? ? 文? |? 悠揚(yáng) ??
很多初次見面的朋友哎媚，聽說我是做藝術(shù)相關(guān)行業(yè)的，都會(huì)問我一個(gè)問題：藝術(shù)是怎么開始的喊儡？
我們知道現(xiàn)今藝術(shù)的表現(xiàn)形式多種多樣拨与，有雕塑、繪畫艾猜、影像买喧、裝置等等，可是這一切的最初起源于哪里呢匆赃？又是通過什么樣的方式呈現(xiàn)呢淤毛？
假如有一天，你去西班牙參觀阿爾塔米拉已藝術(shù)洞穴算柳，你可能看到的是墻上畫滿了單一的符號(hào)元素低淡，而在這些簡潔的幾何形態(tài)背后，又蘊(yùn)含著怎樣的意義和神秘的力量呢瞬项？
今天蔗蹋，悠揚(yáng)就帶大家了解一下，藝術(shù)的起源囱淋。
? ? 藝術(shù)最初是有目的的
其實(shí)最開始纸颜，藝術(shù)是有非常特殊的用途的，“藝術(shù)”的出現(xiàn)是由近世的人類文明發(fā)展出來的绎橘。比如有很多現(xiàn)在被稱之為藝術(shù)品的建筑胁孙，當(dāng)初很可能是因?yàn)槟硞€(gè)有錢的銀行家家族或者某個(gè)有錢的教主要求之下建造而成的，總之有錢就是任性称鳞。
建筑藝術(shù)家在無數(shù)次被雇主的強(qiáng)迫和要求下修改了無數(shù)次涮较，最后完成的作品成為后世的藝術(shù)瑰寶，流芳百世冈止，舉世矚目狂票。同理當(dāng)那些畫家和雕塑他們在被雇主蹂躪的時(shí)候一定無法想象到他們的作品會(huì)被后人瞻仰，甚至陳列在美術(shù)館博物館或者在拍賣行拍出天價(jià)熙暴。
世人對于“藝術(shù)”二字的理解闺属，今昔存在差別慌盯。
人們通常先以實(shí)用性來評價(jià)，然后才會(huì)考慮到建筑物的設(shè)計(jì)或者結(jié)構(gòu)比例掂器。同樣地亚皂，在最初的時(shí)候人們對于繪畫和雕塑作品也有同樣的觀點(diǎn)，他們不只是作為藝術(shù)品而存在的国瓮，同時(shí)也有其他的用途灭必。
如果我們很好的了解了藝術(shù)過去為什么而服務(wù)，那么我們也就能更好的了解當(dāng)時(shí)的藝術(shù)乃摹。當(dāng)追溯的歷史越悠久時(shí)禁漓，就越能夠明確藝術(shù)為何而存在，作用和目的是什么孵睬。
在原始社會(huì)播歼，人們建造茅屋是為了遮風(fēng)擋雨，躲避災(zāi)害的神靈掰读。他們制作雕像是為了保護(hù)他們以免遭受自然力量的傷害荚恶。在那時(shí)，繪畫和雕塑是用來實(shí)施巫術(shù)磷支。
? ? 早期洞窟壁畫
1879年的夏天，西班牙考古學(xué)者桑圖拉發(fā)現(xiàn)了阿爾塔米拉洞窟食寡。它是最早被發(fā)現(xiàn)舊石器時(shí)代的遺址雾狈。
由于阿爾米拉洞窟的壁畫在窟頂，因而觀眾必須仰視抵皱，從藝術(shù)觀賞角度來講善榛，讓悠揚(yáng)想起了米開朗基羅的巨幅天頂畫，因此這個(gè)洞窟也被西方人稱為“史前的西斯廷教堂”呻畸。
圖：西斯廷教堂頂部壁畫
洞窟的頂部畫有兩只受傷的野牛移盆，外輪廓用穩(wěn)定的三角形勾勒，身體蜷縮在一起伤为。在細(xì)節(jié)處理上咒循，野牛那抖動(dòng)的蹄子、甩開的尾巴绞愚、傾斜的牛角叙甸、豎直的耳朵都形象刻畫出野牛生命最后時(shí)刻的掙扎。當(dāng)他倒在地上無法站起來的時(shí)候位衩，低著頭保護(hù)自己的生動(dòng)畫面能夠表現(xiàn)出作為動(dòng)物的尊嚴(yán)與生命力裆蒸，也體現(xiàn)出原始藝術(shù)家敏銳的觀察力。
除了兩頭野牛之外糖驴，也有許多抽象的的圖形僚祷。在畫中動(dòng)物形象周圍還有很多劃痕的圖形符號(hào)佛致，并用濃重的紅色畫出。
抽象符號(hào)和圖形在舊石器時(shí)代的洞窟壁畫中都有存在辙谜，為了體現(xiàn)原始人類渴望征服野獸的愿望俺榆，也和狩獵巫術(shù)相關(guān)。
歐洲舊石器時(shí)代洞窟崖壁畫最顯著的特點(diǎn)是:
·寫實(shí)的大型動(dòng)物形象
·形象之間沒有相互的聯(lián)系
·各種抽象的符號(hào)
這些特征在西班牙阿爾塔米拉洞窟崖壁畫中體現(xiàn)得最為鮮明筷弦。
? ? ? 用原始人的思維解讀符號(hào)的含義
由于原始藝術(shù)中的符號(hào)龐雜繁多肋演，作為了解悠揚(yáng)給大家舉幾個(gè)有名的例子：
在有些地方，原始藝術(shù)家已經(jīng)有了套規(guī)則來表現(xiàn)神話中的人物和圖騰烂琴。比如北美印第安人會(huì)在面具上畫上一個(gè)鷹嘴爹殊，那就代表了一只鷹。
比如發(fā)現(xiàn)于洪都拉斯的科潘奸绷，瑪雅人祭壇上的石頭代表著死神梗夸。用于把活人祭祀的一個(gè)神圣儀式。
比如一個(gè)來自于新幾內(nèi)亞的巴布灣地區(qū)的禮儀面具号醉，雖然生動(dòng)詼諧反症，但卻寓意的是一個(gè)吃人的山鬼，臉上沾滿鮮血畔派。
比如制作于阿茲特克時(shí)代的一個(gè)墨西哥雕刻铅碍，學(xué)者認(rèn)為它代表雨神，名叫特拉勞克线椰。它的嘴部位好像刻有有兩條響尾蛇胞谈，大毒牙從嘴里伸出來，鼻子也像是絞在一起的蛇身憨愉，連它的眼睛也可以看作是盤繞起來的蛇烦绳。
在古代墨西哥藝術(shù)中，神蛇不僅僅是響尾蛇像配紫，還能引申為閃電的標(biāo)記径密，于是成了一個(gè)字，由它能記下雷雨躺孝，或許還能召喚雷雨享扔。這也是最初的文字形式，所謂書畫同源植袍。
穿越回原始社會(huì)伪很，我們發(fā)現(xiàn)了雕塑和圖畫符號(hào)背后蘊(yùn)含著的祭祀和巫術(shù)意義。
了解完了史前期藝術(shù)之后奋单，你是否也可以創(chuàng)作出你心中的一個(gè)藝術(shù)符號(hào)呢锉试？
這是《每天一篇藝術(shù)史》的第一篇內(nèi)容，接下來我們還會(huì)推出《每天一件藝術(shù)品》和《每天一位藝術(shù)家》等系列文章，歡迎關(guān)注悠揚(yáng)文藝閣uYoungSpace來和我們互動(dòng)呆盖。
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