? ? ? ? ? ? Discourseon Inequality

? ? ? 論人類不平等的起源和基礎(chǔ)

? ? ? ? ? ? ? ? ? ?沒有私有制撩荣，就沒有傷害

? ? ? ? ? ? ?【法國】讓-雅克·盧梭 著高修娟 譯 ? ?

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? Jean-JacquesRousseau

摘錄：

“自然賦予人類以眼淚爬舰，那是因?yàn)樗n給人類以最慈悲的心毫痕。”引自《尤維納爾詩集》

慷慨于颖、仁慈和人性這些美德是基于對弱者呆贿、罪人和人類的普遍的同情，即使是善良和友誼也是對某個特定對象的持久的同情森渐，因?yàn)椴幌Ｍ粋€人痛苦和希望一個人幸福并沒有什么本質(zhì)的區(qū)別做入。同情是設(shè)想我們和受難者一起遭受痛苦而產(chǎn)生的一種感情。

痛苦的成因不在于缺乏什么東西同衣，而在于對那些東西感到需要母蛛。

摘錄：

由本文的說明可知，自然狀態(tài)中幾乎沒有任何不平等乳怎，所有現(xiàn)在盛行的不平等來源于人類能力的發(fā)展和思想的進(jìn)步，并隨著這二者的發(fā)展而逐漸加深，最終在私有制和法律建立之后，確立為永恒的合法現(xiàn)象倔韭。此外替废，僅為實(shí)在法所確立的精神不平等，當(dāng)和生理不平等相抵觸的時候台舱，它就與自然法則相沖突。這兩種不平等之間的區(qū)別足以使我們決定對待所有文明國家之中的那種不平等應(yīng)該持有什么樣的看法。無論人們怎樣定義不平等金蜀，孩子指揮老人，傻子命令智者的畴，少數(shù)權(quán)貴揮霍無度渊抄，而大眾卻因缺少基本生活必需品而忍饑挨餓，顯然都是違法自然法則的丧裁。

如果我們沿著各種變革來追蹤不平等的進(jìn)展护桦，就會發(fā)現(xiàn)，第一階段的不平等是法律和所有權(quán)的設(shè)立煎娇，第二階段的不平等是官員制度的設(shè)立二庵，而法制權(quán)威向?qū)Ｖ茩?quán)威的轉(zhuǎn)變則是第三階段，也是最后一個階段的不平等缓呛。因此第一階段認(rèn)可的不平等是富與窮催享，第二階段是強(qiáng)與弱，第三階段是奴隸和主人哟绊，最后一個階段的不平等是前兩個階段不平等持續(xù)發(fā)展的最終結(jié)果因妙，直到新的變革徹底推翻了政府，或者重新回到法制狀態(tài)為止。

體會：

人性本身都是自私的兰迫，因?yàn)樽运叫攀猓驗(yàn)橄胍啵黄降纫簿筒豢杀苊獾某霈F(xiàn)了汁果。在人類的原始狀態(tài)涡拘，人的欲望非常的簡單，地球物產(chǎn)豐富据德，能夠很好地滿足當(dāng)時人類的需求鳄乏。但是，隨著人類的發(fā)展和思想的進(jìn)步棘利，人已經(jīng)不再滿足與現(xiàn)狀橱野，從思想上有了更多、更高的需求善玫，發(fā)展本身也讓人有能力去創(chuàng)造并滿足新的欲望水援，在新事物出現(xiàn)之后，這些新事物就是稀有的茅郎，有的人有蜗元，有的人沒有，從此不平等也就開始了系冗。法律的出現(xiàn)是限制人類的欲望和需求奕扣，因?yàn)樗枷肷弦呀?jīng)超前了，能想到很多現(xiàn)實(shí)中難于滿足的欲望掌敬，為了在一定程度上防止人類的不折手段和殘殺破壞惯豆，不得不進(jìn)行相應(yīng)的約束。因此奔害，不平等是相對的楷兽，也是絕對的。人人生而平等华临，人人又生而不平等拄养。人人生而平等是因?yàn)槿顺嗦懵愕膩淼竭@個世上，除了自身什么都沒有帶來银舱，每個人都一樣瘪匿，來的時候什么都沒有。但是寻馏，自從降生的那一刻起棋弥，又是人人生而不平等了，出生了就有不同的出身背景和地位诚欠，就被強(qiáng)制的賦予了很多外在的東西顽染，它使得每個人都是不一樣的漾岳，因而是不平等的。

摘錄：

一位著名的作者在思考人類生活的好處與壞處粉寞，并在比較了兩者的總量之后尼荆，發(fā)現(xiàn)我們的痛苦遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了我們的幸福。所以唧垦，總的來說捅儒，人的生命根本就不是造物主給人類的一件有價(jià)值的禮物。這個結(jié)論并不使我感到驚訝振亮，因?yàn)樽髡呤菑膶ξ拿魅说难芯恐械贸鲞@個結(jié)論的巧还，如果他追溯到自然狀態(tài)，他的研究將明顯是另一種結(jié)果坊秸，他就會發(fā)現(xiàn)人類所遭受的痛苦幾乎都是由人類本身造成的麸祷。而人類將自己弄到如此痛苦的地步也是經(jīng)歷了巨大的努力，使多少種科學(xué)日臻完善褒搔，發(fā)明了多少技術(shù)阶牍，運(yùn)用了多少力量，填平了多少深淵星瘾，鏟平了多少高山荸恕，挖出了多少湖泊，抽干了多少沼澤死相，在大地上建立了多少雄偉建筑，在海上航行著多少船只咬像；然而算撮，另一方面，只要我們稍稍思考一下县昂，這所有的一切努力對于人類幸福而言究竟有什么真正的好處肮柜，我們就不禁驚訝于這兩者之間是有多么不相稱！我們便會為人們的癡迷感到惋惜倒彰。人們?yōu)榱藵M足自己愚蠢的驕傲和無聊的自我欣賞审洞，便熱切地追求所有能體會到的痛苦，盡管仁慈的大自然本想使人類避開這些痛苦的待讳。

體會：

所謂“出來混芒澜，遲早都是要還的〈吹”我們?nèi)祟愒诎l(fā)展和進(jìn)步的過程中一方面創(chuàng)造了無數(shù)新的東西痴晦，并為人類所利用，人們獲得了精神上和物質(zhì)上的享受琳彩。另一方面誊酌，在這個過程中部凑，人類又遭受了難于描述的痛苦和災(zāi)難，不計(jì)其數(shù)的人為了一項(xiàng)偉大的人類工程而獻(xiàn)身碧浊，為了人類的事業(yè)流血流汗涂邀。真的要去衡量痛苦和幸福的話，這是一件難于計(jì)量的事情箱锐，就整個人類社會及地球而言比勉，我認(rèn)為到目前為止它還是處于一個比較平衡的狀態(tài)，前人經(jīng)歷痛苦為今人創(chuàng)造幸福瑞躺，今人在享受前人創(chuàng)造的幸福同時也要為后人創(chuàng)造幸福而遭受痛苦敷搪，如此循環(huán)往復(fù)，持續(xù)不斷幢哨，造就了人類的不斷延續(xù)赡勘。就這個整體而言，痛苦和幸福是相對平等的捞镰，但是人類一代又一代總是在不斷地消耗地球上的資源和能量闸与，而很多能源都是在短期不可能再生的，如此而言岸售，或許付出的代價(jià)是超過獲得的收益的践樱，也即痛苦會多于幸福。

2016年7月