2017.10.1? ? 周日? ? ? 陣雨
學(xué)無(wú)止盡示辈，謀為胸襟。
“因情立三儀 辦事三指南
為人凡謀有道遣蚀，必得其所因矾麻，以求其情；審得其情芭梯，乃立三儀险耀。三儀者:曰上、曰中玖喘、曰下甩牺，參以立焉，以生奇累奈。奇不知其所壅贬派，始于古之所從。故鄭人之取玉也澎媒，載司南之車(chē)搞乏，為其不惑也。夫度材旱幼、量能查描、揣情者突委，亦事之司南也柏卤。
說(shuō)人六忌諱 兩面常三刀
其身內(nèi)、其言外者匀油，疏缘缚；其身外、其言深者敌蚜，危桥滨。無(wú)以人之所不欲，而強(qiáng)之于人；無(wú)以人之所不知齐媒，而教之于人蒲每。人之有好也，學(xué)而順之喻括；人之有惡也邀杏，避而諱之。故陰道而陽(yáng)取之唬血。故去之者望蜡，從之；從之者拷恨，乘之脖律。貌者，不美又不惡腕侄，故至情托焉小泉。
愚蠢與聰明 區(qū)別在陰陽(yáng)
故圣人之道，陰冕杠；愚人之道膏孟，陽(yáng)。智者拌汇，事易柒桑；而不智者，事難噪舀。
為人為己 首重隱秘
智用于眾人之所不能知魁淳，而能用于眾人之所不能見(jiàn)。既用与倡，見(jiàn)可否界逛，擇事而為之，所以自為也纺座。見(jiàn)不可息拜，擇事而為之，所以為人也净响。故先王之道陰少欺。言有之曰："天地之化，在高在深馋贤；圣人之制道赞别，在隱于匿。"非獨(dú)忠信仁義也配乓，中正而已矣仿滔。
何人可共謀 平臺(tái)得統(tǒng)一
道理達(dá)于此之義惠毁，則可于言。能得此崎页，則可以谷遠(yuǎn)近之義鞠绰。
三才三不才 因人而運(yùn)用
夫仁人輕貨，不可誘以利飒焦，可使出費(fèi)洞豁；勇士輕難，不可懼以患荒给，可使據(jù)危丈挟；智者達(dá)于數(shù)、明于理志电，不可欺以不誠(chéng)曙咽，可示以道理，可使立功挑辆；是三才也例朱。故愚者，易蔽也鱼蝉；不肖者洒嗤，易懼也；貪者魁亦，易誘也渔隶；是因事而裁之。
力量長(zhǎng)消長(zhǎng) 積累轉(zhuǎn)劣勢(shì)
故為強(qiáng)者洁奈，積于弱也间唉；為直者，積于曲也利术；有余者呈野，積于不足也；此其道術(shù)也印叁。
親疏分內(nèi)外 技巧有十四
故外親而內(nèi)疏者被冒，說(shuō)內(nèi)；內(nèi)親而外疏者轮蜕，說(shuō)外昨悼。故因其疑以變之，因其見(jiàn)以然之肠虽，因其說(shuō)以要之幔戏，因其勢(shì)以成之，因其惡以權(quán)之税课，因其患以斥之闲延；摩而恐之，高而動(dòng)之韩玩，微而證之垒玲，符而應(yīng)之，擁而塞之找颓，亂而惑之合愈，是謂計(jì)謀。
親疏誰(shuí)得利 損益見(jiàn)分曉
故同情而相親者击狮，其俱成者也佛析；同欲而相疏者，其偏害者也彪蓬；同惡而相親者寸莫，其俱害者也；同惡而相疏者档冬，偏害者也膘茎。故相益則親，相損則疏酷誓。其數(shù)行也披坏，此所以察異同之分，類(lèi)一也盐数。故墻壞于其隙棒拂，木毀于其節(jié)，斯蓋其分也玫氢∽湃祝”
與同道者共勉！
祝朋友們雙節(jié)快樂(lè)琐旁！
