? ?親愛的妹子們，如果童谒，你覺得婆媳關(guān)系可以處理好单旁，或者穿越之后，說不定男主沒有母親饥伊，那么恭喜你象浑，你暫時(shí)安全了。深入骨髓的男尊女卑觀念琅豆，也請(qǐng)了解一下愉豺。
? ? 封建禮教社會(huì)從周代開始，就形成男子從屬于家族茫因，女子從屬于男子蚪拦，女子變成了男子的附屬品，私有財(cái)產(chǎn)這樣的觀念冻押。女人在男尊女卑封建社會(huì)世界觀里驰贷，后代是不繼承母親血統(tǒng)的。
? ? 而東周以后洛巢，貴族階級(jí)開始實(shí)行一夫多妻的妾媵制括袒，嚴(yán)格分別嫡庶。（這個(gè)是宮斗戲狼渊，宅斗戲豐富的土壤）箱熬。而東漢女學(xué)者"班昭"，更是著有《女誡》狈邑，系統(tǒng)地歸列女子的行為綱常城须，夫?yàn)槠蘧V，三從四德米苹，使男尊女卑觀念具體化糕伐。所以后代很多人，對(duì)"班昭"持貶斥觀點(diǎn)蘸嘶，認(rèn)為此女雖身為女人良瞧，卻給女人們寫出現(xiàn)代看來不可理喻的這些行為規(guī)則。實(shí)在是太可惡了训唱！但是褥蚯，話說，沒有"班昭"的《女誡》况增，還會(huì)有另外一個(gè)張昭赞庶，王昭來寫《女誡》的。這個(gè)是封建禮教貴族階級(jí)為女人們建立一個(gè)個(gè)牢籠，是封建社會(huì)的特有的產(chǎn)物歧强。女子在日常生活中如果行差做錯(cuò)澜薄，就會(huì)為世人所不齒，讓家庭蒙羞摊册。
首先：不平等肤京，男尊女卑，從一出生就開始了茅特！
古時(shí)忘分，生兒子，稱之為：弄璋之喜温治，生女兒叫“弄瓦之喜”饭庞。
出自《 詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》戒悠，“乃生男子熬荆，載寢之床，載衣之裳绸狐，載弄之璋卤恳。……乃生女子寒矿，載寢之地突琳，載衣之裼，載弄之瓦符相〔鹑冢”?
璋是美好的玉石，生了兒子啊终，放在床上镜豹，穿上漂亮的衣服，把美好的玉石給他玩耍蓝牲；
瓦是紡車上的零件趟脂，陶做成的紡錘。生了女兒例衍，就放在地上昔期，包著包被，給她紡錘玩佛玄。
兒子硼一，兒女的待遇天差地別，形成強(qiáng)烈對(duì)比梦抢。
其次：作為女嬰般贼，出生之日有可能就是命終之時(shí)！
這不是聳人聽聞的新鮮事，而是具伍，實(shí)實(shí)在在翅雏，存在于我們這個(gè)國(guó)家，存在于我們生活的這個(gè)國(guó)家的歷史里面人芽。
前面有提到望几，在往前很多的歷史中，女子是不能傳承的萤厅。家族的傳承都寄托在兒子身上橄抹。
現(xiàn)在也有很多行業(yè)仍有很多規(guī)定：傳兒不傳女。而當(dāng)今社會(huì)惕味，為了生兒子楼誓，不惜放棄肚子里面的性別是女孩的胎兒事，還是會(huì)時(shí)有耳聞名挥。
在這種觀念中的社會(huì)里疟羹，如果一個(gè)大家族中，妻妾一直生女兒禀倔，那么有可能后面的女兒再生出來榄融，很有會(huì)被父母親手殺死。他們相信救湖，如果把女嬰殺死愧杯，那么就會(huì)打破這個(gè)一直生女兒的怪圈。后面就會(huì)生兒子鞋既。
有一個(gè)故事：一個(gè)大戶人家力九，生了很多個(gè)女兒，有個(gè)妾生產(chǎn)當(dāng)天邑闺，當(dāng)產(chǎn)婆出來報(bào)跌前，又是個(gè)千金之時(shí)。在外候著的婆婆對(duì)著悵然諾失的兒子厲聲喊到：“還不送她回去＜爝骸舒萎！”。
這是多么殘忍慘烈的故事蹭沛。且不說母親懷胎十月臂寝，剛剛經(jīng)歷九死一生，生下胎兒摊灭，轉(zhuǎn)眼卻又要眼睜睜看著丈夫親手把孩子殺死咆贬。作為母親的女人和剛剛出生的女嬰在這一刻有多么的無助，什么“骨肉情深”帚呼，“血溶于水”掏缎，統(tǒng)統(tǒng)都會(huì)被這些所謂的禮教皱蹦，道義統(tǒng)統(tǒng)摔在腳下，還被重重的踏上一腳眷蜈，狠狠地碾碎沪哺！
溺死女嬰，古來有之酌儒，有史書為證：
《韓非子.六反》中：“父母之于子也辜妓，產(chǎn)男則相賀，產(chǎn)女則殺之忌怎，此俱出父母之不衽籍滴。”
宋蘇軾《與朱鄂州》：“岳榴啸、鄂之間孽惰，田野小人，便養(yǎng)二男一女鸥印，過此即殺勋功。尤諱養(yǎng)女，輒以冷水浸殺辅甥。其父母亦不忍之酝润，率常閉目以手按之水盆中燎竖，咿嚶良久乃死璃弄。”
宋得臣《麈史》卷上：“閩人生子多者构回，至第四子率多不舉夏块，為其資產(chǎn)不足以贍也。若女則不待三纤掸，往往臨蓐以器貯水脐供，才產(chǎn)則溺之，謂之‘洗兒’借跪，建政己、劍尤甚。四明俞仲寬掏愁，宰劍之順昌歇由，嘗作《戒殺子文》，召諸鄉(xiāng)父老果港，使歸諭毋得殺子沦泌。歲月之間，全活者以千計(jì)辛掠⌒磺”
清陸心源《宋史翼.羅欽若傳》：“紹興間释牺，通判贛州。州俗憎女回挽，生則溺之没咙。乃下《誡溺女文》，下于十邑千劈，禁民之溺女者镜撩。”
再而：夫有再娶之義队塘，婦無二適之文袁梗。
在古代，丈夫有再娶的道理憔古，女子沒有嫁第二人的說法遮怜。妻子不能生育，年老色衰鸿市【饬海或者丈夫在外看中了某個(gè)女子，丈夫都有理由再娶焰情。
但是對(duì)于女子來說陌凳，卻不能！過不下去内舟，也得過合敦！
一是，女子在那時(shí)沒有生產(chǎn)力验游，除了為夫家傳宗接代充岛，操持家務(wù)外，不能產(chǎn)生其他財(cái)富耕蝉。所以必須得依賴于男子崔梗。
二是、在那樣的社會(huì)垒在，女子是不會(huì)被允許在外拋頭露面蒜魄，何來賺錢的說法。
三者场躯、如果妻子反對(duì)丈夫納妾谈为，再娶，則會(huì)被夫家認(rèn)為推盛，沒有女德峦阁，“善于嫉妒”。犯了“七出之條”耘成，隨時(shí)都可能被夫家休掉榔昔。被夫家休掉的女子驹闰，再回轉(zhuǎn)娘家，也是沒有任何出路的撒会。
連《紅樓夢(mèng)》里面嘹朗，嚴(yán)肅古板的寶玉他爹，賈政都有兩房姨娘诵肛。寶釵和黛玉在聽史湘云說屹培，襲人被王夫人升了月錢的份例時(shí)，三個(gè)人還會(huì)巴巴的跑去道喜怔檩。她們都知道褪秀，王夫人給襲人加了月例，要是給寶玉收做房人薛训。寶玉正妻還沒娶呢媒吗，就已經(jīng)有通房丫頭了，后面即使娶了正妻乙埃，也會(huì)有妾闸英。就像賈璉除了王熙鳳，有平兒介袜，秋桐甫何，尤二姐。薛蟠娶了夏金桂遇伞，還收了香菱辙喂，寶蟾一樣。在她們那個(gè)年代看來赃额，這是天經(jīng)地義加派，再正常不過的事了！
可見跳芳，男子可以有三妻四妾的觀點(diǎn)，在她們心中已經(jīng)根生締固了竹勉，連那么愛寶玉的黛玉飞盆，對(duì)待寶玉收房里人這件事也不會(huì)覺得過分。
? ?現(xiàn)在的穿越文次乓，一般寫的是穿越到王公貴族家吓歇，一個(gè)已經(jīng)成年的女性身上。以上這些問題票腰，前面二者可能不會(huì)被遇到城看，而且很多文里面，幾乎都是現(xiàn)代的思想杏慰，寫女主如何用現(xiàn)代的思想测柠，做出很多石破天驚的事來炼鞠，然后男主被深深的吸引。還一邊演技炸裂子心理喊 “這個(gè)想法我怎么從來都不知道轰胁？“ 谒主。”這些都是想象赃阀，在真實(shí)的歷史里面霎肯，有很多殘酷的東西，被隱藏得很深榛斯，深入那代人的骨血观游。被那些衛(wèi)道夫們，死死的守著驮俗。如果按照現(xiàn)代人的思維去那里生活备典，我想保證蹦達(dá)不過兩集，就要被休掉意述，或者被罰沉塘了提佣。
