄機鋒偈子都是沉酣一夢終須醒之前的緩緩叫醒夢中人的方法缸兔，到了最后終須醒的時候日裙，就要懸崖撒手了，所以脂硯齋才會遺憾懸崖撒手的文字遺失了惰蜜，看不到了昂拂。

在賈寶玉經(jīng)過了道悟、禪悟抛猖、情悟的接連點醒以后格侯，盡管他此時仍癡迷夢境之中鼻听，但是漸漸的身為夢的鏡中幻影的這個驚天真相已經(jīng)開始慢慢向他逼近。第一次逼近联四，就是甄家的婆子們來到賈府撑碴，對賈母等人說起甄家也有個寶玉，并且各方面都跟賈寶玉十分相似碎连，也正是因為婆子們一席話灰羽，觸動到賈寶玉的內(nèi)心迷惑之處，才使他在風(fēng)月寶鑒幻身也就是穿衣鏡的映照下做夢夢到甄寶玉的鱼辙，這也正是為了向讀者展示廉嚼，賈寶玉是怎樣處在一種大夢未覺之先的情況下，當(dāng)真相第一次前來輕輕敲門之時的那一種內(nèi)心的悄然警動與迷惘倒戏。

緊接著我們可以想象怠噪，在未來，賈寶玉將會面臨著紅樓女兒的各自離散杜跷，摯愛林黛玉的逝去和自己無奈的婚姻這樣的結(jié)局傍念，從而有了第一次的醒悟，棄家而去葛闷，落發(fā)為僧憋槐，這就是真相的第二次向他逼近。然而緊接著賈府大廈傾覆淑趾，賈寶玉隨著家族有了慘痛至極的經(jīng)歷以后阳仔，在甄寶玉送來的玉面前大徹大悟，徹底揭開了真相扣泊，明白了自己是個幻影近范，自己的一切經(jīng)歷都是空幻的，從而最后懸崖撒手延蟹，化煙而逝了评矩。

一陣大風(fēng)吹散了

前面說過，賈寶玉的命運結(jié)局是要像夢中人和鏡中幻影一樣化灰化煙阱飘，并被一陣大風(fēng)吹散的斥杜，這在書中不止一次由賈寶玉親口說出。第一次沥匈，是在第十九回《情切切良宵花解語》果录，賈寶玉對襲人說：

“我只求你們看守著我，等我有一日化成了飛灰咐熙，——飛灰還不好弱恒，灰還有形有跡，還有知識的棋恼》档——等我化成一股輕煙锈玉，風(fēng)一吹就散了的時候兒，你們也管不得我义起，我也顧不得你們了拉背，憑你們愛那里去那里去就完了∧眨”

如果賈寶玉只是個癡頑之人椅棺，作者為表現(xiàn)賈寶玉的呆性，只需要說一次這話就可以了齐蔽，可是書中賈寶玉很明顯的又說了一次两疚，前面我們提過在第五十七回《慧紫鵑情辭試莽玉》那一段情節(jié)中，賈寶玉又對紫鵑說了一次：

“我只愿這會子立刻我死了含滴，把心迸出來诱渤，你們瞧見了。然后連皮帶骨谈况，一概都化成一股灰勺美，再化成一股煙，一陣大風(fēng)碑韵，吹的四面八方赡茸，都登時散了，這才好祝闻！”不止如此占卧，后來寶玉的癡病好了，給紫鵑承諾的時候治筒，又說：

“活著，咱們一處活著舷蒲；不活著耸袜，咱們一處化灰、化煙牲平。如何堤框？”

第三十六回《繡鴛鴦夢兆絳云軒》那一回，賈寶玉與襲人夜談纵柿，再度說到自己的死蜈抓，又是說要隨風(fēng)化了：

‘’比如我此時若果有造化，該死于此時的昂儒，趁你們在沟使，我就死了，再能夠你們哭我的眼淚流成大河渊跋，把我的尸首漂起來腊嗡，送到那鴉雀不到的幽僻之處着倾，隨風(fēng)化了，自此再不要托生為人燕少，就是我死的得時了卡者。”

我認為賈寶玉動不動就把化灰化煙客们，被風(fēng)吹散掛在嘴上崇决，絕對不是隨口說說，而是作者對賈寶玉未來結(jié)局的最明白的讖語和暗示底挫。

那么書中還有沒有類似的暗示呢恒傻？我認為還是有的，只是特別隱蔽凄敢，不容易發(fā)現(xiàn)碌冶，但是脂批卻給我們透露了一些端倪，賈寶玉與姊妹們起海棠詩社涝缝，做的海棠詩是：

曉風(fēng)不散愁千點扑庞，【庚辰雙行夾批：這句直是自己一生心事【艽】

宿雨還添淚一痕罐氨。【庚辰雙行夾批：妙在終不忘黛玉滩援≌ひ】

脂硯齋是極少數(shù)有可能看過原著結(jié)局的人，因此在讀者看來很平常的一句詩玩徊，竟然能夠引起脂批評點賈寶玉的一生租悄，可見脂硯齋知道賈寶玉的未來結(jié)局是要化灰化煙被一陣大風(fēng)吹散的，而詩句中的“曉風(fēng)”恩袱，就是未來將要把賈寶玉吹散的那股大風(fēng)泣棋，在曉風(fēng)未將其吹散之前，也就是賈寶玉耽于紅塵畔塔，尚未徹悟之前潭辈，他沉溺于世間的百般牽扯和糾纏都是為了天下女兒薄命的哀痛與惋惜而產(chǎn)生的千點愁，所以脂批才說”這句直是自己一生心事”澈吨。

除此而外把敢，前面我們曾提到過的，賈寶玉聽到警幻仙子唱的歌第一句就是：“春夢隨云散”谅辣，春夢醒了以后修赞，一切也就煙消云散了，這個煙消云散也包括賈寶玉自己的化灰化煙桑阶，隨風(fēng)而逝榔组。

以上就是前八十回里對賈寶玉最終結(jié)局的多次暗示熙尉，可以證明我們推測賈寶玉最終化灰化煙隨風(fēng)而散是他最終的宿命。

分析到此搓扯，再返回來看太虛幻境石牌坊上的對聯(lián)‘假做真時真亦假’這句上聯(lián)检痰，我們前面已經(jīng)分析過了，這代表賈寶玉和賈府是甄寶玉和甄府的鏡中影子锨推；而下聯(lián)“無為有處有還無”代表什么意思呢铅歼？“無為有處”就代表賈寶玉原本不存在，他只是個影子换可，卻因鏡子映照而存在而有椎椰，到了賈寶玉化灰化煙，隨風(fēng)而散的時候沾鳄，就又是從鏡子中的存在慨飘，鏡子中的有回歸到了無，所以是“有還無”

一個聾昏老僧

最后再來說說智通寺和甄寶玉的結(jié)局译荞，以及賈寶玉第二次出家為什么是在智通寺呢瓤的？智通寺出現(xiàn)在《紅樓夢》最開始的部分，賈雨村在郊外游歷吞歼，偶然踏進了智通寺圈膏，且看原文：

“這日，偶至郭外篙骡，意欲賞鑒那村野風(fēng)光稽坤。【甲戌眉批：大都世人意料此糯俗，終不能此尿褪；不及彼者，而反及彼得湘。故特書意在村野風(fēng)光杖玲，卻忽遇見子興一篇榮國繁華氣象『龉簦】忽信步至一山環(huán)水旋天揖、茂林深竹之處夺欲，隱隱的有座廟宇跪帝，門巷傾頹，墻垣朽敗些阅，門前有額伞剑，題著“智通寺”三字，【甲戌側(cè)批：誰為智者市埋？又誰能通黎泣？一嘆恕刘。】門旁又有一副舊破的對聯(lián)抒倚，曰：

身后有余忘縮手褐着，眼前無路想回頭⊥信唬【甲夾批：先為寧含蓉、榮諸人當(dāng)頭一喝，卻是為余一喝项郊∠诳郏】雨村看了，因想到：這兩句話着降，文雖淺近差油，其意則深∪味矗【甲戌側(cè)批：一部書之總批蓄喇。】我也曾游過些名山大剎侈咕，倒不曾見過這話頭公罕，其中想必有個翻過筋斗來的亦未可知，【甲戌側(cè)批：隨筆帶出禪機耀销，又為后文多少語錄不落空楼眷。】何不進去試試熊尉？想著走入罐柳，只有一個龍鐘老僧在那里煮粥≌。【甲戌側(cè)批：是雨村火氣张吉。】雨村見了催植，便不在意肮蛹。【甲戌側(cè)批：火氣创南÷字遥】及至問他兩句話，那老僧既聾且昏稿辙，【甲戌側(cè)批：是翻過來的昆码。】齒落舌鈍，【甲戌側(cè)批：是翻過來的赋咽【稍耄】所答非所問。雨村不耐煩脓匿，便仍出來淘钟，【甲戌眉批：畢竟雨村還是俗眼，只能識得阿鳳陪毡、寶玉日月、黛玉等未覺之先，卻不識得既證之后缤骨“В】

固然智通寺的對聯(lián)是為了警示賈雨村不要“身后有余忘縮手，眼前無路想回頭”绊起，有著很深刻的哲理意味精拟，也符合本書一貫的勸世性質(zhì)，事實上賈雨村后來根本就沒有縮過手虱歪，所以最后鎖枷扛了蜂绎，那時候再想回頭也不能夠了。所以脂批才說笋鄙，這副對聯(lián)是先為寧师枣、榮諸人當(dāng)頭一喝，照應(yīng)的是后來書里那些為浮華迷眼萧落，名利所驅(qū)最后又墮入深淵践美，走投無路的人們。

但是我認為找岖，自賈雨村踏入智通寺陨倡，便一腳踏進了幻境，智通寺里只有一個既聾且昏的老和尚许布，并且對于賈雨村的詢問是所問非所答兴革，可偏偏脂批連連說老僧“是翻過來的”，前面賈雨村看到寺門前的對聯(lián)時蜜唾，曾經(jīng)暗忖：“其中想必有個翻過筋斗來的亦未可知”杂曲，由對聯(lián)的意思可以看出，賈雨村所謂翻過筋斗來的袁余，就是指經(jīng)歷過人生的大起大落擎勘，看破了紅塵，大徹大悟的那種人泌霍，因此脂批這個“翻過來的”货抄，與賈雨村所說翻過筋斗的大致同義，我可以理解為“醒悟過來的朱转，證盟之后的”蟹地。所以后面脂批又說：“畢竟雨村還是俗眼，只能識得阿鳳藤为、寶玉怪与、黛玉等未覺之先，卻不識得既證之后”缅疟》直穑“未覺之先”便是未曾覺醒之先，也就是故事中的主人公們還在夢中未曾覺醒的意思存淫，而“既證之后”說的是什么意思呢耘斩？我可以把他理解為寶玉的證盟之后没宾，也就是醒過來之后轧简，等同于脂批說的翻過來之后。脂批說賈雨村是俗眼踏拜，認不得翻過來之后的人岩饼，而雨村的俗眼能認得的人對應(yīng)的是未覺之先的寶玉等人荚虚。而他認不得的人，那個聾昏的老僧卻恰是從前未覺之先的人既證之后的形象籍茧。

那么也就是說版述，又聾又呆，昏聵不已的老僧就是既證之后的寶玉了寞冯？賈雨村一腳踏入了幻境渴析，看到的不是當(dāng)下的情景，而是預(yù)先讓他看到了未來的情景吮龄，提前給他了一幅對聯(lián)檬某，讓他能夠提前警醒而收手，提前讓他看到了證盟之后的寶玉螟蝙，令他醒悟人生的空幻恢恼，當(dāng)然雨村是俗眼，自然是看不透的了胰默，否則也沒有后面的事了场斑。

脂批也評論作者之所以這樣寫智通寺的老僧是：【甲戌眉批：未出寧、榮繁華盛處牵署，卻先寫一荒涼小景漏隐；未寫通部入世迷人，卻先寫一出世醒人奴迅∏嘣穑回風(fēng)舞雪挺据，倒峽逆波，別小說中所無之法脖隶”饽停】

說明脂批也認為智通寺的老僧是醒過來的人，而通部入世的迷人产阱，就是指未覺之先的阿鳳婉称、寶、黛等人构蹬，等于說這些人都是夢中迷人王暗。后面還說小說這樣寫是回風(fēng)舞雪，倒峽逆波庄敛，實際上就是在提醒讀者作者是用逆寫倒敘的手法俗壹，提前把小說的結(jié)局先寫出來，后面才開始正文從頭敘述藻烤，也就是接下來的賈雨村送林黛玉進賈府的情節(jié)策肝。

此外，在太虛幻境中隐绵，賈寶玉與可卿仙子攜手出去游玩之時之众，忽至一個所在，但見荊榛遍地依许，狼虎同群棺禾，迎面一道黑溪阻路。并無橋梁可通峭跳。正在猶豫之間膘婶，忽見警幻后面追來，告道：快休前進蛀醉，作速回頭要緊悬襟！警幻說，前面是迷津拯刁，深有萬丈脊岳，遙亙?nèi)f里，中無舟楫可通垛玻，只有一個木筏割捅，乃木居士掌舵，灰居士撐篙帚桩，不受金銀之謝亿驾，但遇有緣者渡之。木居士與灰居士名稱里的隱喻账嚎，都說明要想渡過迷津莫瞬，到達彼岸儡蔓，須得心如死灰槁木，才能有緣渡過疼邀。

賈雨村偶然踏入智通寺喂江，看到智通寺門口的對聯(lián)“身后有余忘縮手，眼前無路想回頭”檩小，這聯(lián)與警幻在迷津渡口警告賈寶玉的話一脈相承，根本就是同一個意思烟勋。智通寺的老僧因此與賈寶玉冥冥中有了神秘的聯(lián)系规求；賈寶玉被迷津中的夜叉海鬼拖將下去，大叫“可卿救我”卵惦，從夢中驚醒阻肿，然終墮迷津。而智通寺的老僧既聾且昏沮尿，其聾與昏象征著萬念俱寂丛塌，是心已如死灰槁木的外在表現(xiàn)，說明老僧是曾經(jīng)乘坐木居士掌舵灰居士撐篙的木筏畜疾，最終渡過了迷津到達了彼岸的有緣人赴邻，對于又聾又昏的老僧來說，彼岸是什么啡捶？彼岸是人生如夢姥敛，彼岸是四大皆空。

當(dāng)賈寶玉處于“癡兒竟尚未悟”的迷夢中時瞎暑，警幻仙子警告他彤敛，“快休前進，做速回頭要緊”了赌，等到大夢已覺墨榄，智通寺門前的對聯(lián)是警示迷夢中人，切記提前警醒而收手勿她，以免墮入萬丈迷津袄秩，是已經(jīng)過來人的警告之語，智通寺的老僧與從前的賈寶玉明顯的有某種前后對應(yīng)關(guān)系逢并，只不過一個是未渡迷津播揪，一個是迷津已渡。未渡與已渡筒狠，中間恰好差著一個從覺迷到醒悟的過程猪狈，醒來以后，卻已不再是賈寶玉辩恼。

故此雇庙，盡管前面說老僧就是既證之后的寶玉谓形，我們都知道寶玉后來的確是出家了，成為了一名僧人疆前，可是賈寶玉已經(jīng)在證盟之后明白自己是個幻影化煙而逝了寒跳，剩下的這個僧人，自然便是渡過迷津的夢醒之人甄寶玉老年時的情景了竹椒，只不過幻境里提前讓賈雨村看到了故事的結(jié)局童太，試圖警醒他而已。甄寶玉我前文分析過本是神瑛侍者下凡胸完，神瑛侍者在證盟以后书释，其靈魂也返回了天界，通靈寶玉也被一僧一道帶回了大荒山青埂峰下恢復(fù)了石頭本身的形象赊窥，剩下甄寶玉的肉身凡胎其靈氣智慧也可以說早已隨著神瑛侍者返回仙界爆惧，自然不再具有神仙般的氣質(zhì)，因為沒有了靈氣锨能，所以既聾且昏扯再，齒落舌鈍，卻是個醒過來的（翻過來的址遇，既證之后的）人依舊在智通寺為僧一直到老熄阻。賈雨村在幻夢中踏入了智通寺幻境，在智通寺看到了既聾又昏的老僧應(yīng)該就是甄寶玉老年時的形象倔约。

甄寶玉由聰慧靈性轉(zhuǎn)變?yōu)檫t鈍呆滯的形象饺律，一方面喻指佛教的徹悟，一方面又非常符合彌漫在《紅樓夢》中的返璞歸真的老莊思想跺株，由于紅樓夢里始終是一僧一道并行复濒，說明作者也始終是從佛家和道家兩個方面的哲理來闡述小說中的人生道理的，因而我們也可以用道家哲學(xué)思想來解讀這個老僧乒省。賈寶玉在讀到莊子中：“故絕圣棄智巧颈，大盜乃止；擿玉毀珠袖扛，小盜不起砸泛。焚符破璽，而民樸鄙蛆封；剖斗折衡唇礁，而民不爭；殫殘?zhí)煜轮シú依椋袷伎膳c論議盏筐。擢亂六律，鑠絕竽瑟砸讳，塞瞽曠之耳琢融，而天下始人含其聰矣界牡；滅文章，散五彩漾抬，膠離朱之目宿亡，而天下始人含其明矣；毀絕鉤繩纳令，而棄規(guī)矩挽荠，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣平绩∪Υ遥”的這一段就非常有興致，甚至還仿照《莊子》續(xù)寫了一段：“焚花散麝馒过，而閨閣始人含其勸矣臭脓；戕寶釵之仙姿酗钞，灰黛玉之靈竅腹忽，喪減情意，而閨閣之美惡始相類矣砚作。彼含其勸窘奏，則無參商之虞矣；戕其仙姿葫录，無戀愛之心矣着裹；灰其靈竅，無才思之情矣米同。彼釵骇扇、玉、花面粮、麝者少孝，皆張其羅而邃其穴，所以迷眩纏陷天下者也熬苍∩宰撸”

由于甄寶玉與賈寶玉實為同一個人的兩個不同分身，可以說賈寶玉就是甄寶玉柴底，所以賈寶玉所寫婿脸，就預(yù)示著其真身甄寶玉在未來真正徹悟以后，擺脫了紅塵對自己的迷眩纏陷及深深的誘惑柄驻，塞瞽曠之耳狐树，故而聾，絕圣棄智鸿脓，故而昏褪迟，外在表現(xiàn)是齒落舌鈍的癡呆形象冗恨，但是其真性卻是在滅文章，散五彩味赃，毀絕鉤繩掀抹，而棄規(guī)矩之后的始含其聰、明心俗、靈傲武、巧矣！是真正徹悟后的得道之人城榛。只不過這種高深的得道揪利，不是火氣正盛，名利欲盈心的賈雨村所能當(dāng)場看透的罷了

我們由這個“翻過來的老僧”反向推斷狠持，可以知道甄寶玉先期就是在智通寺悟道出家的疟位，后來賈寶玉也被帶到了這里，由這里看到甄寶玉的玉后醒悟喘垂，從而返回太虛幻境證盟甜刻，最后懸崖撒手的。

一點補充：

前面整個文章都是用書中的線索和伏筆來論證作者是如何安排和構(gòu)思的正勒，但是極少提到作者為何要這樣安排得院，我們前面說過賈寶玉是甄寶玉的影子，因而甄寶玉的夢醒了章贞，賈寶玉做為鏡中影子也要跟著醒來祥绞。我們也說過賈寶玉出過兩次家，經(jīng)過了兩個不同層次的漸進式的悟道鸭限，最后才夢醒徹悟的蜕径，我們可以認為，甄寶玉也同樣經(jīng)過了兩個階段不同層次的悟道败京。賈寶玉只不過是做為甄寶玉的鏡中影子兜喻，復(fù)制了甄寶玉的夢醒而已，而賈寶玉的兩次出家也正是這兩次悟道的體現(xiàn)喧枷，作者正是用夢醒來隱喻賈寶玉的悟道虹统，第一次出家，是賈寶玉個人人生理想的幻滅和精神支柱的崩塌隧甚，此時家族還未徹底衰敗车荔，還未徹底領(lǐng)悟到人生如夢。后來家族衰敗戚扳，賈寶玉淪落成為乞丐忧便，人生陷入極致的困苦窘迫狀態(tài)，才使得賈寶玉漸漸有了徹悟的意識，即將要徹底驚醒珠增，直到第二次出家之前超歌，也就是最后在甄寶玉送來的玉面前徹底醒悟過來之前，賈寶玉始終是處于這種似醒非醒之間的漸醒狀態(tài)蒂教，是一種悟道的不徹底巍举，夢覺的不夠完全的狀態(tài)。

可以這樣理解凝垛，賈寶玉的第一次悟道是漸悟懊悯，是夢的漸醒，是戳破了夢境梦皮，但夢還未徹底覺醒炭分；而賈寶玉的第二次悟道，是頓悟剑肯，是夢的徹底驚醒捧毛，是打碎了鏡子，證明了自己的虛幻让网。甄寶玉醒來呀忧，雖然悟得了人生如夢，可他自己還是存在的寂祥，他到智通寺出家了荐虐。甄寶玉的夢醒完全可以類比《邯鄲夢》中盧生的夢醒七兜，都是一場大夢后發(fā)現(xiàn)自己經(jīng)歷過的不過是一場夢境而已丸凭。 然而賈寶玉做為一個影子，第二次出家后才從夢中真正驚醒過來腕铸，卻發(fā)現(xiàn)連自己的存在也是空幻的惜犀，連自己也是不存在的，從而化灰化煙被風(fēng)吹散狠裹。這就是作者的真實意圖虽界，為什么是無立足境，是方干凈涛菠？為什么是到頭一夢莉御，萬境歸空？為什么是本來無一物俗冻，何處染塵埃礁叔？醒來以后自己還存在，不是真正的空迄薄，只有連自己都是幻象了琅关，連自己的存在都是虛幻的了，那才是真的空讥蔽。 所以作者要將賈寶玉設(shè)定為鏡中幻影涣易，就是為了讓一場繁華經(jīng)歷后画机，徹底為空，連自己都是空的新症，才能說服讀者接受他的萬境歸空的主題思想步氏，這也是他在小說中安排風(fēng)月寶鑒來映照甄家的真正意圖，這個意圖就是為了讓故事的主人公最終能夠如夢幻泡影徒爹，真正消逝于無形戳护，了無痕跡，是從太虛中來瀑焦，又回歸到太虛中去腌且，是有著展示作者佛道思想及人生哲學(xué)的意義的。）

按我在文中寫到賈寶玉最后證盟的時候榛瓮，猜測賈寶玉是在太虛幻境證盟的铺董，我這樣推測是有幾個依據(jù)的：

一是，當(dāng)初神瑛侍者與絳珠仙子正是在太虛幻境警幻仙子案前定下三生之盟禀晓，還淚之約后才下凡歷幻的精续，那么在歷幻結(jié)束后，也應(yīng)該回到太虛幻境來證盟粹懒，了結(jié)前緣才對重付。

二是，我認為甄寶玉與賈寶玉是同時證盟的凫乖，又或者說确垫，證盟的人本就是甄寶玉，賈寶玉只是做為甄寶玉的鏡中影子帽芽，復(fù)刻了甄寶玉的證盟后緣了而散删掀，甄寶玉我們可以推測出應(yīng)該是比賈寶玉更早夢醒，醒來以后并沒有立即證盟导街，而是先送玉給賈寶玉披泪，點醒了賈寶玉，然后兩人同時證盟搬瑰，而在《邯鄲夢》中款票，盧生夢醒以后，呂洞賓告訴他泽论，需要帶他去蓬萊仙境去找?guī)讉€證盟師給他證盟艾少，而所謂的“證盟師”就是后來當(dāng)頭呵斥盧生，點醒他的諸位八仙而已佩厚，我認為賈寶玉和甄寶玉最后的同時證盟姆钉，也是有證盟師的，甄、賈寶玉的證盟師就是在太虛幻境中的諸位仙子潮瓶；根據(jù)第五回的原文陶冷，這幾位仙子分別是：

“寶玉看畢，無不羨慕毯辅。因又請問眾仙姑姓名：一名癡夢仙姑埂伦，一名鐘情大士，一名引愁金女思恐，一名度恨菩提沾谜，各各道號不一≌陀ǎ”

我個人覺得這些仙子的名字不是隨意起的基跑，而是展示了幾位證盟師在最后點度二個寶玉的功能，癡夢仙姑和鐘情大士是在呵斥寶玉的時候描焰，點度了二人一直以來沉迷于夢境媳否，并陷入深情的執(zhí)念，點醒了他們荆秦。引愁金女和度恨菩提則是指點和引渡了寶玉曾經(jīng)耽于紅塵篱竭、糾纏于情孽的“千愁萬恨”，指引他渡向無愁無恨步绸、無愛無欲掺逼、萬事皆空的彼岸。

而眾仙姑本就是在太虛幻境之中的瓤介。所以我判斷證盟應(yīng)該是在太虛幻境之中吕喘。

三是，迷津在太虛幻境之中惑朦，賈寶玉同可卿仙子正是在太虛幻境中攜手游玩兽泄，不意間走到迷津渡口漓概，而我推測過智通寺的老僧就是渡過了迷津的甄寶玉漾月，那么很顯然，證盟后賈寶玉情緣了結(jié)胃珍，隨風(fēng)而散梁肿，剩下甄寶玉就應(yīng)該順勢渡過迷津到達彼岸才對。

基于以上幾個原因觅彰，我推測賈寶玉的證盟是發(fā)生在太虛幻境中吩蔑。

但是，脂批中卻透露了一點點不一樣的結(jié)局填抬，那么脂批中有沒有提到過“證盟”呢烛芬？答案還是有的，脂批很明確的說，賈寶玉最后是要“證”的赘娄，只是不叫證盟仆潮，而是稱做“證前緣”，我覺得這個所謂的“證前緣”其實就是類似于盧生夢醒之后的證盟遣臼，只不過在紅樓夢自己的原文文本里性置，被稱作“證前緣”，以區(qū)別于《邯鄲夢》的說法而已揍堰，畢竟曹公不是一個會去直接照抄舊有的戲劇中的關(guān)鍵名詞的作者鹏浅，而是會有自己的創(chuàng)新。況且屏歹，在《紅樓夢》中有木石前盟的存在隐砸，所以在故事終了，要證卻前緣是說的通的蝙眶，而《邯鄲夢》中僅僅只有盧生在黃粱一夢中的一生遭遇凰萨，并沒有什么前世之緣可證，所以作者在紅樓夢中將“證盟”一詞改稱為“證前緣”也是很恰當(dāng)?shù)摹?/p>

在靖藏本里械馆，有這樣兩條脂批胖眷，提到了最后的“證”

例如在靖本第七十九回，有這樣的批語：“觀此知雖誄晴雯霹崎，實乃誄黛玉也珊搀。試觀“證前緣”回黛玉逝后諸文便知∥补剑”

這里的批語提到了八十回后境析，有一回的內(nèi)容是“證前緣”，證明我們推測賈寶玉是需要通過“證”這種動作來打破迷關(guān)派诬，最后了悟的劳淆。是被脂批所證實了的。

在靖本第六十七回有回前批：〔末〕四（回）“撒手”默赂，乃〔是〕已悟沛鸵；〔此〕雖眷戀，卻破迷關(guān)缆八。是必何(何必)削發(fā)曲掰？〔青〕埂蜂（峰）〔證〕了情〔緣〕，仍〔不〕出士隱夢〔中〕奈辰，而前引即秋（尤）三姐栏妖。

因批語文字錯亂，靖本原本已經(jīng)遺失奖恰，所以此批語有不同的解讀吊趾，一種是：

“末回撒手宛裕，乃是已悟，此雖眷戀论泛，卻破此迷關(guān)续滋，是何必削發(fā)？青埂峰時緣了證情孵奶，仍不出士隱夢中疲酌，而前引即尤三姐……”

還有的解讀是將青埂峰那句解讀為：“青埂峰時證了情緣”

但是無論哪種解讀，都說明最后證盟是發(fā)生在青埂峰而非太虛幻境了袁。我在天涯的帖子里曾經(jīng)按照前面的推想續(xù)寫了紅樓夢的最后一回朗恳，在我續(xù)寫的那一回里，我讓甄寶玉用風(fēng)月寶鑒照了通靈寶玉载绿，使得通靈寶玉在鏡中現(xiàn)了真形粥诫，讓通靈寶玉本為青埂峰下頑石的真面目為賈寶玉所初次認知來點醒他。這樣寫是一種省事的辦法崭庸。

但是怀浆，也有一種可能，那就是僧道二人偕同甄怕享、賈寶玉一起到了青埂峰下执赡，在青埂峰下當(dāng)著賈寶玉的面，茫茫大士對著甄寶玉送還給賈寶玉的玉大展幻術(shù)函筋，當(dāng)場將其變回粗莽的大石沙合，恢復(fù)了本來面目，并且石上文字歷歷在目跌帐，寫的全是賈寶玉一生所歷悲歡離合首懈，此外，石頭還可能親自口吐人言谨敛，告訴賈寶玉經(jīng)歷過的這一切不過是一場幻夢究履，如果這些就發(fā)生在賈寶玉的眼前，那對賈寶玉的心理沖擊無疑是巨大而震撼的脸狸，也是當(dāng)頭一棒喚醒他的一種更為震魂攝魄的方式最仑，所以說賈寶玉最后的證盟如脂批所說的那樣發(fā)生在青埂峰下也是有可能的，而賈寶玉證了前緣醒來后當(dāng)場懸崖撒手化煙而逝肥惭，這個懸崖有可能就是石頭所在的“無稽崖”盯仪，最多就是甄寶玉在青埂峰下證盟以后，又被僧道帶回到迷津渡口蜜葱，在迷津渡口乘坐木居士灰居士的木筏，渡過迷津到達了彼岸耀石。

這是根據(jù)靖本脂批推測的另外一種可能的結(jié)局牵囤。大致的方向并沒有變爸黄，只是證盟發(fā)生的地點等細節(jié)有所不同，錄于此以供參考揭鳞。

附錄：曹雪芹生前友人富察明義是看過《紅樓夢》真本全本的炕贵，因此他所寫的《題〈紅樓夢〉絕句二十首》向來是探佚研究的重要資料，其中第十九首也就是接近故事末尾的一首是這樣的：

其 十九

莫問金姻與玉緣野崇，聚如春夢散如煙称开。

石歸山下無靈氣，縱使能言亦枉然

明義寫道“聚如春夢散如煙”乓梨，很符合我們之前關(guān)于整體故事架構(gòu)的推理鳖轰，后面又寫道“石歸山下無靈氣释牺，縱使能言已枉然”石歸山下正是指通靈寶玉恢復(fù)石頭本相回到青梗峰下库北，正如和尚在第一回說的“待劫終之日笙蒙，復(fù)還本質(zhì)浇揩，以了此案”暗甥，而無靈氣卻使人想到了智通寺里又聾又昏的老僧颜及，老僧見賈雨村問話廓俭，是所問非所答虐急，便是縱使能言已枉然蝠筑。正像是失去通靈寶玉以后狞膘，夢中鏡像也隨風(fēng)散了，剩下的那個甄寶玉就變成了“無靈氣”的人一樣什乙。

本人拙作實體書《紅樓夢的真結(jié)局》已經(jīng)開始預(yù)售客冈，有意參加預(yù)訂者請給我發(fā)簡信：）或加微信公眾號：云箋說紅樓（yunjian_hlm），預(yù)訂新書及查看更多文章稳强，現(xiàn)在還沒有正式出版场仲，樣書也要經(jīng)過審稿后才能正式印刷出版，不過出版代理商合同不公退疫，將來就算出版了渠缕，網(wǎng)上書城銷售的書作者是沒有半分收益的還可能賠錢！可是大部分成本卻是作者出的褒繁，所以如果訂書請盡量直接跟作者本人聯(lián)系亦鳞！在作者這里預(yù)訂就是對作者最大的支持！感謝大家棒坏！

重要聲明：本文的內(nèi)容曾經(jīng)多次被人進行所謂的洗稿燕差，也就是盜用、抄襲和剽竊我文中觀點坝冕，并另外加工分割成自己的文章發(fā)布于各個自媒體平臺以謀取不正當(dāng)利益徒探，其中最著名的就是 企鵝號為 文化讀行 （其他自媒體號名稱多為：少讀紅樓）的夕四少（又名羅來杰），此人在其他多家自媒體平臺都有賬號喂窟，多篇文章剽竊本文觀點测暗，請大家認清原創(chuàng)央串，勿被沽名釣譽，沐猴而冠者哄騙碗啄。