子曰：“君子食無求飽，居無求安粹舵，敏于事而慎于言钮孵，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已眼滤“拖”
注釋:
食無求飽，居無求安:不求安飽诅需，志在學(xué)漾唉，不暇及也。一簞食堰塌，一瓢飲赵刑，在陋巷，樂亦在其中场刑。若志在求安飽般此，亦將畢生無暇他及矣。
敏，捷速義铐懊。
慎邀桑，謹(jǐn)也。
有道科乎，言有道德或道藝之人壁畸。
正，問其是非茅茂。
譯文:
先生說:“君子捏萍，飲食不求飽，居住不求安空闲，敏疾地做事照弥，謹(jǐn)慎地說話，又能向有道之人來辯證自己的是非进副，這樣可算是好學(xué)了这揣。”
兩種解釋:一是因?yàn)槠渲驹趯W(xué)習(xí)及其所帶來的樂趣,所以無暇顧及追求物質(zhì)上的安飽,亦即學(xué)而篇首章的“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎”之意影斑；二是“食無求飽,居無求安”亦還有一層較為消極的意義即是：注重追求物質(zhì)上的安飽,便容易因陷于物欲而失其應(yīng)有的向?qū)W之志给赞。此處更偏向后者。這句話提到了一個(gè)人“好學(xué)”的特征:“敏事”矫户、“慎言”片迅、“擇師”、“正己”皆辽。
我覺得在平時(shí)的教學(xué)工作中柑蛇，我們也應(yīng)謹(jǐn)記這八字箴言。多學(xué)習(xí)而少發(fā)表驱闷、對(duì)事敏感而言行慎重耻台、厚積而薄發(fā)，練好“內(nèi)功”空另；選擇品德高尚盆耽、學(xué)識(shí)淵博的老師而向其求教,以求其指正,以求效仿之；借好“外力”,即利用好導(dǎo)師的作用扼菠；能經(jīng)常檢討自己摄杂，對(duì)自己的言行加以匡正，成為一“好學(xué)”之人循榆。
