總論

《觀念的水位》是劉瑜的新書(shū)诫咱。對(duì)比從前的書(shū)候味，成熟許多淹遵。有延續(xù)的思考也有新的認(rèn)識(shí)。都在一起负溪。使我想起艾默生說(shuō)透揣，

我們今天應(yīng)該確鑿地說(shuō)出今天的想法，明天則應(yīng)確鑿地說(shuō)出明天的意見(jiàn)川抡，即使它與今日之見(jiàn)截然相悖
真正自信的人能夠坦然的面對(duì)自己的成長(zhǎng)辐真。
雖然書(shū)中多是對(duì)政治歷史的思考和探索须尚，不過(guò)我讀完更大的感想，正如書(shū)名的意思侍咱，每個(gè)人的觀念就如同大海的水位耐床。當(dāng)每個(gè)人的想法都漸漸推高，一切都會(huì)自然而然的改變楔脯。
這本書(shū)中的思考和啟迪撩轰，也是希望能起到一點(diǎn)點(diǎn)讓水位上升的作用吧。
一個(gè)道理的意義不在于它能創(chuàng)造多少美學(xué)上的新鮮感或者提供多少智力上的游戲感昧廷，而在于它在多大程度上回應(yīng)現(xiàn)實(shí)中的真問(wèn)題堪嫂。

美麗新世界

書(shū)中有個(gè)有趣的對(duì)泰國(guó)政局的觀察
只有當(dāng)中產(chǎn)階級(jí)占有人口相當(dāng)比例時(shí)，民主才不會(huì)成為強(qiáng)烈社會(huì)再分配沖動(dòng)的工具木柬。原理很簡(jiǎn)單：如果社會(huì)上大多數(shù)人都跟我財(cái)產(chǎn)差不多皆串，分誰(shuí)的去呀？分到自己頭上怎么辦眉枕？不幸的是恶复，泰國(guó)政治似乎驗(yàn)證了這個(gè)命題：作為一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)孱弱的國(guó)家，它始終無(wú)法通過(guò)民主化瓶頸速挑。 1932年君主立憲以來(lái)谤牡，泰國(guó)有過(guò) 19次軍事政變，到現(xiàn)在還是很難通過(guò)民主途徑解決社會(huì)沖突姥宝。
從前我們說(shuō)民主的基礎(chǔ)是民智拓哟，現(xiàn)在我們說(shuō)民主的基礎(chǔ)在于大多數(shù)人的經(jīng)濟(jì)穩(wěn)固，使得協(xié)商大多數(shù)人的福祉不至于變成多數(shù)暴政伶授。
可是為什么，我們又都同意民主是非常好的呢流纹？
大概因?yàn)檫@是生而為人糜烹，所追尋的自由吧。
如果說(shuō)奧威爾的《一九八四》里漱凝，人們?yōu)槭プ杂啥纯啻模敲春振憷璧摹队赂倚率澜纭防铮藗儎t為擺脫了自由的重負(fù)而狂喜茸炒。
像如果你可以從父親那里繼承一大筆遺產(chǎn)愕乎，何必要自己去辛苦掙錢(qián)？除非——你認(rèn)為得到的過(guò)程比得到本身更有意義壁公。除非你不識(shí)抬舉地認(rèn)為感论，通過(guò)個(gè)體努力去爭(zhēng)取幸福比“被幸福”更體現(xiàn)生命的價(jià)值紊册。
也正是在這個(gè)意義上比肄，我在一切精英治國(guó)觀里讀到的是對(duì)生命的藐視。當(dāng)統(tǒng)治者的恩賜被視為民眾幸福的源泉時(shí)，統(tǒng)治者越高大芳绩，民眾就越渺小掀亥。
這像不像在《銀河英雄傳說(shuō)》中楊威利所相信的，
最壞的民主也好過(guò)最好的專制
大概也是因?yàn)橥咨嘈琶恳粋€(gè)人搪花，應(yīng)該要有奮起而掌握自己命運(yùn)的愿望吧。
當(dāng)然嘹害，這是很難的撮竿。要不然為什么寫(xiě)出逃避責(zé)任就是逃避自由的人會(huì)把書(shū)命名為《少有人走的路》呢。??

不由分說(shuō)的憤怒和成本低廉的戲劇

那更常見(jiàn)的自由在哪里呢吼拥？
是把任性當(dāng)做的自由倚聚，尋找到自己的存在感。
因?yàn)榇嬖诟性淇桑總€(gè)人都是需要的惑折。
還有“不由分說(shuō)的憤怒”——警察澄清“我要抓的小偷不是你而是他”之后堅(jiān)持怒不可遏……什么，你不是那個(gè)意思枯跑？你的意思不重要惨驶，你等我把造型擺完再說(shuō)。憤怒之所以令人上癮敛助，大約是因?yàn)閼嵟峭ㄏ蛘x感的捷徑粗卜。人是需要自我認(rèn)同的，換個(gè)現(xiàn)在流行的說(shuō)法纳击，人是需要“存在感”的续扔，而正義的自我認(rèn)識(shí)是這種“存在感”的要素之一。
至于中年危機(jī)：
我想之所以永遠(yuǎn)有這么多人在忙著得到愛(ài)失去愛(ài)抱怨愛(ài)嘮叨愛(ài)焕数，除了偉大的化學(xué)反應(yīng)纱昧，還因?yàn)閻?ài)情是成本很小、“進(jìn)入門(mén)檻”很低的戲劇堡赔。如果要以做成一個(gè)企業(yè)识脆、創(chuàng)造一個(gè)藝術(shù)品、解決一個(gè)科學(xué)難題善已、拯救一個(gè)即將滅絕的物種……來(lái)證明自己灼捂，所需才華、意志换团、毅力悉稠、資源、運(yùn)氣太多艘包，而要制造一場(chǎng)愛(ài)情或者說(shuō)那種看上去像愛(ài)情的東西偎球，只需兩個(gè)人和一點(diǎn)荷爾蒙而已洒扎。于是愛(ài)情成了庸人的避難所，于是愛(ài)情作為一種勞動(dòng)密集型產(chǎn)品被大量地生產(chǎn)出來(lái)衰絮。說(shuō)到底一個(gè)人要改變自己太難袍冷，改變別人更難，剩下的容易改變的只是自己和別人的關(guān)系猫牡。在一起胡诗，分手，和好淌友，再分手煌恢，第三者，第四者……啊震庭，枝繁葉茂的愛(ài)情瑰抵，讓一個(gè)可忽略可被替代可被抹去而不被察覺(jué)的存在，看上去幾乎像是生活器联。

不要讓最好成為更好的敵人

如果說(shuō)前兩個(gè)是她對(duì)從前一些關(guān)于自由民主的思考的補(bǔ)充二汛，那么這一條就是很重要的方法說(shuō)明。
西諺云：不要讓“最好”成為“更好”的敵人拨拓。意思是 80分不完美肴颊， 60分也不完美，但不要因?yàn)?80分不是 100分而否認(rèn)從 60分進(jìn)步到 80分的意義渣磷。不過(guò)中諺卻說(shuō)：五十步怎么可以笑百步婿着？要我說(shuō)，五十步怎么不可以笑百步醋界，九十九步都可以笑百步竟宋。人類文明的進(jìn)步靠的就是點(diǎn)點(diǎn)滴滴的努力
我們的文化比起西方確實(shí)有好大喜功和不談個(gè)人的傳統(tǒng)。很多都是宏大的形纺，而個(gè)人是渺小的丘侠。張愛(ài)玲在某個(gè)小說(shuō)里提到，說(shuō)看明白了挡篓，多少傳奇，可是人悲歡離合里的痛苦都是一樣的帚称。所以她寫(xiě)的都是小小的人官研，看的到的世界。王小波就不喜歡張愛(ài)玲闯睹，說(shuō)不喜歡那種幽閉的氣氛戏羽。
我原是學(xué)理科的，學(xué)理科的不承認(rèn)有牢不可破的囚籠楼吃，更不信有擺不脫的噩夢(mèng)始花；人生唯一的不幸就是自己的無(wú)能妄讯。
人在時(shí)代面前大概總是有局限性的。不過(guò)劉瑜雖然和張愛(ài)玲類似酷宵，關(guān)注點(diǎn)在每個(gè)單獨(dú)的個(gè)體亥贸，卻有更開(kāi)放的心態(tài)。
在我眼里只有兩種思考者：一種是思考真問(wèn)題的浇垦，一種是思考偽問(wèn)題的炕置。堅(jiān)持思考真問(wèn)題，并堅(jiān)持問(wèn)題的答案不在其標(biāo)新立異男韧、而在于其合情合理朴摊，這就是我眼里的深刻〈寺牵或者說(shuō)甚纲，在必要的時(shí)候堅(jiān)持簡(jiǎn)單即深刻。
她相信時(shí)間的力量朦前，也相信一個(gè)問(wèn)題一個(gè)問(wèn)題的解決介杆，一步一步的往前邁，世界一定會(huì)越來(lái)越好的况既。這是唯一的方法和道路这溅。