心與心所的關(guān)系，兩種認(rèn)識方式束析，六識的認(rèn)識方式

主講：JK

世尊艳馒、遠(yuǎn)離塵垢、斷盡無明煩惱的阿羅漢, 自證成正等正覺,我禮敬佛陀员寇、世尊弄慰。

法第美，世尊已善妙及詳盡解說，我禮敬法曹动。

世尊之追隨者, 良好修行于道的僧伽,我禮敬僧伽斋日。（念誦三遍）

我們先復(fù)習(xí)一下：

1 世界上一切事物分為兩種，一種是色法墓陈，一種是心法恶守，心法分為幾個種類？

兩種贡必，心兔港、心所。

2心法分為心和心所仔拟，那么這兩種精神現(xiàn)象衫樊，是什么關(guān)系呢？

心法分為主要的和次要的兩種利花，也就是主要的心和次要的心所科侈，所有的心所都屬于心，都依附于心而存在炒事。

那么臀栈，關(guān)于二者的關(guān)系，我們今天還要講一點內(nèi)容挠乳。

一? 心和心所的關(guān)系

既然心所是屬于心的权薯，那么請問：心有幾種？

六種睡扬。

心所法有多少種盟蚣？

心所有好幾十種。

既然心有六種卖怜，而心所又是屬于心的屎开，是心的隨從，那也就是說马靠，六個心各有各的一群跟班奄抽、隨從，對不對虑粥？

這里有個比喻啊如孝，比如三國的時候，劉備有一群手下娩贷，曹操有一群手下第晰，孫權(quán)有一群手下，每個國王都領(lǐng)著自己的一堆兵。

那么茁瘦，心和心所的關(guān)系也是這樣的品抽。心有六個，每個心甜熔，都領(lǐng)著自己的一堆心所活動圆恤。眼識有自己的一堆心所，耳識有自己的一堆心所腔稀，意識有自己的一堆心所盆昙，就是這樣的關(guān)系，很簡單焊虏。心有六個淡喜，每個心都領(lǐng)著自己的一堆心所進(jìn)行活動，就像六個國王各有各的一群手下一樣诵闭。

這個問題就講到這里炼团。

大家說說，五蘊(yùn)里面疏尿，哪些是心法瘟芝，哪些是色法？

色蘊(yùn)是物質(zhì)色法褥琐，受想行識四蘊(yùn)是精神心法锌俱。那么，受想行識四個蘊(yùn)里踩衩，誰是心嚼鹉，誰是心所呢贩汉？

四個蘊(yùn)里驱富，識蘊(yùn)是心，六個識叫作識蘊(yùn)匹舞。受褐鸥、想、行三個蘊(yùn)是心所赐稽，那么叫榕，按照剛才所講，心所都是依附于心的姊舵，那么晰绎，心有六個，六個識括丁，那么荞下，應(yīng)該有幾種受心所呢，各位？

受心所尖昏，就是感受仰税。眼識有自己的感受。眼識看到好看的東西的時候抽诉，比如看到美麗的風(fēng)景陨簇，會產(chǎn)生愉悅的感受，此時迹淌，就是隨著眼識生起的受心所河绽。

那么跟隨耳識生起的感受什么樣呢？比如唉窃，耳識聽到美妙的音樂葵姥，好聽的聲音的時候，也會產(chǎn)生愉悅的感受句携。聽到刺耳的噪音時榔幸，會產(chǎn)生痛苦的感受，這就是跟隨耳識生起的感受矮嫉。

六個識在認(rèn)知事物的時候削咆，都會有自己的感受發(fā)生，所以蠢笋，心有六種拨齐，受心所也就有六種。

那么昨寞，想心所和思心所（行蘊(yùn)）也是如此瞻惋，有眼識的想，耳識的想……意識的想援岩，都是六種歼狼。這就是心領(lǐng)著心所活動的情況。

一個心可以帶很多心所享怀，不止三個羽峰。

行蘊(yùn)，是指除了受添瓷、想之外的所有心所梅屉。行蘊(yùn)雖然包括很多心所，幾十種鳞贷，但是其中思心所為主坯汤。所以，也可以說行蘊(yùn)就是思心所搀愧，思心所就是意志惰聂、動機(jī)凿滤。想就是想象。

現(xiàn)在學(xué)習(xí)第二個問題庶近。

學(xué)習(xí)第二個問題之前呢翁脆，還要問個問題：一切精神心法的特征是什么？

能認(rèn)識鼻种、能感知反番。

大家說說，“隨時間變化”是心法的特征嗎？

一個事物的特征，是它與其它事物不同的地方大猛。變化坷虑，不是心法的獨有的特征姨蟋，因為色法也能變化。心法與色法不同的地方，就是“能認(rèn)識”。既然一切的心法息楔，都能對事物進(jìn)行認(rèn)識、感知扒披，能夠進(jìn)行看值依、聽、思考等等認(rèn)知碟案。那么愿险，認(rèn)識，自然就有認(rèn)識的方式价说。

那么辆亏，什么是認(rèn)識的方式呢？

我們要講一個故事來說明：

我小的時候鳖目，住在一個交通閉塞的山溝里扮叨，我從來沒出過這個大山，從來沒見過外面的世界疑苔。直到有一天甫匹，我的一個小伙伴甸鸟，從外面打工回來了惦费。給我?guī)Щ貋砗枚喽Y物。然后抢韭，他對我講：城市里有種飲料薪贫，叫作“可口可樂”。瓶子是紅色的刻恭，液體是黑色的瞧省，喝到嘴里的味道扯夭，是酸酸的、甜甜的鞍匾，還帶點兒藥味兒交洗，可好喝了。他形容的惟妙惟肖橡淑，我聽得哈喇子都快流出來了构拳。

后來，我走出了大山梁棠，也到城市里打工去了置森。進(jìn)到城市，第一件事兒符糊，我就是沖進(jìn)一家超市凫海，按照伙伴的描述，迅速的在斌郎滿目的各種飲料中男娄，找到了它行贪，我看到那個紅色的瓶子，黑色的液體模闲，我把它買下了瓮顽，迫不及待的打開蓋子，咕咚咕咚围橡，真好喝啊暖混，這味道真棒。

這個故事講完了翁授。在我們這個故事里拣播，有兩種認(rèn)識方式：

第一種認(rèn)識方式：

在我還沒親眼看到可樂，親口喝到可樂的時候收擦，小伙伴用語言和概念贮配，給我描述了可樂。請問塞赂，此時泪勒，我對“可口可樂”這個事物，有沒有發(fā)生一種認(rèn)識宴猾？

雖然此時沒有親見圆存、親嘗到可樂，但我其實已經(jīng)認(rèn)識了“可樂”這件事物仇哆。只不過沦辙，我對它的認(rèn)識，是一種抽象的讹剔、間接的油讯、概念的認(rèn)識详民。

第二種認(rèn)識方式：

我在超市里，親眼看到了可樂陌兑，親口嘗到了可樂沈跨。我看到了那個紅色、黑色兔综，親口嘗到了那個酸酸谒出、甜甜、有點苦的味道邻奠，這次的對可樂的認(rèn)識笤喳，和第一次有什么不同？這一次碌宴，我是直接體驗到了可樂這件事物杀狡。直接體驗到了它的顏色、味道贰镣，此時我對它的認(rèn)識呜象，是直接的、非概念的碑隆，和第一種完全不一樣恭陡。一切心都是能認(rèn)識，而認(rèn)識上煤，只有這兩種方式：

1 抽象的休玩、概念的間接認(rèn)識。

2非概念的直接認(rèn)識劫狠。

我們的識雖然有六種拴疤，心所有很多種，但是它們的認(rèn)識方式只有這兩種独泞。

兩種方式可以簡稱：直接認(rèn)識和間接認(rèn)識呐矾。

心有六種，這六種心都是什么樣的認(rèn)識方式呢懦砂？

舉個例子蜒犯，比如，我看到了面前的藍(lán)色荞膘，我的眼識看到了面前的藍(lán)色罚随，我是否需要知道這種顏色叫什么名字，才能看到它呢衫画？

很明顯毫炉，不需要。反正我看到了那種顏色削罩，即使我不知道它叫什么瞄勾，我也看到了。這是一種直接的體驗弥激。

還有一些例子进陡，比如，狗有沒有眼識呢微服？肯定是有的趾疚，因為狗也能“看”。狗的眼識的認(rèn)識方式以蕴，是直接體驗還是抽象認(rèn)知糙麦？肯定是直接的，因為狗丛肮、嬰兒對看到的東西赡磅，根本不知道它們叫什么。

所以宝与，六個心當(dāng)中焚廊，前五種識，它們的認(rèn)識方式只能是直接體驗习劫，沒有概念性的抽象認(rèn)知咆瘟，聽、嘗诽里、嗅袒餐、觸，都是如此谤狡。

比較特殊的就是第六識——意識匿乃，意識能不能進(jìn)行概念的抽象認(rèn)識呢?

肯定能⊥慊悖看書幢炸、計算數(shù)學(xué)題、說話拒贱，這都是由意識完成的宛徊。意識要是沒有抽象的能力，那我們跟植物人就沒啥區(qū)別了對不逻澳？那我們就無法學(xué)習(xí)闸天，思考，別說學(xué)習(xí)世間的知識斜做，就連學(xué)佛也學(xué)不了苞氮。

提個問題：3+7等于多少？10瓤逼，剛才對這個數(shù)學(xué)題進(jìn)行計算的笼吟，就是你們的意識库物，第六識。意識是可以進(jìn)行概念贷帮、符號的抽象認(rèn)識活動的戚揭。

那么，人類很顯然是有第六意識的撵枢，狗和昆蟲有沒有第六識呢民晒？

答案：動物也有第六識，只是它們的第六識活動能力不如人類發(fā)達(dá)锄禽。尤其是昆蟲的意識潜必，活動能力非常微弱，動物的比昆蟲還要強(qiáng)些沃但。只有人類的意識磁滚，抽象活動能力最為強(qiáng)烈明顯。

第六意識绽慈，與前五識最大的區(qū)別是什么恨旱？

三? 前五識和意識的認(rèn)識方式

第六識可以進(jìn)行概念的抽象認(rèn)識，而前五識只能直接體驗事物坝疼，這是二者認(rèn)識方式的區(qū)別搜贤。

第六識只能進(jìn)行抽象認(rèn)識嗎？它能不能有非概念的直接體驗?zāi)兀?/p>

能钝凶，但是這種時候少一些仪芒，一般情況下，它都是抽象認(rèn)識耕陷。

意識什么時候能直接體驗事物呢掂名？

有幾種情況，其中一種是：我們證悟真理的時候哟沫，意識可以直接體驗真理饺蔑，此時的體驗是非概念的。也就是說嗜诀，意識其實是由兩種認(rèn)識方式的：抽象的猾警、間接的；非概念的隆敢、直接的发皿。

這里有個誤區(qū)，有的人認(rèn)為拂蝎，證悟之后穴墅，意識就一直是直接體驗事物了，其實不對。

1意識在證悟真相的時候是非概念的直接體驗玄货，證悟之后的日常生活中依然是抽象認(rèn)識為主皇钞。

2意識不僅僅在證悟時是直接體驗，我們凡夫現(xiàn)在的意識誉结，有時也可以直接體驗鹅士，但這個例子就不舉了券躁，知道了就行惩坑。

比如，佛陀證悟真理成佛后也拜，還有沒有抽象認(rèn)識活動呢以舒？佛陀還能不能說話、運用概念慢哈？佛陀還知不知道那個顏色名字叫作藍(lán)色蔓钟，那個人叫作阿難？

既然佛陀還能說話卵贱，能夠看書滥沫，能夠知道萬物的名字概念。那他肯定有抽象認(rèn)識活動键俱，對不兰绣？

今天講了三個問題：

1心和心所的關(guān)系：六個心各自帶領(lǐng)自己的一堆心所活動。識有六種编振，所以每個識有各自的受心所缀辩、想心所、思心所踪央，所以臀玄，這三種心所也有六種。

2 一切的認(rèn)識只有兩種方式：抽象的畅蹂、概念的間接認(rèn)識健无，非概念的直接體驗（認(rèn)識）。

3六個識的認(rèn)識方式：前五識只能進(jìn)行非概念的直接認(rèn)識液斜，第六識直接和間接兩種認(rèn)識方式都具備累贤。

今天就到這里，我們回向旗唁，大家一起合掌：

愿以此功德畦浓，永離諸愚人，隨彼善知識检疫，得證般涅槃讶请。（念誦三遍）