南戌說史——你不知道的夏朝（下）
? ? 上次我們說道夏朝的一些出處與論證原因依疼，通過出土的甲骨文當(dāng)中是對夏朝沒有過多的研究豆赏，就在大家對夏朝存在質(zhì)疑時有一發(fā)現(xiàn)肯能會對夏朝的存在添加一份有力的證據(jù)。“二里頭文化”，二里頭文化最早是在1952年的河南省登封縣王村遺址發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時出土的遺物并不是很多裆泳，至到1956年發(fā)掘洛達(dá)廟遺址的時候人們注意到出土的文化含有很大的歷史特色與其它歷史有鮮明的區(qū)別，一度被稱為洛達(dá)廟類型柠硕，1959年起在洛陽偃師二里頭遺址進(jìn)行科學(xué)發(fā)掘以后工禾，發(fā)現(xiàn)二里頭遺址更加具有典型性运提，故將這種類型的遺存命名為二里頭文化。
? ? ? ?二里頭文化遺址分布的豫西闻葵、晉南地區(qū)民泵，同文獻(xiàn)中夏人所居的地方大致吻合。其次槽畔，通過碳十四測定栈妆，二里頭文化早期遺址，約在公元前前2395年—公元前前1625年厢钧，和夏朝紀(jì)年相當(dāng)鳞尔。因此，二里頭文化遂被定為夏文化早直，據(jù)相關(guān)學(xué)者研究铅檩，此遺址發(fā)現(xiàn)幾處宮殿，規(guī)模相對比較大莽鸿，還有比較豐富的奴隸主葬坑，可也有相關(guān)學(xué)者認(rèn)為此處是一座都邑拾给，此后一直存在兩種爭議一種認(rèn)為此處是商都祥得，一種認(rèn)為此處是夏都。
? ? ? ? ?相關(guān)外國研究學(xué)者認(rèn)為在甲骨文中并未發(fā)現(xiàn)有關(guān)夏朝的提及蒋得，以及后來的文獻(xiàn)對夏的提及只是只言片語推測禹創(chuàng)立夏朝和堯舜禪讓的傳說都是商代的神話發(fā)展演變而來级及。
? ? ? ? 其實(shí)關(guān)于夏朝的存在一直是有爭議的，其中最關(guān)鍵的原因也是沒有足夠的文獻(xiàn)和歷史資料來證明夏朝是否真正的存在過额衙，在二里頭遺址中出土過幾十種文字形狀的符號被認(rèn)為是同甲骨文一樣的記錄形式但有關(guān)學(xué)者也對此提出反對饮焦，認(rèn)為這不足以證明夏朝的存在，夏朝更多的記錄方式更多是結(jié)繩窍侧，刻木等方式存在县踢。
? ? ? ? ? 其實(shí)南戌在這有一種猜測夏朝是周人對其的稱呼，或許在一千多年前并不是此稱呼伟件，也有可能是夏朝只是一個多個部落組成的部落聯(lián)盟當(dāng)時的人對朝代硼啤、國家可能沒有什么概念，現(xiàn)在一直存在一個問題你要說夏朝存在但并沒有一種文獻(xiàn)和文物能證明夏朝是存在的斧账，但說不存在又不能夠有證明它不存在還有一種可能就是夏文明太落后谴返，在商朝成立后，夏商可能并存過只是隨著時間的推移被商人同化咧织。
? 關(guān)于夏的爭論一直到今天還未停止其實(shí)然而不管是商人在說謊不承認(rèn)有夏朝的存在還是周人為了有合法的獨(dú)立杜撰出來的也好嗓袱，如今隨著各大遺址慢慢發(fā)掘我們已經(jīng)很大的在填補(bǔ)歷史空白，隨著越來越多的遺跡的發(fā)現(xiàn)我們中華文明的歷史也隨之往前推進(jìn)是與不是习绢、真與假終有一天夏的神秘面紗會被解開渠抹。
? ? 我是南戌，歡迎大家評論留言，南戌將與各位共同努力共同學(xué)習(xí)逼肯，為我們的傳統(tǒng)歷史文化增添一絲綿薄之力耸黑。
