第二章 認知發(fā)展

模塊4 皮亞杰主義、信息加工與神經(jīng)科學的視角

讓·皮亞杰技肩，瑞士人，當代著名兒童心理學家。少賦天才立肘，一生筆耕不綴佑菩，其認知發(fā)展理論成為了學科發(fā)展典范秘狞。

皮亞杰認為嗤疯，人類的思維受到生理成熟、活動摩桶、社會和平衡四個因素的影響桥状，一直在變化著。為了應(yīng)對這些影響硝清，人類的會把思維過程內(nèi)化成組織結(jié)構(gòu)辅斟，形成圖式；并且能夠通過同化和順應(yīng)耍缴，來適應(yīng)周圍環(huán)境砾肺。

皮亞杰將認知發(fā)展分為四個階段，認為每個人都是按照相同的順序發(fā)展的防嗡。

感知運動階段：嬰兒時期主要是通過直接的感知來接觸世界变汪。隨著漸漸成熟，他們會發(fā)展處客體永久性蚁趁，知道認識事物不光靠感知裙盾。不管能否感知到，物體始終存在他嫡。同時番官，他們的行為模式也逐漸從無意識向有意識轉(zhuǎn)變。

前運算階段：語言能力和符號思維能力逐步發(fā)展钢属，但始終停留在單向思維邏輯上徘熔，還不具備逆向思維。因為此時的兒童有明顯的自我中心傾向淆党，總是傾向于從自己的想法出發(fā)去看待別人眼中的世界和經(jīng)驗酷师，不會換位思考。并且思維是當下的染乌。

具體運算階段：能夠運用邏輯的方式解決具體的問題山孔，能進行逆向思維，掌握了守恒荷憋、分類台颠、排序等能力。但仍然停留在物理現(xiàn)實勒庄。

形式運算階段：能夠運用抽象思維進行假設(shè)-演繹推理串前，協(xié)調(diào)多種變量瘫里。而且出現(xiàn)青少年自我中心的表現(xiàn)。他們能意識到其他人的不同想法酪呻，但他們更關(guān)注自己的想法减宣，沉迷于自我分析盐须。

但需要注意的是玩荠，不是所有人都能發(fā)展到第四階段。若沒有進一步進行相關(guān)練習贼邓，其認知水平很可能就一直停留在具體運算階段了阶冈。

皮亞杰的認知發(fā)展理論奠定了該學科的基本理論框架。后來的科學家在此基礎(chǔ)上不斷完善認知心理學理論建設(shè)塑径。但是女坑，我們同時也應(yīng)看到其理論的局限。

一些心理學家認為统舀，皮亞杰所描述的變化確實存在匆骗，但他的階段劃分卻讓人質(zhì)疑。這樣的劃分誉简，好像每一種變化只能局限在那一個具體階段碉就。而所謂變化，本應(yīng)該是一個持續(xù)量變的過程闷串。另一方面瓮钥，他的理論研究還低估了兒童的認知能力，認為下一階段的能力只能隨著自身發(fā)展自然獲得烹吵，而不能靠其他外來干預(yù)提前獲取碉熄。這樣的認識顯然過于狹隘。最后肋拔，他的理論并未考略到文化的影響锈津。在不同社會環(huán)境中成長的兒童，其認知發(fā)展的水平也應(yīng)是不同的凉蜂。

雖然皮亞杰的理論存在若干局限與不足琼梆，但他對認知心理學發(fā)展的巨大貢獻毋庸置疑。

模塊5 維果斯基的社會文化觀

列夫·維果斯基跃惫，前蘇聯(lián)著名兒童與教育心理學家叮叹，文化歷史理論創(chuàng)始人。 這一理論著重強調(diào)社會文化對兒童發(fā)展的作用爆存，認為是文化決定了兒童應(yīng)該學習什么內(nèi)容以及應(yīng)該如何學習蛉顽，從而塑造認知發(fā)展。

這里主要探討維果斯基觀點的三個主題先较。

人們在與他人的社會互動過程中進行共同構(gòu)建携冤，然后慢慢內(nèi)化為自己認知發(fā)展的一部分悼粮。

文化工具在認知發(fā)展中起著重要作用。特別是語言曾棕】勖ǎ《人類簡史》中一直在強調(diào)，正是虛構(gòu)故事的能力讓人類得以突破基因限制翘地，進行文化進化申尤，繁盛至今。而虛構(gòu)故事衙耕，正是得益于語言昧穿。語言中的自我言語使人不斷自我調(diào)節(jié)，及至將自我言語內(nèi)隱橙喘，成為內(nèi)在思維时鸵。

“應(yīng)該允許甚至鼓勵學生在學校中使用自我言語。如果教師要求學生在解決難題時保持絕對安靜厅瞎，這樣可能會使學生更難解決這個問題饰潜。要注意，當課堂上孩子們的喃喃自語多起來的時候和簸，也正是他們需要幫助的時候彭雾。”

兒童能獨立解決一些問題比搭，有的問題又需要在幫助下才能解決冠跷，這二者之間需要的能力差，就是最近發(fā)展區(qū)身诺。最近發(fā)展區(qū)是代表著兒童可合理提升的空間蜜托，被稱為“魔法中心”。明確最近發(fā)展區(qū)霉赡，就能更有針對性地進行教學橄务。

當然，維果斯基的理論也有其局限性穴亏。他在強調(diào)文化和社會對認知發(fā)展的作用上蜂挪，似乎有些矯枉過正了。因其英年早逝嗓化，所以并沒有機會親自深入研究他提出的那些一般性理論棠涮，不失為一大遺憾。

模塊6 皮亞杰和維果斯基理論對教師的啟示

首先來看看皮亞杰的理論對教師的啟示刺覆。

皮亞杰認為严肪，教育的主要目的是幫助兒童學會學習，形成自己的思維方式，而不是直接灌輸現(xiàn)成的思維方式驳糯。所以篇梭，教師應(yīng)該在了解兒童已具備的思維能力后，再確定教學方法酝枢，因材施教恬偷。教師所教與學生所應(yīng)學的知識，應(yīng)該“匹配”帘睦。

皮亞杰的進本觀點是袍患，個體在建構(gòu)自己的理解。因此官脓，學生必須主動對信息加工协怒。既要動手進行物理操作涝焙，也要動腦動嘴進行更深層次的心理層面的操作卑笨。

維果斯基也認為教育的目的不是機械接受，而是要發(fā)展高級心理功能仑撞。但他更強調(diào)文化的作用赤兴，認為學習是在人與人之間，通過模仿隧哮、指導或合作來展開的桶良。其中最重要的是指導性學習。來自他人（家人沮翔、教師陨帆、同伴，甚至輔助軟件）的幫助采蚀，會成為學習者構(gòu)建知識過程中支架疲牵，讓學生得以逐漸鞏固知識。

“教師可以通過多種方式輔導學生進行學習榆鼠，如根據(jù)學生的水平調(diào)整材料或問題纲爸，示范解題技巧或思維過程，帶領(lǐng)學生一步步地解決復雜問題妆够，完成一部分任務(wù)识啦，給予詳細的反饋，允許修改神妹，通過提問集中學生注意等颓哮。”