? ? ? ? 人生一世江耀，草木一秋。人的一生是如此短暫诉植，卻又這般千變?nèi)f化祥国，充滿著離奇與詩(shī)意，夢(mèng)想和傳奇晾腔。
? ? ? ? 身處物質(zhì)世界的我們舌稀，窮盡一生努力追求的卻遠(yuǎn)不僅僅是物質(zhì)∽评蓿“信仰”壁查、“人生”、“死亡”之類看似虛無縹緲的東西剔应，在我們的生命里一次次地被提及睡腿。我們總會(huì)忍不住去思考生命的意義康谆，盡管這是從古至今無人找到答案的話題，但卻并不妨礙我們擁有自己的一份理解嫉到。在這個(gè)世界上沃暗，有人向死而生，有人醉生夢(mèng)死何恶；有人在拼命追求著我們從未想過的東西孽锥，甚至不惜傾其一生。人與人的外在如此相像细层，內(nèi)心卻又如此大相徑庭惜辑。有的人，我們可能一輩子也無法理解他們的追求疫赎；而我們自己心中的所想所盼盛撑，不被他人理解和接納的又有多少？
? ? ? ? 每當(dāng)這個(gè)時(shí)候捧搞，我們便需要尋覓精神的支點(diǎn)來站穩(wěn)腳跟抵卫。人總是需要有信仰的，那是在萬念俱灰的時(shí)候唯一支撐著我們活下去的東西胎撇，也是我們最后的立足點(diǎn)介粘，最后的動(dòng)力。因此人們信仰宗教晚树，普通的人們將其當(dāng)做心靈的慰藉姻采，虔誠(chéng)的人們則為之奉獻(xiàn)終生，完成靈魂的超越爵憎。“基督教要求人們?cè)谝粋€(gè)充滿邪惡和不公慨亲、痛苦和恐懼的世界里有擔(dān)當(dāng)?shù)厣睿渲姓嬷B就在于承受苦難與愛他人宝鼓。”歷史上刑棵，馬禮遜和柏格理，以及千千萬萬的傳教士席函，不也正是為此而來到中國(guó)的嗎铐望？來到這個(gè)幾乎未曾接受過宗教洗禮的國(guó)家冈涧，給苦難中的人民帶來西方的信仰茂附。
? ? ? ? 人是一根有思想的蘆葦。正因人是如此感情豐富而內(nèi)心脆弱督弓，很多時(shí)候营曼，盡管我們外表看起來無比強(qiáng)大堅(jiān)定，內(nèi)心卻早已是搖搖欲墜的玻璃瓶愚隧，而心中的信仰蒂阱，就是它唯一的也是最后的立足點(diǎn)锻全，只要擁有這個(gè)支點(diǎn)，我們就擁有重新站起來的機(jī)會(huì)录煤。
? ? ? ? 擁有信仰的人是幸福的鳄厌，他們內(nèi)心沉靜篤定，無所畏懼妈踊；但同時(shí)也有人始終無法成為有信仰的人了嚎，比如托爾斯泰。他曾說廊营，他也想皈依一種宗教歪泳，“只要它不要求我否定理性”÷锻玻可是有哪一種宗教不否定信仰者的理性呢呐伞？于是這成了他的矛盾所在。最終他所找到的生命的支點(diǎn)慎式，不是宗教伶氢，而是人民。他從勞動(dòng)人民的身上瘪吏，發(fā)現(xiàn)“生命是合理的”鞍历。這成為了他的信仰，他的精神動(dòng)力肪虎。有了這個(gè)支點(diǎn)劣砍，他才能夠正視人生，直面死亡扇救。他克服了自己對(duì)死亡的恐懼刑枝，為生命尋找到了新的解釋和意義。
? ? ? ? 曾在一部講述戰(zhàn)爭(zhēng)與變革的作品里看到這樣一段話：
? “為何迅腔，人總會(huì)在無意識(shí)間產(chǎn)生惡意
? “為何装畅，從不試圖反省這份惡意
? “為何，有人會(huì)肆意踐踏他人的人生
? “為何沧烈，人類支配和被支配掠兄。
? “為何互相傷害，卻又為何锌雀，拼死掙扎求生”
? ? ? ? 作品中的主人公否定宗教信仰蚂夕，用他的一生在尋找人類的未來和出路。最終他找到的答案是：“相互理解”腋逆。而這正是他曾經(jīng)否定和拋棄過的東西婿牍。
? ? ? ? 這讓我想到了墨子的“兼愛”，想到了柏格理惩歉、弘一法師和托爾斯泰等脂，也想到了《人間草木》一書中周寧的這一句話：“信仰生命意義的人是幸福的俏蛮，他們?cè)谛叛鲋蝎@得內(nèi)心的安寧與入世的使命；信仰生命無意義的人是幸福的上遥，他們同樣在信仰中獲得安寧與出世的使命搏屑。”
? ? ? ? 擁有自己的精神支點(diǎn)粉楚，找到自己的心靈寄托睬棚，無論世界在眼前怎樣動(dòng)蕩，前方的道路多么扭曲和搖晃解幼，我們也要永遠(yuǎn)保留著那份重新站起的力量抑党。
