名利之不宜得者竟得之擂涛，福終為禍；困窮之最難耐者能耐之聊记，苦定回甘歼指。生資之高在忠信，非關(guān)機(jī)巧甥雕；學(xué)業(yè)之美在德行踩身，不僅文章。
若安山譯：名利不該去撈取的非要去撈社露，那么本來的福氣也終會變成禍害挟阻；窮困到最難以忍受的時(shí)候能硬挺過去，那么苦澀也終會轉(zhuǎn)向甘甜峭弟。一個(gè)人的資歷高低在于是否忠厚誠信附鸽，絕不是機(jī)關(guān)算盡；一個(gè)人的學(xué)業(yè)好壞重在德行品性瞒瘸，而不僅是才華文章坷备。
生活的道理、人生的真諦情臭，需要我們多多閱讀省撑、多多思考，倒不是要去辨?zhèn)€對與錯(cuò)俯在、是與否竟秫，而是將其化作一個(gè)放大鏡，以此診視自己經(jīng)歷的點(diǎn)滴跷乐，治療自己的心病肥败，繼而去有機(jī)調(diào)理，以此使自己強(qiáng)勁茁壯起來。而我總算是發(fā)現(xiàn)馒稍，沒有經(jīng)歷過相應(yīng)的事與人皿哨，我們是不容易了悟某一個(gè)道理和真諦的。書中得來終覺淺纽谒，須知此事要躬行往史。
行要有理，理助強(qiáng)行佛舱，相輔相成椎例，至于是先有道理真諦還是先有“有道”的行為舉止，這就類似“先有雞還是先有蛋”那樣的無聊命題请祖。
《圍爐》第十則订歪，讓我陷入久久地沉思，這則話恰是為我當(dāng)下的生活而發(fā)出來的肆捕。
文/若安山
