【所謂齊其家在修其身者从诲，人之其所親愛而辟焉左痢，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉系洛，之其所哀矜而辟焉俊性，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡描扯，惡而知其美者定页，天下鮮矣。故諺有之曰：“人莫知其子之惡荆烈，莫知其苗之碩拯勉。”此謂身不修不可以齊其家憔购」停】
之，解著于玫鸟，對于导绷。辟是偏。
為什么說齊家在于修身屎飘，不修身則無以齊家呢妥曲？張居正講解說：因為一家之根本，在于我自身钦购，我身與人相接檐盟，情理所向，各有一個合乎于情押桃，理所當然的道理葵萎。但是，人大多是任情任性于自己的好惡，不能省察自己羡忘，就陷于一偏谎痢，而身不能修也。比如骨肉之間卷雕，自然應該親愛节猿。但是父親有過，兒子應該諫諍漫雕。兒子有過滨嘱，父親應該教訓。如果只管任情任性去親愛浸间，而不管義理上可否九孩，那就跑偏了。
卑污之人发框，固然令人賤惡。但是如果他身上也有可取的地方煤墙，也不該全盤否定他梅惯；如果他還有可教之處，也不該全然終絕他仿野。如果只管任情任性去賤惡铣减，一點也不肯寬恕，那就跑偏了脚作。
人對于尊長葫哗，固然應該敬畏。但也有一個敬畏的正理球涛。如果不察其理劣针，過于畏懼，或過于恭敬亿扁，話不敢說捺典，大氣不敢出，那也是不合于中从祝，又跑偏了襟己。
對困苦之人，固然應該憐憫牍陌，但也有一個憐憫的正理擎浴。所謂可憐之人必有可恨之處，如果對那可恨之處毒涧，也一味姑息贮预，這憐憫也跑偏了。
敖惰，是簡慢萌狂。平常的人档玻，你對他簡慢一些，也不為過茫藏。但簡慢也有個簡慢的正理误趴。如果不當簡慢之處，也去簡慢他务傲，就成了驕傲放肆凉当，又跑偏了。
人情之陷于偏頗售葡，就是這樣看杭。喜歡一個人，就覺得他樣樣都是好的挟伙，就是他有不善的地方楼雹，也看不見了。討厭一個人尖阔，就覺得他樣樣都是壞的贮缅，就是他有好的地方，也視而不見了介却。能夠?qū)ψ约合矚g的人谴供，還能看見他的惡；對自己厭惡的人齿坷，還能看見他的好桂肌，始終保持至公至明，這樣的人太少了永淌！
所以諺語說崎场，兒子是自己家的好，莊稼是別人家的壯仰禀。對兒子因溺愛而不明照雁，他的兒子雖然不肖，他也不知道答恶，只是說好饺蚊。對莊稼呢，雖然長勢喜人悬嗓，他卻貪心不足污呼，還嫌長得不茂盛。
所以說包竹，欲齊家者燕酷，必先修其身籍凝，如果身不修，則情有所偏苗缩，事皆任意饵蒂，要想感化一家人，使其無論大事小情酱讶，都在情理之中退盯，而沒有參差不齊者，那是斷無此理泻肯。
以上是傳文的第八章渊迁，講修身齊家。
