有個(gè)人丟了一把斧子，推測是鄰居偷的退客，于是看鄰居的行蹤怎樣都是心虛偷斧子的樣子骏融。沒幾天斧子找著了，再看鄰居萌狂，怎樣都是無辜的樣子档玻。
我們喜歡一個(gè)理論，怎樣看它都是有道理的茫藏。我們排斥一個(gè)理論误趴，怎么看它都是無理取鬧。
亞里士多德和托勒密的地心說务傲，哥白尼的日心說凉当，現(xiàn)在已經(jīng)證實(shí)它們都不是最終正確的理論。然而在當(dāng)時(shí)树灶，他們斷定了自己的理論是可行的纤怒，是正確的，于是用一生去驗(yàn)證它天通。在后輩們提出更進(jìn)一步理論的時(shí)候泊窘，他們的理論便是最新的、最有理有據(jù)的像寒。
我們樹立了某個(gè)主觀意念烘豹，就想將研究的數(shù)據(jù)盡力的向上靠籠，以穩(wěn)固論證诺祸，這是一種常態(tài)携悯。而作為反對方，提出自己相誖的觀點(diǎn)筷笨，又要例舉大量的證據(jù)憔鬼，于是便產(chǎn)生了爭議。
《谷物大腦》就是非常有爭議的一本書胃夏。
支持者們踐行書內(nèi)的方法轴或，成功的降低了自己的身體不良指標(biāo)，于是奉此書為圣經(jīng)仰禀。
反對者們照雁，把一切論據(jù)拿出來字斟句酌的怦擊，羅列更權(quán)威的依據(jù)答恶，進(jìn)而大罵作者是騙子饺蚊。
此中對錯(cuò)萍诱，難以一言說清。
每個(gè)人的身體情況不同污呼，需要的調(diào)養(yǎng)也是不同裕坊。食物也是藥物，針對自己的身體燕酷，對癥下藥才是良策碍庵。做全面的檢查，聽取醫(yī)生的建議悟狱，不能偏聽偏信静浴。
那對這樣的一本書，我應(yīng)該站在哪一方挤渐？
我選擇暫信苹享，身體力行的踐行書中的方法。只有身體的感受是最真實(shí)的浴麻。我能感受到這個(gè)感受得问，才可以有發(fā)言權(quán)。這是一個(gè)嘗試新知的過程软免，然而對這新知又需要持有警惕保留的態(tài)度宫纬。
大家等我的反饋吧！
