施展
12月21日? ? ? 16:40 7.81MB
施展親述
這一講秕噪，咱們要說到中國歷史當(dāng)中的第二個時空坐標(biāo)，周秦之變厚宰。
戰(zhàn)國時期是中國古代歷史上變革最激烈的時期之一腌巾，它終結(jié)了封建社會，中國走上大一統(tǒng)帝國固阁，帶來了周秦之變壤躲。
周秦之變對中國的思想史還帶來個自然延伸的影響，就是我們在歷史上看到的备燃，從秦皇到漢武碉克，帝國的官方思想經(jīng)歷了從法家到道家再到儒家的轉(zhuǎn)換過程。
這些變化背后的機理非常重要并齐，是我們理解此后大一統(tǒng)帝國的一個重要線索漏麦。這一講就來解釋這個機理客税。
周秦之變的“法家邏輯”
先來說周秦之變是怎么發(fā)生的，這與戰(zhàn)國時期諸侯爭霸的邏輯緊密相關(guān)撕贞。
對諸侯們來說更耻，隨著戰(zhàn)爭規(guī)模的擴大，提升國家的戰(zhàn)爭效率就成了重中之重捏膨。
百家爭鳴的諸多學(xué)說秧均，哪一種更注重提升戰(zhàn)爭效率，它就會獲得諸侯們在政治上的更多支持号涯。
法家在這方面顯然是最有優(yōu)勢的目胡，儒家顯得迂腐，道家追求出世链快，都不被諸侯們所重視誉己。
只有法家告訴諸侯們，要想富國強兵就得變法域蜗，傳統(tǒng)已經(jīng)不合時宜了巨双，得改掉。
過去人們的身份高低是由血統(tǒng)決定的霉祸，打仗時大家都比賽看誰的正步踢得好筑累。這就沒法刺激人們的欲望，尤其沒法刺激一般老百姓的欲望脉执。
法家認(rèn)為疼阔，應(yīng)該改成，身份的高低由你從戰(zhàn)場上拎回來的人頭數(shù)量決定半夷，血統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)靠邊站婆廊。
這種政策的激勵機制非常強大，能刺激人們爭先恐后地出去打仗巫橄，戰(zhàn)爭效率當(dāng)然大幅提升淘邻。
法家這套邏輯一出，天下的風(fēng)氣就開始變了湘换。
魏國在公元前400年左右第一個開始變法宾舅，這就是著名的李悝變法。魏國處在四戰(zhàn)之地彩倚、戰(zhàn)略環(huán)境并不好筹我，但因為變法，成為了戰(zhàn)國前期的頂級強國帆离，把還未變法的秦國也打得縮回老家去蔬蕊。
其他諸侯國一瞧這情形，不變法就沒法混了哥谷，只好也開始變法岸夯。這回麻献，各國發(fā)展起來的力量相互抵消溶推，形成恐怖均衡晓淀，魏國的優(yōu)勢也就沒了。
魏國變?nèi)跬睿€有自己的主觀成分旅赢。在魏國優(yōu)勢開始下降的時候齿桃，新上臺的君主魏惠王做了一件蠢事，他拒絕了任用當(dāng)時正在魏國尋找當(dāng)官機會的商鞅煮盼。
商鞅在魏國找不到機會源譬，就去了秦國，在這兒發(fā)起了著名的“商鞅變法”孕似。秦國把法家的邏輯發(fā)展到極致，迅速崛起刮刑。
相比于其余六國喉祭，秦國在最西邊兒，地處今天的陜西一帶雷绢。這個位置戰(zhàn)略上特別好泛烙，易守難攻，它一邊能坐看東邊六國互相牽制翘紊，一邊能獨自侵占和掠奪弱小的西戎和蜀國蔽氨。
秦國位于六國西部。公元前260年帆疟，這一年長平之戰(zhàn)結(jié)束鹉究，秦大敗趙
這樣一種戰(zhàn)略位置，基本上只有它打人踪宠，難得見到人打它自赔。所以，秦國變法雖是最晚的一個柳琢，卻后發(fā)先至绍妨，最終完成天下一統(tǒng)。
說到這兒柬脸，你就該明白他去，為什么百家爭鳴的局面，最后輸給了法家倒堕。
但是灾测，秦國統(tǒng)一天下這件事，卻讓法家的邏輯走到頭兒了涩馆。這又是怎么回事呢行施？
變法的國家主要講究的是戰(zhàn)爭效率允坚，都是靠掠奪外部來滋養(yǎng)內(nèi)部，秦國一統(tǒng)天下后蛾号，沒有外部了稠项，它還掠奪誰去？它的臣民怎么比較軍功鲜结？
這種情況下展运，秦國只有掠奪百姓來滋養(yǎng)朝廷。這種統(tǒng)治是不可能持久的精刷，所以拗胜，秦帝國二世就亡國了。
楚漢兩個勢力怒允，開始角逐下一任霸主人選埂软。
帝國官方思想開始轉(zhuǎn)變
楚漢爭霸當(dāng)中，一度占據(jù)優(yōu)勢的是楚霸王項羽纫事。但項羽犯了個嚴(yán)重的錯誤勘畔，就是他想要恢復(fù)天下的分封制，并且還真這么做了丽惶。
我說他這是錯誤炫七，不是說分封制不好，而是說到了這個年代不可行了钾唬。歷史上有些關(guān)節(jié)點万哪，過去了就回不來了，就像被潑出去的水抡秆，無法收回來奕巍。
項羽分封了天下，對于各個諸侯國來說儒士，法家邏輯又能走通了伍绳，因為重新有外部世界可以掠奪了。
可是這種法家邏輯一出來乍桂，中國最終還是會再次走向天下一統(tǒng)冲杀。而且，極有可能還是占了當(dāng)年秦國那個地理優(yōu)勢的人會勝出睹酌。
果然权谁，被項羽分封在了當(dāng)年秦國地盤的劉邦，沒用幾年就完成了對天下的統(tǒng)一憋沿。
周秦之變這就走到了一個重要的關(guān)節(jié)點上旺芽。什么關(guān)節(jié)點呢？那就是，你用法家就能夠征服天下采章，卻不能僅僅用法家來治理天下运嗜。
這就是人們常說的，可以“馬上得天下”悯舟，但不能“馬上治天下”担租。
漢高祖為何要“無為而治”
大一統(tǒng)的帝國必須找到新的邏輯來治理天下了。于是帝國官方思想開始變化抵怎，這是漢朝能夠持續(xù)數(shù)百年的重要原因奋救。
西漢初年的政治，放棄了秦朝的法家邏輯反惕，在歷史中留下的是一種道家無為而治的形象尝艘。道家自稱其創(chuàng)始人是黃帝和老子，所以這種統(tǒng)治方法又被稱為“黃老之治”姿染。
為什么漢高祖會選擇道家呢背亥？肯定不是因為他是楚國人出身，所以選擇源自楚地的道家悬赏。最根本的原因還是我們反復(fù)在講的力量均衡隘梨。
與秦始皇比較一下就清楚了。秦始皇一統(tǒng)天下舷嗡，靠的是祖先的積累，經(jīng)過百余年的變法嵌莉，秦國內(nèi)部有能力挑戰(zhàn)君主的力量早已被粉碎进萄，秦始皇可以依照法家的路數(shù)來統(tǒng)治及擴張。
漢高祖這邊怎么樣呢锐峭？劉邦起家之前是個平民百姓中鼠，征服天下只能靠團結(jié)足夠多的人。劉邦能夠吸引一群重要將領(lǐng)和謀士追隨自己沿癞，不是因為自己有力量援雇，而是因為有威信。
劉邦和這些人近乎是合伙人的關(guān)系椎扬，并沒有壓倒性力量來鉗制他們惫搏，反倒會被這些兄弟給制衡住。這么一來蚕涤，皇帝想要專制也不可能筐赔，道家的無為而治是其沒有選擇的選擇。
不僅如此揖铜，劉邦稱帝后茴丰，還把帝國全境的2/3領(lǐng)土都分封給了這些合伙人巨頭們。看上去贿肩，這與周朝初年的分封似乎分別不大峦椰，對天下的無為而治達(dá)到極致了。
但是別忘了我們剛剛說的汰规，歷史上有些關(guān)節(jié)點汤功，過去了就回不來了。
劉邦的分封只不過是一時的不得已控轿，他在表面上恢復(fù)了分封制冤竹。但由于技術(shù)進(jìn)步和新經(jīng)濟資源已經(jīng)被開發(fā)出來了，這讓劉邦有能力在制度上繼承秦朝茬射。
比如鹦蠕，商鞅曾有法令，如果一家當(dāng)中有兩個成年男丁卻不分家在抛，則這家的稅賦加倍钟病；秦國也曾規(guī)定農(nóng)村里面都必須是雜姓的村子，不許同姓聚居刚梭。這些法令在漢代都被繼承下來肠阱。
這些法令的目的都是要將社會徹底打為散沙化，將大宗族拆散為小家庭朴读。
這樣一來屹徘，一方面，戶口變多衅金，人口不容易隱匿噪伊，國家可以掌握更大的稅收基礎(chǔ)。另一方面氮唯，由于沒有了大宗族鉴吹，民間要想組織起來反抗的成本變高，利于皇帝的統(tǒng)治惩琉。
這套打法與無為而治完全不貼邊豆励，相反，絕對是一種積極進(jìn)取的政策瞒渠。這從反面也證明了良蒸，無為而治只是面對強大合伙人時的無奈之舉。
劉邦在登基后花了八年的時間伍玖，分步驟地將能夠威脅皇帝的異姓諸侯都剪除掉诚啃，將他們的封地轉(zhuǎn)封給劉氏宗親，意圖以此來鞏固漢室江山私沮。
歷史證明始赎，同姓封王和橙，并不比異姓封王更可靠。異姓王爺如果有異心造垛，可能也就是想要割據(jù)魔招，而同姓王爺如果有異心，可能是想篡位五辽。
以劉邦的政治智慧办斑，他肯定能看到這一點，他用這些策略是想要精巧地構(gòu)筑一種力量均衡杆逗。劉邦不能把開國重臣們都?xì)⒌粝绯幔切]有封王的重臣多半都留下了，因為北面還站著匈奴呢罪郊，得有人能打仗蠕蚜。
再封一群同姓王爺，可以平衡這些重臣悔橄；反過來靶累，重臣對同姓王爺也能形成制衡⊙⑴保皇帝則超越于各種力量之上挣柬，居間操控平衡。
劉邦一死睛挚，同姓王爺果然謀反作亂了邪蛔。軍功重臣與同姓王爺?shù)南嗷ブ坪庾饔民R上發(fā)揮出來，他們把王爺們的作亂平息掉了扎狱。
此后幾代漢朝皇帝不懈努力侧到，到漢武帝時，終于將同姓王爺?shù)姆獾刂饾u消解為郡縣大小委乌。這時候，漢朝初年的軍功重臣也都老的老荣回、死的死遭贸，皇室不再需要這兩種力量相互制衡了。
大漢帝國終于從貌似分封制的結(jié)構(gòu)心软，回歸到其本質(zhì)上的大一統(tǒng)結(jié)構(gòu)壕吹。
漢武帝為何“獨尊儒術(shù)”
到了這一步，官方思想的又一次轉(zhuǎn)型就提上日程了删铃。
漢武帝雄才大略耳贬，從內(nèi)外兩個方向都下重手，重整了帝國秩序猎唁。這樣一來咒劲，講求無為而治、追求出世的道家邏輯不合胃口了，他要尋求新的意識形態(tài)腐魂，來論證自己各種作為的正當(dāng)性帐偎。
于是那些追求入世的學(xué)說，又有機會了蛔屹。什么學(xué)說會勝出削樊、獲得皇家的認(rèn)可呢？法家的邏輯肯定不行了兔毒，因為會面對秦朝那種下場漫贞，所以更好的選項就是儒家了。
于是有了漢武帝時期著名的“罷黜百家育叁、獨尊儒術(shù)”迅脐。
一直有人因此而抨擊儒家是為專制辯護(hù)的，我們倒是要為儒家說幾句公道話擂红。
漢武帝那會兒的專制都已經(jīng)成型了仪际，你不能指望幾個儒生就能改變它，儒生根本做不到昵骤。
對儒家來說树碱，可能做到的最多就是：我迎合你的權(quán)力，你不是要一個新的觀念系統(tǒng)嗎变秦？我來給你成榜！只要你接受了我的這套觀念系統(tǒng)，我就可以來論證你統(tǒng)治的正當(dāng)性蹦玫。
合伙干之后赎婚，一個變化浮現(xiàn)出來了：對儒家來說，我這套觀念系統(tǒng)論證了你的正當(dāng)性樱溉，對它的解釋能力不在你手里挣输，而在我手里。也就是說福贞，儒學(xué)的解釋能力撩嚼，在儒生集團手里，而不在皇帝手里挖帘。儒生以這種方式對皇帝形成一個反制能力完丽。
這種反制力肯定沒有過去的封建貴族對天子的反制力那么強，但是沒辦法拇舀，儒家最多也只能做到這一步逻族，不能要求更多。
從此之后骄崩，中國約兩千年的歷史命運聘鳞，也浮現(xiàn)出基本形態(tài)了薄辅，這就是所謂的“陽儒陰法”，又稱“外儒內(nèi)法”搁痛。
什么意思呢长搀？從觀念層面來看，是儒家在主導(dǎo)鸡典，儒生解讀著天意源请，君主也不敢完全違背儒家的教導(dǎo)而行事。儒家表面上的迂腐彻况，卻為君主劃出了大致的行動邊界谁尸；但在具體的制度設(shè)計上，卻還是法家邏輯纽甘。
這樣一來良蛮，對君主來說，治理的效率有了悍赢，安撫民心的口徑也有了决瞳。
到了這會兒，我們可以說左权，周秦之變終于走完了它的轉(zhuǎn)型過程皮胡。
漢朝能夠取代秦朝，成為中國歷史上第一個長壽的大一統(tǒng)朝代赏迟，很大原因就在于它能夠有效地綜合這幾家的觀念屡贺；同時也讓達(dá)成了均衡的各種力量，獲得了有效的安頓锌杀。
所以甩栈，我們說的周秦之變，并不是到秦朝就結(jié)束了糕再。而是從周朝開始量没，經(jīng)過秦朝，最終到漢朝才完成這個轉(zhuǎn)變過程突想。
今日小結(jié)
今天講的主要內(nèi)容就是殴蹄，戰(zhàn)國末期的動蕩終結(jié)了封建社會，帶來了周秦之變蒿柳。
而周秦之變的過程中饶套，中國的官方思想經(jīng)歷了從法家到道家再到儒家的轉(zhuǎn)型過程漩蟆，最終漢朝把所有新的要素都給綜合起來垒探，讓中國從制度和思想兩個方面獲得穩(wěn)定，中國走上大一統(tǒng)怠李。
但是圾叼，歷史卻總是和我們開玩笑蛤克。
漢朝的大一統(tǒng)在漢武帝手上發(fā)展到了極致，但也正是在他的手上夷蚊，刺激了社會上豪族的興起构挤，改變了未來大一統(tǒng)帝國的命運走向。
要解釋這背后的深層邏輯惕鼓，得先從草原上的故事講起筋现。這就是我們下一講的內(nèi)容。
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