文|冬日暖揚
【溫故知新】
《大學》的第一節(jié)講的是修身為本本砰，第二節(jié)講的是修身的體現(xiàn)之一慎獨柳琢。
做好一個大人呐芥，想要實現(xiàn)凌云之志首攻修身吞歼，只有個人修身至境才能進而家國天下層層相通級級至善银受。想要攻關修身須得時時境境地堅持修煉践盼，不為做給別人看或得到外在的褒獎而修身鸦采。
不為世人贊嘆而修身就要慎獨，是故君子必慎其獨也咕幻。一個德行高尚的人不論在什么時候都會堅持至善知本赖淤，不會因為外人而改變初終，也不會因為害怕別的看法而行違心的言論谅河。
第三節(jié)是對修身的進一步闡釋——有斐君子，如切如磋确丢、如琢如磨绷耍，瑟兮僩兮、赫兮喧兮鲜侥，有斐君子褂始，終不可諠（xūan）兮!
第三節(jié)也只有一段，下面我們就進入第三節(jié)吧描函。
第三節(jié)? 【原文】
《詩》云：“瞻彼淇澳崎苗，菉（Iù）竹猗（yī）猗。有斐君子舀寓，如切如磋胆数，如琢如磨；瑟兮僩兮互墓，赫兮喧兮必尼；有斐君子，終不可諠（xūan）兮!”如切如磋者篡撵，道學也判莉；如琢如磨者，自修也育谬；瑟兮僩兮者券盅，恂（xún）栗也；赫兮喧兮 者膛檀，威儀也锰镀；有斐君子，終不可諠兮者宿刮，道盛德至善互站，民之不能忘也。
【譯文】
《詩經(jīng)》說：“看那淇水彎彎的岸邊僵缺，嫩綠的竹子郁郁蔥蔥胡桃。有一位文質(zhì)彬彬的君子，研究學問像加工骨器一樣磕潮，不斷切磋翠胰；修煉自己像打磨美玉容贝，反復琢磨。他莊重而開朗之景，儀表堂堂斤富。這樣的一個文質(zhì)彬彬的君子，真是令人難忘啊!”這里所說的“像加工骨器锻狗，不斷切磋”满力，是指做學問的態(tài)度；這里所說的“像打磨美玉轻纪，反復琢磨”油额，是指自我修煉的精神；說他“莊重而開朗”刻帚，是指他內(nèi)心謹慎而有所戒懼潦嘶；說他“儀表堂堂”，是指他非常莊重崇众；說“這樣一個文質(zhì)彬彬的君子掂僵，可真是令人難忘啊!”是指由于他品德非常高尚，達到了最完善的境界顷歌，所以使人難以忘懷锰蓬。
【學習速融】
在那淇水彎彎的岸邊，嫩綠的竹子郁郁蔥蔥衙吩，有一位君子研究學問就像打造一件精品玉器那樣小心地切割精心的打磨互妓，他修煉自己就像打磨精品美玉那樣反復琢磨，直至完善滿意綻放光華坤塞。他莊重而又開朗冯勉，儀態(tài)不凡，這樣的一位文質(zhì)彬彬的君子真是令人難忘啊摹芙。
我們對待學問就應該有像對待得到絕世美玉那樣去精心打造的態(tài)度——謹慎入微地周全計劃灼狰，細致入微地精心施行計劃。只有抱有如此謹慎細致的態(tài)度才能真正學得進去學問浮禾，也就是學習該有“如切如磋”的態(tài)度交胚。如果一個人既想學問高深又沒有具體的計劃和實施學習計劃的堅持，那肯定是無法有始有終地完成學習任務進而達成學目的盈电。
明確了做學問該有的態(tài)度就進行自我修煉的過程蝴簇。自我修煉就應該反復琢磨，對待學問須得尋根問底匆帚，舉一反三熬词，觸類旁通，讀書百遍最后定會其義自現(xiàn)。如果做學問不求甚解互拾，走馬觀花歪今，淺嘗輒止，那就別指望著收獲學問颜矿，更別指著腹有詩書氣自華了寄猩，充其量也只能稱之為有緣識得書顏面無緣結(jié)識書中仙了。
通常越是儀表堂堂修養(yǎng)深厚的謙謙君子越是會心懷謹慎和戒懼骑疆，謙虛莊重田篇。也就是“瑟兮僩兮者，恂栗也箍铭∷钩剑”“赫兮喧兮者，威儀也坡疼。”衣陶。所以一個人學問越深廣他的為人自然也就越謙恭柄瑰。
我們可以用一個圓圈來比喻我們已有學問的狀態(tài)，圓圈內(nèi)部的面積越大剪况，圓圈外圍的范圍也就越廣教沾，自然是懂得越多的人越會發(fā)現(xiàn)自己需要學習的東西會更多。因為在浩瀚的知識海洋中即使是有大學問的人他們所擁有的知識只也不過是蒼海一栗而已译断，所以他們對待學問會更加心懷慎懼和謙虛授翻。
反過來，只掌握了一些皮毛學問的人的學問圓圈內(nèi)外范圍都很小孙咪，自然也覺得自什么都會了堪唐，不但自滿而且還得瑟的很呢！因為思維和思路的局限無法讓他們接觸和接收到更廣博知識和更精深見解翎蹈，所以他們經(jīng)常易容一葉障目夜郎自大淮菠。我們用“坐井觀天”和“高瞻遠矚”來形容庸人和君子做學問最適合不過了。
一個人如果品行和德性都達到了非常高尚的境界荤堪、知識學問又達到了博大精深的完善地步合陵，那他言行舉止的大家之氣就會渾然天成，他整個人給人的印象自然也就氣度不凡澄阳，他舉手投足之間都會讓人難以忘懷拥知。這樣一個文質(zhì)彬彬的謙謙君子肯定是民之不能忘也，就像古圣人孔子讓人千古不能忘一樣碎赢。
【學習引申】
通過第三節(jié)的學習讓我明白做學問須得有如切如磋的態(tài)度低剔、有如琢如磨的精神、有恂粟的虔誠揩抡、有威儀的莊重户侥，最后才能成為道盛德之善的有斐君子镀琉，使民之不能忘也。親愛的讀者朋友你們有什么樣不同的理解呢蕊唐？
