【一】原文
“須菩提，若菩薩以滿恒河沙等世界七寶持用布施躏救，若復(fù)有人知一切法無(wú)我唯笙，得成于忍，此菩薩勝前菩薩所得功德盒使。何以故崩掘？須菩提，以諸菩薩不受福德故少办“”
須菩提白佛言：“世尊，云何菩薩不受福德英妓？”“須菩提枉疼，菩薩所作福德皮假，不應(yīng)貪著，是故說(shuō)不受福德骂维∪亲剩”
【二】感悟
在這一章，仍舊是拿用滿世界的珍寶用來(lái)布施對(duì)比航闺，這個(gè)福德是很多的褪测。但是如果有人無(wú)我相。這個(gè)福德是勝過(guò)前面用珠寶布施的福德的潦刃。為什么這樣說(shuō)呢侮措，是因?yàn)槠兴_不執(zhí)著功德。這一段可能不太好理解的是“無(wú)我得成于忍”乖杠，因?yàn)槿淌且欢ù嬖谝粋€(gè)主體的我和客體的外在分扎，一般的忍也就是我在忍受著外在，但是釋迦摩尼的忍是無(wú)我的忍胧洒，這樣也就沒(méi)有了我相畏吓、外界相了。
然后須菩提就問(wèn)卫漫，為什么菩薩是不受福德的呢菲饼？釋迦摩尼就回答道，福德也是因緣果報(bào)的產(chǎn)物列赎，菩薩的所作所為也因?yàn)橐蚓壒麍?bào)而有著福德宏悦，但是菩薩卻不會(huì)去貪著在福德相里面，所以說(shuō)菩薩不受福德包吝。這一段也就是繼續(xù)在講沒(méi)有福德相饼煞。
【三】提問(wèn)
1、對(duì)福德的看法诗越？
再來(lái)梳理一下派哲，這一章講沒(méi)有福德相，并不是說(shuō)不存在福德掺喻，福德也的確是因緣和合而生的芭届，是因緣果報(bào)的產(chǎn)物，它也是某種存在的相感耙。但是因?yàn)榻饎偨?jīng)是為了去講解本性褂乍，福德不是本性，所以就告訴人不應(yīng)該去著福德相即硼。如果是為了福德而去求福德的話逃片，那就是在著福德相，也因此而偏離了對(duì)于本性的感知。所以釋迦摩尼并不是要人不去求福德褥实，而是要能夠離福德相去求福德呀狼，在本性的覺(jué)知下去布施獲得福德，也自然是一件挺好的事情损离。
2哥艇、無(wú)相布施的福德？
無(wú)相布施的福德是不可思量的僻澎，這樣也就沒(méi)有布施相貌踏，沒(méi)有福德相。只要是在布施窟勃，那也就是在因果律的作用下會(huì)有福德祖乳，但是如果是想要證悟?qū)嵪嗟脑挘鸵欢ㄒ畔逻@個(gè)布施相和福德相秉氧，這樣人生也會(huì)是一個(gè)清靜自然的過(guò)程眷昆。在實(shí)際修行的過(guò)程中，可能個(gè)人還是會(huì)有所執(zhí)著如何來(lái)布施汁咏，但是只要是心無(wú)所住的情景狀態(tài)亚斋，也就應(yīng)該自然知曉要如何來(lái)為人處事，這個(gè)為人處事的過(guò)程應(yīng)該也就是自然的布施過(guò)程梆暖。
