他們說，所謂男人姜胖，就是30歲之前搞大別人的肚子烙肺，30歲之后搞大自己的肚子纳猪。
就從“30歲之前搞大別人的肚子，30歲之后搞大自己的肚子”談起桃笙。
有人常講“一個人35歲之前的臉是父母決定的氏堤，但是35歲之后的臉應當由自己決定。一個人要為自己35歲之后的長相負責搏明∈笮猓”這個長相指的是，一個人的儀容儀表星著。這兩句話有著微妙而不可分割的聯系购笆，一個是結果，一個是警示虚循。如果把油膩等同于同欠，一個男人的腰間贅肉溢出皮帶，毛發(fā)腌臜不修邊幅横缔，那么如何做一個不油膩的中年男人铺遂，就成了這兩句話中間的部分。
必須承認的是茎刚，一個人的容顏清爽與否襟锐，體態(tài)勻稱與否，衣著飾品得體與否膛锭，這些都并不是完全孤立于這個人的內在所展現出來的狀態(tài)粮坞，而是一個人的精神內核所釋放的信號，側面印證著這其實是怎樣的一個人初狰，或者用馮唐先生的話說莫杈，印證著這個人是否油膩。
但是跷究，值得注意的是姓迅，一個人的外在儀態(tài)，是否能反應一個人內在精神人格與價值的全貌俊马？答案當然是否定的丁存，否則，連特朗普這樣一個國家首領柴我，都逃不過所謂“油膩”的矮化解寝；否則，古人造出的“道貌岸然”艘儒，就無處可用聋伦。我們可以刻意培養(yǎng)與保持對修持自身儀態(tài)的自省的態(tài)度夫偶，但是我們在對一個油膩的中年男人或是中年婦人議論紛紛，抱以歧視的時候觉增，這種行為本身兵拢，是否又是另外一種應該被抵制的油膩呢？更值得注意的是逾礁，這種將他人私事作為拔高自己逼格的工具的行為说铃，是否已經在觸碰道德的邊界？
一個人嘹履，若非有任何法律須得干涉的行為腻扇，他人、某些群體砾嫉，不得干預這種權利或自由幼苛。這是美國政治哲學家諾克奇，在《群己權界論》中所表達的觀點焕刮。
本質上舶沿，這也是我們應該從內心明確的道德界限。
本質上济锄，自我對他人暑椰，尤其年輕對年長霍转，沒有體味過他們的命運路徑荐绝，就沒有指摘的資格。
和菜頭說避消，做中年人不容易低滩，做個得體的中年男人尤其難。一個人活到中年了岩喷，應該想明白一個道理恕沫，一定程度上，每個人都是別人眼中的傻瓜纱意，輕重程度的區(qū)分而已婶溯。
所以，回到問題本身：如何做一個不油膩的中年男人偷霉？
對于中年人而言迄委，
最重要的問題并不在于是否油膩，
而在于他現有的精神世界是否完全從青年時期繼承而來类少；
在于他還有沒有自我革新的欲望和能力叙身；
在于他能不能保持自我進步的速度不遠遠落后于時代更新的速度；
在于他能不能保持心理和情感的獨立一直到人生末年硫狞；
還在于他在自己的后輩心中留下一個怎樣的榜樣信轿。
