?前面的課程講了僵固思維和應該思維碗暗，這節(jié)課講防御型思維的第三種類型——絕對化思維。 陳老師先講了一個狗的抑郁癥的故事昌阿。 二十世紀六十年代饥脑，心理學家賽利格曼（martin seligman）做了一個實驗恳邀。 賽利格曼是前美國心理學會主席，他被稱為積極心理學之父灶轰，國內(nèi)出版了很多他關于人生幸福的書谣沸。但他在學術界嶄露頭角，是從研究狗怎么的抑郁癥開始的笋颤。
賽利格曼分別將兩群狗關在A乳附、B兩個籠子里，給籠子通上電伴澄，A籠子和B籠子用一根鐵桿連接赋除，所以兩個籠子的狗都經(jīng)受著相同的電擊。區(qū)別在于非凌，A籠子里有切斷電源的杠桿举农，B籠子沒有。 狗被電擊很痛苦敞嗡，所以兩個籠子里的狗跑來跑去找辦法颁糟。A籠子里的狗很快就學會了通過按杠桿切斷電源，而B籠子里的狗什么也做不了喉悴，只能等著A籠子里的狗切斷電源棱貌。 在實驗的第二階段，把兩群狗放到C籠子里箕肃。C籠子里沒有杠桿婚脱，但是很矮，狗只要奮力一躍就能跳出來突雪。當給C籠子通電時起惕，原來A籠子里的狗很快就學會從C籠子里跳出來，而原來B籠子里的狗卻只會趴在籠子里咏删，一動不動惹想，嗚嗚著，痛苦的接受電擊督函。
?習得性無助是對傷害的抽象
為什么B籠子里的狗經(jīng)受了電擊嘀粱，就不動了呢？它是因為之前的電擊嗎辰狡？可是锋叨，A籠子里的狗和B籠子里的狗，之前是一樣經(jīng)受電擊的宛篇，為什么A籠子里的狗就會不斷嘗試跳出籠子呢娃磺？ 答案是，B籠子里的狗不僅受到了電擊叫倍，而且形成了這樣一種信念：“我再做什么都沒用了偷卧〔蛄觯” 不是電擊，而是電擊下形成的這種信念听诸，讓B籠子里的狗放棄了掙扎坐求。據(jù)此現(xiàn)象，賽里格曼創(chuàng)造了一個著名的心理學概念——習得性無助晌梨。
其實桥嗤，人是會經(jīng)常陷入習得性無助中的。 比如：工作壓力會讓我們習得性無助仔蝌，覺得自己再努力也趕不上工作進度了泛领，所以就破罐子破摔，干脆宕機掌逛。失戀也會讓人產(chǎn)生習得性無助师逸，再也不相信自己能找到好的愛情了。
任何回避行為和抑郁情緒背后豆混，都有習得性無助的影子篓像。在習得性無助的背后，我們也經(jīng)常想“再做什么也沒用了”皿伺，這就是這里講的絕對化思維员辩。 那么，這種絕對化思維的本質(zhì)是什么呢鸵鸥？ 這跟人類的抽象思維能力有關奠滑。這種抽象化思維能力擅長總結(jié)規(guī)律，提供生存率妒穴，但是宋税，也容易把所有的傷害抽象化，擴大防御的范圍讼油。而絕對化思維杰赛，就是對傷害的抽象化。 這就有點像是矮台，每次遇到讓我們痛苦的事情乏屯，我們就在心里埋下一顆雷。這顆雷很危險瘦赫，一接觸辰晕，就好觸發(fā)我們應激性的情緒反應。 所以确虱，為了避免這些創(chuàng)傷性的事件含友，我們就把危險抽象化，在內(nèi)心豎起警示牌，來標定不要輕易靠近的危險區(qū)域唱较。 我們曾經(jīng)感受的痛苦越大扎唾，我們用警示牌標識的危險區(qū)域就越大。久而久之南缓，我們自己的活動空間變得越來越小，逐漸無路可走了荧呐。
舉個例子來說汉形，我們假設一個叫小羅的年輕人，他剛畢業(yè)不久倍阐，到一家創(chuàng)業(yè)公司工作概疆。 這家創(chuàng)業(yè)公司由于剛起步，每天都要加班到很晚峰搪，而且岔冀，老板因為自己壓力也很大，對小羅非常挑剔概耻。結(jié)果使套，做了半年，他挨了老板很多罵鞠柄，還被開除了侦高。
?這對小羅來說是一個創(chuàng)傷事件，給他留下了心理陰影厌杜。那他會怎么想呢奉呛？ 如果他受的傷害比較小，他可能會想：我不適合在這家公司工作夯尽。他對重回這家公司會有恐懼瞧壮，這是正常的反應。如果把防御的范圍再擴大一點匙握，小羅就可能想：我不適合去創(chuàng)業(yè)公司工作咆槽。這樣，他把所有的創(chuàng)業(yè)公司都排除了肺孤。?如果他的防御范圍再擴大一點罗晕，他就可能想：我不適合去公司工作，也許應該去事業(yè)單位或機關工作赠堵。 如果再擴大呢小渊？他可能會想：我不適合去工作，職場中的人際關系茫叭、工作壓力酬屉，我根本就沒辦法應付。那他的防御就擴大到了所有的工作，他可能就選擇在家呐萨，啃老了杀饵。
從“我再這家公司很可怕”，到“創(chuàng)業(yè)公司很可怕”谬擦，到“公司很可怕”切距，到“工作本身很可怕”。小羅的心理防御有可能逐步升級惨远。被開除這件事對他的傷害越大谜悟，他心里的信條就越抽象，他的思考方式就越絕對化北秽，他的防御范圍就越大葡幸。甚至喪失與外界交往的勇氣和能力。 反過來也一樣贺氓，他對這種挫折的思考越絕對蔚叨，他的情緒反應也會越大，他會越悲觀和沮喪辙培。
悲觀思維的三種抽象模式 對挫折的絕對化蔑水，是悲觀思維的本質(zhì)。賽里格曼提出虏冻，悲觀思維會從三個方向?qū)Υ煺圩鼋^對化加工：永久化肤粱、普遍化、人格化厨相。
永久化就是在時間維度上领曼，覺得這件事會一直發(fā)生。 舉一個例子蛮穿。假如最近公司業(yè)務很忙庶骄，經(jīng)常需要加班，你當然會很不高興践磅。你會怎么理解這件事情呢单刁？你可以跟自己說：最近工作忙。你也可以跟自己說：這個工作總是沒完沒了府适。 這里羔飞，我們要注意著兩種說法的差別，前一種說法是把工作限定在一定的時間范圍內(nèi)檐春，是最近這樣逻淌，這也意味著，過段時間可能就好了疟暖，這給變化留下了空間卡儒。 而后一種說法呢田柔，這給工作狀態(tài)會一直持續(xù)下去，沒有盡頭骨望，是把這個狀態(tài)時間判斷為永久的硬爆，這里沒有了變化的空間，自然會讓人感到悲觀沮喪擎鸠。 時間的永久化缀磕，也體現(xiàn)在我們形容自己或者別人身上。 假如因為經(jīng)常加班劣光，導致你這段時間很疲憊虐骑，那么你既可以跟自己說：我狀態(tài)不好，我累了赎线，也可以說：我很沒用，我完了糊饱。 累了垂寥，是一種暫時狀態(tài)，它其實是隱含了解決方案的另锋。你累了滞项，那你休息一下就會好的∝财海可是如果“我完了”文判，就是一個永久性的判斷，那就沒有變化的可能了室梅。 這種永久化也會體現(xiàn)在對他人的判斷上戏仓。 在陳老師的咨詢室里，吵架的夫妻經(jīng)常說的話是：你總是這樣亡鼠，你總是那樣…… 妻子會指責丈夫：你總是只想著自己赏殃，你總是每天不回家。 丈夫會回應：我哪有每天不回家间涵，我只是偶爾一兩天有應酬而已仁热，而你呢，你總是大驚小怪勾哩、無理取鬧抗蠢。 “總是”就是一種時間上永久化的說法。這時候思劳，陳老師就會問他們迅矛，有例外嗎？有沒有丈夫早回家的時候敢艰，或者诬乞，妻子也很體貼的時候？如果有，就不能說“總是”了震嫉。 用“有時候”替代“總是”森瘪，我們可以體會一下，“你總是不回家”和“你有時候不回家”票堵，后一句話指責的味道是不是少很多扼睬？
?悲觀思維的第二種絕對化方式：普遍化。 所謂普遍化悴势，就是從一只烏鴉黑窗宇，推廣到天下烏鴉一般黑。從一個妻子認為老公不可靠特纤，推廣到認為天下的男人都不可靠军俊。 如果有人對你不公平，那就是這個世界對你不公平捧存。前面例子中的小羅粪躬，從這家創(chuàng)業(yè)公司的工作不好，推廣到所有工作都不好昔穴，就是一個典型的普遍化的例子镰官。
悲觀思維的第三種絕對化方式：人格化。所謂人格化吗货，就是覺得所有不好的事情都是針對我的泳唠，都是我的錯，才會讓這些壞事發(fā)生宙搬。 陳老師舉了個例子笨腥。以前他的一位朋友因為工作的事情找他咨詢。這位朋友在金融行業(yè)做銷售害淤，每天都要打很多電話給客戶推薦他們的理財產(chǎn)品扇雕。這些客戶對電話銷售當然不是很熱情，客氣的窥摄，會說不需要镶奉，不客氣的，聽到是銷售崭放，就直接掛斷電話哨苛。這位朋友有些抑郁，認定是自己很討人厭才會遭人拒絕币砂，自己很沒用建峭。這就是一種人格化。
陳老師問這位朋友：那其他同事呢决摧？這位朋友說：大家都差不多吧亿蒸。 陳老師說：既然他們都不知道你是誰凑兰，既然其他同事的遭遇也差不多，那為什么是針對你的边锁、都是你的錯姑食？是你想太多了。 那位朋友想了想說：好像也是茅坛。后來音半，為了提醒自己，他做了一個卡片贡蓖，卡片上寫著：不是我的錯曹鸠。以后每次打電話，遭遇拒絕的時候斥铺，他就不會那么郁悶了彻桃。
出現(xiàn)問題的時候，覺得“都是針對我的晾蜘，都是我的錯”叛薯，這是一種常見的心理反應。也行我們會看過這樣的電影片段笙纤，主角遇到倒霉的事，他就會對著天空喊：老太爺组力，為什么這樣對我省容，我究竟犯了什么錯？ 這就是一種人格化燎字。我們經(jīng)常會對壞事有一種奇怪的內(nèi)疚腥椒，明明自己是受害者，卻仍然覺得是自己的錯候衍。這事實上擴大了我們的防御范圍笼蛛，讓我們陷入了不必要的內(nèi)疚和自責。
回過頭來看蛉鹿，絕對化思維最大的問題是為了防御危險滨砍，把生活封閉在真空里，讓我們不敢接觸現(xiàn)實妖异，從而失去了從現(xiàn)實惋戏，從生活中療愈的機會。 就像那只得了抑郁癥的狗他膳，明明輕輕一躍就能跳出籠子响逢，脫離困境，但它卻不敢嘗試了棕孙。
如果生活是一條河舔亭，絕對化思維讓生活變成無源之水些膨。這是絕對化思維最大的問題。
之前這幾節(jié)課钦铺，講了三種防御型思維：僵固思維订雾、應該思維和絕對化思維。這三種思維方式看似不同职抡，其實有很緊密的內(nèi)在聯(lián)系葬燎。
比如說，父母夸獎孩子聰明缚甩，這是一種抽象評價谱净，會讓孩子陷入自我證明的陷阱中，孩子會努力維護自己的形象擅威，從而回避挑戰(zhàn)壕探。這是僵固思維。 然后孩子發(fā)展出這樣的思維方式：我應該表現(xiàn)的聰明郊丛，否則李请，就沒有人在喜歡我了±魇欤“應該……否則……”导盅，這是應該思維。 然后揍瑟，如果孩子在某件事上沒有做好白翻，比如一次考試失敗，那他就會想：我連考試都通不過绢片，這就證明了我不夠聰明滤馍，再做什么都沒用了。這是絕對化思維底循。 所以巢株，僵固思維、應該思維和絕對化思維熙涤，通常都是同時出現(xiàn)的阁苞。它們的核心特點，就是用抽象的思維方式祠挫，阻止了我們跟現(xiàn)實發(fā)生聯(lián)系猬错。
那么，如果我們有了過度的防御思維茸歧，該怎么辦呢倦炒？下節(jié)課陳老師會給出答案。
