? ? ? 人是根本，人乃本源葡粒》莸睿“人”的起源和演進(jìn)蘊(yùn)含著文化的傳承和智慧的光輝。最早的“人”字是出現(xiàn)于公元前1400年商代的甲骨文嗽交。東漢許慎在《說(shuō)文解字》里記載道：“人卿嘲，天地之性最貴者也，此籀文夫壁，像臂脛之形拾枣，凡人之屬皆從人”。人和動(dòng)物最重要的區(qū)別：人能直立行走。單純一個(gè)“人”字梅肤，包含了無(wú)窮的智慧司蔬。世間苦樂(lè)，因人而起姨蝴，事物變化俊啼，因人而異，道不盡人之精華左医，參不透人生奧秘授帕。
? ? ? 人本教練模式：社會(huì)是由人組成的，人與社會(huì)密不可分浮梢，每一個(gè)人都應(yīng)該是一個(gè)立體的人豪墅，一個(gè)完整的人。人不能不了解外界黔寇，也不能不了解身身偶器，只有內(nèi)外和諧的人，才是完整的人缝裤。這就是古代一直強(qiáng)調(diào)的“天人合一”屏轰。《大學(xué)》的核心思想——“格物致知誠(chéng)意正其心憋飞，修身齊家治國(guó)平天下”霎苗。
? ? ? 人的兩面：每個(gè)人都有內(nèi)外兩面。內(nèi)榛做，就是內(nèi)在的東西贞奋，潛藏在人的性格中，無(wú)時(shí)不在云芦，無(wú)時(shí)不發(fā)揮作用涩笤，隱藏很深，不易覺察卻力量巨大锰瘸，決定著人的舉止行為和發(fā)展方向刽严，儒家反復(fù)提到的正心，修身避凝，都屬于內(nèi)的范疇舞萄；外，就是人外在的表現(xiàn)管削，或者通過(guò)后天學(xué)習(xí)而得到的東西倒脓，更多是表現(xiàn)為一個(gè)人所擁有的專業(yè)技能等方面。
? ? ? 老子的“為學(xué)日益”含思，“為道日損”崎弃，“損之又損，以至無(wú)為”。
? ? ? 內(nèi)外一體吊履，不離身心安皱，若有偏廢，人不完整艇炎。一個(gè)人要在社會(huì)上立足酌伊，安身立命之本是即要學(xué)套路，更要練功法缀踪。教練也要從內(nèi)外兩個(gè)方面入手居砖，幫助被教練者很清晰地看到內(nèi)外兩個(gè)方面的重要性，能夠區(qū)分清楚內(nèi)外的狀況驴娃，看到它們與生命的必然聯(lián)系奏候，同時(shí)內(nèi)修固本，外練強(qiáng)身唇敞，有效達(dá)到人生的目標(biāo)蔗草。
? ? ? 生命計(jì)劃：人自來(lái)到這個(gè)世界上，一生都在趕路疆柔，曾經(jīng)的路永遠(yuǎn)消失咒精，路始終在腳下，路向未來(lái)延伸旷档。知道方向的人模叙，在人生的空間坐標(biāo)中知道筷自己的位置，知道將向何處云鞋屈。知道為什么向那個(gè)方向趕路范咨。不清晰方向的人，對(duì)自己位置混沌不知厂庇，也不知道未來(lái)云向何方渠啊，不知道存在的意義。每一個(gè)人宋列，無(wú)論他是做什么的昭抒，無(wú)論他是什么職位，無(wú)論他是貧還是富炼杖，他的生命離不開人生兩面和三端的模式。他的人生軌跡肯定在因盗迟，道坤邪，術(shù)相輔相成的關(guān)聯(lián)中走下云，在三者的內(nèi)在結(jié)合中刻畫出人生的軌跡罚缕⊥Х模“因”讓人們明白軌跡的意義和延伸方向，“道”凝聚了人們的信念和心態(tài)，“術(shù)”是人們趕路的方式和借用的工具黔衡。
? ? ? 生命計(jì)劃就是在生命的空間坐標(biāo)中蚓聘，找到意義和目標(biāo)，為人生訂立一個(gè)清晰的方向盟劫。生命計(jì)劃包括愿景夜牡、價(jià)值、目標(biāo)侣签、成果四個(gè)方面塘装，它們組成一個(gè)結(jié)合宏觀和微的系統(tǒng)，包含著人生的意義影所、方向和現(xiàn)實(shí)狀況蹦肴。生命計(jì)劃幫助被教練者清晰人生的方向和目標(biāo)，省卻生活中不必要的工作猴娩，有效地運(yùn)用各種資源阴幌，檢視階段性的成果。
