? ? ? ? 現(xiàn)代很多人對傳統(tǒng)文化的認知有些偏頗，認為傳統(tǒng)和現(xiàn)實是對立面的，其實不然。傳統(tǒng)跟現(xiàn)實根本不應(yīng)該對立律罢，現(xiàn)實就是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。
? ? ? ? 我們是要做現(xiàn)代化的中國人棍丐，還是現(xiàn)代化的西方人误辑？我想大部分人還是希望做現(xiàn)代化的中國人，原因很簡單歌逢，因為無論我們怎么去模仿西方人的生活習慣還是衣著打扮巾钉，我們終究無法具備西方人的思維模式，更加的不了解西方人的文化秘案。所以不管在什么樣的經(jīng)濟條件下砰苍，都要堅持做發(fā)展傳統(tǒng)的現(xiàn)代中國人，并致力于傳承并弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化阱高。
? ? ? ? 復(fù)古不是回到過去赚导，而是把現(xiàn)代根植到傳統(tǒng)中，再繼續(xù)向前發(fā)展讨惩。就像我們每個人都有自己原生態(tài)家庭的烙印一樣辟癌，我們所有人都是繼承了父輩的各種基因，并在此基礎(chǔ)上通過自身的學(xué)習來提升自己荐捻，以至于成為光宗耀祖的這一輩。所以能否成為發(fā)展傳統(tǒng)的現(xiàn)代人是觀念問題寡夹。
? ? ? ? 在現(xiàn)代經(jīng)濟社會中处面，什么都以市場經(jīng)濟的等價交換原則作為標準是錯誤的觀念。有些東西是無法用金錢來衡量的菩掏，等價交換的原則并不適用于所有領(lǐng)域魂角。有些東西的文化價值與商品價值并不完全吻合，而且一些文化內(nèi)涵的東西智绸，是不能也不應(yīng)該成為商品野揪。道德也是不能用等價交換的原則來衡量的，道德里涉及到權(quán)利和義務(wù)瞧栗。等價交換不應(yīng)該成為道德的準則斯稳。道德應(yīng)遵循“不計功利”的傳統(tǒng)，正如董仲舒所說的“正其義不謀其利迹恐，明其道不計其功”挣惰。
? ? ? ? 社會公正與道德實踐是兩個問題，不能把兩者混為一談。你不給我回報憎茂，我就不盡義務(wù)珍语、責任，是不對的竖幔。就像父母把我們養(yǎng)大是他們的義務(wù)和責任板乙，他們在撫養(yǎng)我們的時候跟我們談過回報嗎？所以贍養(yǎng)父母也是我們義不容辭的責任和義務(wù)拳氢。在社會生活中亡驰，什么都遵循等價交換的原則，我們就會丟失做人的道德底線的饿幅。
? ? ? 經(jīng)濟是社會發(fā)展的基礎(chǔ)凡辱，但是如果沒有相應(yīng)的文化發(fā)展，整個社會是得不到提升的栗恩。只有在經(jīng)濟發(fā)展的同時也發(fā)展了文化透乾，社會才能進步。
? ? ? ? 我們要把中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化社會聯(lián)系起來磕秤，只有繼承了傳統(tǒng)文化乳乌，才能有本民族的特色。否則我們雖然實現(xiàn)了現(xiàn)代化市咆，卻喪失了自己的民族精神汉操，沒有自己的民族特色，我們還能自稱是炎黃子孫嗎蒙兰？
? ? ? ? 不要以為世界化就是跟別人一樣磷瘤，如果跟別人一樣，別人根本就看不起你搜变，你永遠是跟在別人后面的采缚，因為那不是你自己原創(chuàng)的東西嫂冻。只有我們的傳統(tǒng)文化才是我們的原創(chuàng)珠叔。越是傳承民族的恩闻，就越有世界意義稍刀。
讀書筆記
2017年6月27日? ? ? ?
