? ? 今天只有英語(yǔ)課舔痪，其余時(shí)間繼續(xù)放羊出吹，從中午到睡前，只干了兩件事:去廣場(chǎng)玩和看電視辙喂，我也在修煉自己的耐心捶牢。
繼續(xù)學(xué)習(xí):
程云楓：從小讀四書五經(jīng)鸠珠，一輩子都用不完！
中國(guó)生命學(xué)問(wèn)就是這樣的秋麸，有它的核心渐排，核心可以輻射外圍，核心可以開發(fā)外圍灸蟆，那我們生命是活的驯耻，才會(huì)提升各種能力，不是任何東西都去抓炒考，不知道抓到哪里可缚，這個(gè)一就是我們的根，我們的生命的所謂的根本斋枢，這是最重要的帘靡，所以這個(gè)根本開發(fā)出來(lái)，整棵樹就屬于你了瓤帚，教育也就是這樣子才會(huì)費(fèi)力少收功多描姚，反過(guò)來(lái)你就倒過(guò)來(lái)，你就費(fèi)力多收功少戈次。
教育也是這個(gè)道理轩勘，既然是讀書志在圣賢，又志于道怯邪，又明明德绊寻，這些內(nèi)容在哪里，很簡(jiǎn)單悬秉，就是在這些真正的經(jīng)典里面澄步，所以王教授說(shuō)為什么讀最高的經(jīng)典，最高的經(jīng)典是最核心的搂捧，最根本的驮俗，根本就會(huì)助長(zhǎng)枝葉，根本不代表一切允跑，但是它是一切的基礎(chǔ)王凑，所以我們常常講，人說(shuō)你讀經(jīng)就夠嗎聋丝？讀經(jīng)當(dāng)然不夠了索烹，但讀經(jīng)是根本，我們從意義上講弱睦，它也是夠的百姓，它也是助長(zhǎng)一切的教育，這個(gè)理念很重要况木，所以你看古人讀的書垒拢、學(xué)的東西沒(méi)有很多的旬迹，大概就是讀一些經(jīng)典，但他們學(xué)習(xí)什么東西來(lái)求类，都比較方便奔垦，所以我們問(wèn)一句話，我們讀經(jīng)教育和其它的教育是什么樣的關(guān)系尸疆，是不是沖突的椿猎，是不是對(duì)立的，是不是并列的寿弱，不是犯眠，它是一個(gè)最基礎(chǔ)的教育，它不能等同其它的教育症革，但它是為一切教育打下的基礎(chǔ)筐咧，助長(zhǎng)一切的教育，而且還是籠罩一切的教育地沮。? ? ?
所以徹上徹下嗜浮，我們自己分析一下：
一個(gè)滿腹經(jīng)綸的孩子是比較容易開發(fā)他的品德呢羡亩？還是沒(méi)有讀過(guò)什么經(jīng)典的孩子容易開發(fā)他的品德摩疑？
一個(gè)滿腹經(jīng)綸的孩子比較容易開發(fā)他的各種才藝呢？還是一個(gè)沒(méi)有讀過(guò)經(jīng)典的孩子比較容易開發(fā)他的才藝畏铆？
一個(gè)滿腹經(jīng)綸的孩子學(xué)各種知識(shí)容易呢雷袋？還是一個(gè)沒(méi)讀過(guò)經(jīng)典的孩子容易學(xué)各種知識(shí)？
這是我們要思考的辞居，所以叫“磨刀不誤砍柴工”楷怒，讀經(jīng)典的孩子一方面他的腦神經(jīng)比較發(fā)達(dá)，比較聰明瓦灶，另一方面最重要的是他儲(chǔ)備了真正有高度內(nèi)容的信息在肚子里面鸠删。
所以“書到用時(shí)方恨少”啊贼陶！最近流行一個(gè)小視頻刃泡，不知大家有沒(méi)有看過(guò)，張飛和關(guān)羽碉怔，讀書和沒(méi)有讀書的差別烘贴，關(guān)羽可以講的文鄒鄒的，理直氣壯的撮胧，張飛最后都只能講些“俺也是”桨踪，為什么呢？他說(shuō)不出什么文字嘛芹啥，他沒(méi)有讀過(guò)什么書嘛锻离，大老粗嘛铺峭，人家讀經(jīng)典了他只能是這樣子，我們也是這樣子汽纠，沒(méi)讀多少書逛薇，想引用一句詩(shī)，想半天想不起來(lái)疏虫，所以書到用時(shí)方恨少永罚，腹有詩(shī)書氣自華，所以有基礎(chǔ)有內(nèi)容卧秘，和沒(méi)有是不一樣的（刪節(jié)）常讀經(jīng)典和不讀經(jīng)典就不一樣了呢袱。
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讀高度的經(jīng)典和淺度的經(jīng)典又不一樣，大家有沒(méi)有這樣的體會(huì)翅敌，我是有很深刻的體會(huì)羞福，我讀書的時(shí)候，比較喜歡詩(shī)詞蚯涮，常常背詩(shī)詞治专，我就覺(jué)得自己像才子一樣，為什么比較喜歡江南遭顶、長(zhǎng)安這些地方张峰，認(rèn)為自己前生好像在這些地方做過(guò)才子。（鼓掌）朋友說(shuō)你怎么會(huì)記那么多詩(shī)詞呢棒旗，我也洋洋自得喘批，當(dāng)你真正讀到經(jīng)典，你就知道铣揉，那是小兒科呀饶深，拿不出來(lái)的，你只能哄哄別人逛拱，哄一下談戀愛(ài)的女朋友是可以的敌厘，你就不能進(jìn)一步引用“大學(xué)之道在明明德”，你就引不出來(lái)朽合，所以你就是在才子佳人的范圍內(nèi)打滾俱两，你上不了臺(tái)面，所以一讀經(jīng)典發(fā)現(xiàn)那些東西是不夠的旁舰，經(jīng)典上面還有經(jīng)典锋华，所以一步一步這樣子上去，就“會(huì)當(dāng)凌絕頂箭窜，一覽眾山小”毯焕，（鼓掌）所以要讀高度的經(jīng)典，不要從那些白話文呀、蒙學(xué)呀纳猫、唐詩(shī)宋詞開始婆咸，你從那些一開始就把人的生命往下拉了，先入為主芜辕，他生命體現(xiàn)的和他的信息所呈現(xiàn)的是一樣的尚骄，這個(gè)就是熏陶，種下什么種子侵续，將來(lái)一定會(huì)發(fā)什么芽倔丈，種瓜得瓜，種豆得豆状蜗。就像看紅樓夢(mèng)需五，我告訴你，一定是多愁善感的轧坎，天天想著才子佳人的宏邮，這個(gè)是生命本質(zhì)上的有溝通的，如果常常讀四書五經(jīng)缸血，你的生命就和圣賢的生命相往來(lái)蜜氨，相碰撞，相摩擦捎泻，你的胸懷飒炎，你的氣質(zhì)就不一樣（鼓掌）。
所以你的生命就有品質(zhì)族扰，不是說(shuō)白話文和其他東西沒(méi)有價(jià)值厌丑，白話文都有價(jià)值定欧，更何況蒙學(xué)更何況詩(shī)詞渔呵，更何況古文，當(dāng)然是有價(jià)值砍鸠，有意義扩氢，只不過(guò)我們進(jìn)一步問(wèn)，他夠不夠大爷辱，像我們的山一樣录豺，它是在哪一個(gè)位置，它是不是可以放到頂峰呢饭弓？
如果不是的話双饥，那你欣賞它一下還可以，它還不夠格弟断，所以我們選擇的時(shí)候咏花，要一覽眾山小，有這樣的視野，你站到最高峰就看得比較清楚昏翰，所謂站在巨人的肩膀苍匆，游于圣人之門，“曾游于圣人之門難為言”呀棚菊，“曾經(jīng)滄海難為水”呀浸踩，對(duì)不對(duì)？所以你讀了經(jīng)典之后统求，看它是沒(méi)有什么味道的检碗，你是讀讀而已，拿來(lái)欣賞一下码邻，拿來(lái)調(diào)劑一下后裸，它不能作為你的主旋律，不得已才往下面放冒滩，所以每個(gè)生命都可以是這樣子的微驶。
但是由于我們的認(rèn)知不夠，就得少為足开睡，覺(jué)得很了不起了因苹，就好像自己以前洋洋自得一樣，覺(jué)得自己讀了唐詩(shī)宋詞很了不起呀篇恒，因?yàn)楹芏嗤瑢W(xué)連這些都不讀扶檐，那你的選擇有點(diǎn)價(jià)值，就像“經(jīng)典詠流傳”一樣胁艰，大家都覺(jué)得很好款筑，為什么呢，因?yàn)槲覀兇蠹叶际呛芩椎奶诿矗焯炻犃餍懈栝_始的奈梳，所以稍微有一點(diǎn)典雅的這樣的一些藝術(shù)作品出來(lái)，你就覺(jué)得他是經(jīng)典了解虱，那我們應(yīng)該懂得如何去選擇攘须，選擇一步到位，直抵根部殴泰，直抓核心于宙，而且這種核心可以涵蓋下面，所以站在最高峰悍汛，可以領(lǐng)略整個(gè)風(fēng)光捞魁，一樣的道理，你站在圣賢之門离咐，其他的東西就難為言了谱俭，就在你的籠罩之下，你看什么東西就很清楚很明白。你的高度不夠旺上，像我們現(xiàn)在瓶蚂，為什么大家都沒(méi)有讀書的興趣，因?yàn)槲覀儚男【妥x白話文宣吱，這是我們的境界已經(jīng)很俗了窃这，我們的清明高度是不夠的，所以有本書高度稍微高一點(diǎn)征候，你就看不懂杭攻，就覺(jué)得枯燥，對(duì)不對(duì)疤坝，就這么簡(jiǎn)單兆解，假如說(shuō)，你從小就是讀四書五經(jīng)跑揉，這輩子就沒(méi)有什么書超越這些經(jīng)典锅睛，你就覺(jué)得有興趣，（鼓掌）因?yàn)槟阋挥[眾山小历谍，俯視和仰視是不一樣的现拒，我們現(xiàn)在是仰視我們的文化，因?yàn)槭裁茨赝蓿恳驗(yàn)槲覀儧](méi)有高度印蔬，如果我們站在高處，看其他東西就可以俯視脱衙，俯視就不一樣了侥猬，所以一定要從高度的入手，這是很重要的捐韩，因?yàn)樯粩嘣诔砷L(zhǎng)退唠。
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而我們之所以不能接受高度的，而從淺度的入手奥帘，是受實(shí)用主義的影響铜邮，實(shí)用主義就是學(xué)了馬上就會(huì)，讀了經(jīng)典馬上就懂寨蹋，修身治國(guó)平天下，你叫一個(gè)五扔茅、六歲的孩子已旧，怎么能懂呢？你怎么可以讓他實(shí)用呢召娜？那是不可能的运褪，這是一輩子的學(xué)問(wèn)，人生的教育是百年教育，不是十歲的教育秸讹，也不是二十歲的教育檀咙，乃至也不是三十歲的教育，它是一輩子的教育璃诀，所以你選擇的內(nèi)容弧可，能不能供給他一輩子，這個(gè)很重要劣欢。（鼓掌）
我們說(shuō)棕诵，你讓你的孩子活十歲就夠了，你就讓他選擇十歲范圍的內(nèi)容凿将，讓他去學(xué)校套，那他的心靈將來(lái)就停留在十歲這個(gè)階段，如果你給他讀的是《論語(yǔ)》牧抵、四書五經(jīng)這些笛匙，他到了一百歲，他都還不能完全摸透它犀变，他就不是一輩子的膳算，他可能生生世世來(lái)常用它，這個(gè)就為他的一輩子著想弛作，一百年涕蜂，其實(shí)不是一百年，其實(shí)是千秋萬(wàn)代映琳，生生世世机隙，為什么呢？因?yàn)檫@些經(jīng)典是和他的生命本來(lái)的狀態(tài)是一致的萨西，所以這個(gè)是永恒的教育意義有鹿，所以我們就選擇這樣的內(nèi)容，選擇這樣的內(nèi)容的話真的很簡(jiǎn)單谎脯，就是讀經(jīng)教育葱跋，照面、熏陶源梭，與他相碰撞娱俺，相往來(lái)，沒(méi)有什么就是讀废麻，大道至簡(jiǎn)荠卷，就簡(jiǎn)在這里，沒(méi)有那么復(fù)雜烛愧，因?yàn)檫@種智慧是你所本有的油宜。
