2016年7月24日，收到袁一先生的消息：29日在青海湖江西溝龍王瑜伽寺料扰，敦珠三世有“發(fā)現(xiàn)自身的實相”——黑忿怒空行母薈供法會。
關(guān)于這場法會嫂伞，我所知甚少：對敦珠三世拯钻，只知他與宗薩仁波切家族有關(guān)；我并不知什么是黑忿怒母拼余；網(wǎng)上也查不到有關(guān)龍王瑜伽寺的信息亩歹，其所在地江西溝也僅僅只是自行車騎游隊繞青海湖騎行時在網(wǎng)上留下的一個途經(jīng)地名而已。再讀“發(fā)現(xiàn)自身的實相”幾個字亭姥，我有點兒心動：我想要了解自己躲惰〈〔Γ或許，這是我最初的發(fā)心诡宗。
即便不知全程的路，首先買下一張到西寧的票蝠引。并沒有做好準備蛀柴，我就上路了。
一路上吊洼，問著問著制肮，就到了江西溝。夜晚十點一刻综液，司機把車開上草原谬莹，幾轉(zhuǎn)幾轉(zhuǎn)將我?guī)У揭粋€他都不太確定是不是叫龍王瑜伽寺的地方桩了。漆黑的夜，不是廟宇輝煌圣猎，只是還亮著燈，管家?guī)煾傅ぐ瓦€在為第二天的法會忙碌著慢显。對于我這個冒冒失失到來的人欠啤，師父安排阿媽招待我，初來龍王瑜伽寺的第一夜应狱，我于是好運氣的住阿媽的屋疾呻。
寺院并不安排住宿除嘹，一些參與過往年法會的人自帶了帳篷與臥具岸蜗，住草原上，住師父家客廳及屋檐下年缎，或者也在佛堂铃慷、轉(zhuǎn)經(jīng)輪的過道里打地鋪≈摒總之坛怪，為了實修教法股囊，他們自有辦法，也各自準備充足稚疹，身眠于這片草原的某一隅。
清晨5點内狗，夜的霧氣漸漸消散柳沙，露珠趴在小草上，流著口水赂鲤。
扎著長長辮子的瑜伽士從草地的帳篷里数初、佛堂里、轉(zhuǎn)經(jīng)輪的過道里接二連三地鉆出來车摄，他們扒拉幾下長頭發(fā)，接著運水車的水龍頭開始洗漱变屁。臨時搭建起來的灶臺上冒著煙薄料，藏民前前后后準備著餐食摄职，這份按部就班的熟稔緣自于去年敦珠三世已在這里舉行過第一屆黑忿怒空行母薈供法會获列。
尊貴的敦珠三世一年一年來這里，帶領(lǐng)大家實修教法迫悠。蓮花生大士也曾親臨這片土地巩梢，十世班禪在這里舉行過萬人灌頂大法會，龍王瑜伽寺后來在此建寺鞠抑。
薈供法會搁拙，宴請諸佛菩薩與我們的自心法绵。這次也是為了慶祝蓮花生大士十二年難得一遇的火猴年大生日，29日至30日朋譬，每天敦珠法王都帶領(lǐng)實修黑忿怒空行母薈供和斷法等。31日字柠，是一場在戶外炎炎烈日下舉行的黑忿怒空行母火供犀忱。8月1日清晨5點阴汇，敦珠法王領(lǐng)著大家到青海湖大自在天中央獻供寶瓶，作為回向铜异。
太陽從草原上一點點爬上天空，放射著無邊光芒秸架。"煨桑"凈化一切。8點蚂子，我們走進那個長55米缭黔、寬18米食茎，3天就要支付30萬人民幣的大帳篷里，一段優(yōu)美的經(jīng)文之后馏谨，首先迎來貢喬才讓仁波切别渔，本次法會的組織者。
敦珠法王到來之前惧互，我們再次走出帳篷哎媚，舉著寶幢，吹著法器的列隊把法王迎上法座喊儡。沒有介紹拨与，沒有慣常致辭，平實的就像開始一座修法——本身這也是一場當下就正在開始的實修法會管宵。700多位出家?guī)煾附卣洹㈣べな俊⒚苤鋷熞黄鹎弥穆崞印u著鈴、杵钱床，吹著法器，優(yōu)美經(jīng)文響徹云霄纸颜，與太陽的光芒一縷縷相融。
這次法會涮较，我沒有傳承候齿，也不知黑忿怒空行母的含義。帶著袁一先生教的見地润匙，我不斷去認證：耳中一切聲音匠楚、眼中所見眾相峡懈，以及腦海中流動的念頭均是本性的展現(xiàn)，并不在外磷支；當下的這個感知者“我”亦不外在，亦是本性的展現(xiàn)善榛。靜靜的聆聽聲聲經(jīng)文，優(yōu)美的音律像雨水洗滌石頭那樣輕刷心房咒循。雖是第一次接觸敦珠法，卻似與一位老友相見便脊，自在又親切。
中場休息晌杰，我問是否可以請法王給口傳？
“法王的日程很緊爹殊，沒有口傳的安排》粗ⅲ”年紀不大的秘書笑笑，轉(zhuǎn)身對我說：“不過该酗，你還是可以祈請莱衩《蒙梗”
30日下午共修中途戚啥，沒有任何征兆的呆盖，法王念起了口傳宙项，他給予了黑忿怒空行母薈供的前行、短規(guī)、中規(guī)，斷法等傳承咖为。法王擦擦細密的汗水架忌，打開衣領(lǐng)的一顆紐扣叹放，不間斷地繼續(xù)念埋嵌，這段沒提前安排的口傳花去很多時間俱恶。加之口傳之后锭环，法王還給予了開示吱七，于是那天的法會一直延續(xù)吝岭，直到夜晚8點散劫，法王才走下法座失乾。
“接受教法是為了趨入實修，為了明年纽竣、后年以及以后都可以持續(xù)的進行修持墓贿×”敦珠法王給予傳承與開示语盈，也是希望大家了解教法的內(nèi)容和意義代嗤，真正如理棘钞、如法地實修佛法宜猜。
什么是實修佛法呢？敦珠法王說：“如果我們只是在修持中進行一些繞塔等傳統(tǒng)習(xí)俗事，這些表象的修持并不足夠排宰，它永遠沒辦法讓你真正地進入到佛法的修持中。只有建立在對佛法的了解上，對解脫的認識上元践，透過聞思修才能真正的進入佛法的修持象浑。尤其是敦珠黑忿怒母的修持蔫饰，歷代傳下來，其中有很多優(yōu)美的音律愉豺，讓人神往的修持形式篓吁，但心里不要只滿足于這種外相上的音調(diào)、鼓蚪拦、號等杖剪，而是要在內(nèi)心真正了解教法的內(nèi)容，真正了解教法的意義驰贷，才能進入真正的修持盛嘿。并且，聞思修之后還要持之以恒的修持括袒，才會得到護法的保護次兆、消除障礙，獲得暫時的利益箱熬，將來也才會獲得證悟类垦。”
而修持一定要從自心入手城须。
給口傳時蚤认，身邊坐著的藏人一家四口小聲的開起了家庭趴，媽媽對女兒說著啥糕伐，女兒又對爸爸說著啥砰琢。
我落入到二元見中，首先定義了我所感知到的內(nèi)容：這是噪音良瞧、那是法音陪汽；然后把感知者“我”與感知到的內(nèi)容進行分離，又緊抓自我的存在感褥蚯，于是內(nèi)心開始排斥這份“噪音”挚冤，頃刻間就忘了去認證“噪音”的本性。
兒子無奈的看看他媽赞庶，又看看他爸训挡，會議內(nèi)容越來越長，他們似乎更加相談甚歡歧强。在習(xí)氣的牽引下澜薄，我做出喜惡取舍，怒的感覺就要升騰摊册。
袁一先生教授的佛法肤京，都是基于實修展開的。他說：一切修持都是為了了解自己而展開茅特，即了解自己相對層面的展現(xiàn)與絕對層面的本性忘分。按照先生所教棋枕，當心念一生起，在感知到念頭的當下饭庞，我應(yīng)該簡單粗暴的去認證本性——此即本性的展現(xiàn)戒悠。一次次這樣練習(xí)，慢慢的舟山，穿透“噪音”的表象绸狐，我的關(guān)注點不再集中于那個家庭趴上，他們的聲音與法王傳遞來的音聲漸漸無別累盗。先生教授的零散實修法實際的散布于每一個碎片化時間里寒矿。趨入實修，當下其實已在路上若债。
每天符相，鼓的聲音、號的聲音蠢琳、鈴的聲音啊终、吟唱的聲音，經(jīng)文潺潺傲须，流入草原上蓝牲、白云里，飄飄的風(fēng)把這片音聲海融于那片青海湖泰讽。透過佛法例衍，我看見，心與萬物這樣均等輝映已卸。
只要法音響起佛玄，藏人的大禮拜就漸次鋪開，不是哪位仁波切到來才開始頂禮累澡，他們頂禮佛法的珍貴梦抢。
不管敦珠法王有沒有上法座，每天8點愧哟，共修都會在出家?guī)煾富笊辍㈣べな俊⒚苤鋷煹膸ьI(lǐng)下準時開始翅雏，他們持有敦珠法的傳承，并實修敦珠法人芽。
除了排隊敬獻供養(yǎng)望几，在幾天的法會中，沒有一個人去請求敦珠法王給予加持萤厅。這場法會里沒有摸頂橄抹，沒有與法王的合影靴迫，實修教法就是他們領(lǐng)受到的祝福。敦珠法王說：“真正進入甚深的修持道楼誓，那就是最好的加持玉锌。”
加持不是一件外在的禮物疟羹，而是我們敞開了自己主守，透過自心去發(fā)現(xiàn)實相。如同親嘗糖果榄融，親自經(jīng)驗到自己本性的狀態(tài)参淫，真誠接納了自己相對層面中的美與丑，這是我理解的加持愧杯，也是我認為的具器涎才。
而要發(fā)現(xiàn)自身的實相，真正進入甚深的修持道力九，我堅信：上師瑜伽才是最好的路耍铜，也是我要走的唯一的路。
