2017.10.1? ? 周日? ? ? 陣雨
學(xué)無(wú)止盡示辈,謀為胸襟。
“因情立三儀 辦事三指南
為人凡謀有道遣蚀,必得其所因矾麻,以求其情;審得其情芭梯,乃立三儀险耀。三儀者:曰上、曰中玖喘、曰下甩牺,參以立焉,以生奇累奈。奇不知其所壅贬派,始于古之所從。故鄭人之取玉也澎媒,載司南之車(chē)搞乏,為其不惑也。夫度材旱幼、量能查描、揣情者突委,亦事之司南也柏卤。
說(shuō)人六忌諱 兩面常三刀
其身內(nèi)、其言外者匀油,疏缘缚;其身外、其言深者敌蚜,危桥滨。無(wú)以人之所不欲,而強(qiáng)之于人;無(wú)以人之所不知齐媒,而教之于人蒲每。人之有好也,學(xué)而順之喻括;人之有惡也邀杏,避而諱之。故陰道而陽(yáng)取之唬血。故去之者望蜡,從之;從之者拷恨,乘之脖律。貌者,不美又不惡腕侄,故至情托焉小泉。
愚蠢與聰明 區(qū)別在陰陽(yáng)
故圣人之道,陰冕杠;愚人之道膏孟,陽(yáng)。智者拌汇,事易柒桑;而不智者,事難噪舀。
為人為己 首重隱秘
智用于眾人之所不能知魁淳,而能用于眾人之所不能見(jiàn)。既用与倡,見(jiàn)可否界逛,擇事而為之,所以自為也纺座。見(jiàn)不可息拜,擇事而為之,所以為人也净响。故先王之道陰少欺。言有之曰:"天地之化,在高在深馋贤;圣人之制道赞别,在隱于匿。"非獨(dú)忠信仁義也配乓,中正而已矣仿滔。
何人可共謀 平臺(tái)得統(tǒng)一
道理達(dá)于此之義惠毁,則可于言。能得此崎页,則可以谷遠(yuǎn)近之義鞠绰。
三才三不才 因人而運(yùn)用
夫仁人輕貨,不可誘以利飒焦,可使出費(fèi)洞豁;勇士輕難,不可懼以患荒给,可使據(jù)危丈挟;智者達(dá)于數(shù)、明于理志电,不可欺以不誠(chéng)曙咽,可示以道理,可使立功挑辆;是三才也例朱。故愚者,易蔽也鱼蝉;不肖者洒嗤,易懼也;貪者魁亦,易誘也渔隶;是因事而裁之。
力量長(zhǎng)消長(zhǎng) 積累轉(zhuǎn)劣勢(shì)
故為強(qiáng)者洁奈,積于弱也间唉;為直者,積于曲也利术;有余者呈野,積于不足也;此其道術(shù)也印叁。
親疏分內(nèi)外 技巧有十四
故外親而內(nèi)疏者被冒,說(shuō)內(nèi);內(nèi)親而外疏者轮蜕,說(shuō)外昨悼。故因其疑以變之,因其見(jiàn)以然之肠虽,因其說(shuō)以要之幔戏,因其勢(shì)以成之,因其惡以權(quán)之税课,因其患以斥之闲延;摩而恐之,高而動(dòng)之韩玩,微而證之垒玲,符而應(yīng)之,擁而塞之找颓,亂而惑之合愈,是謂計(jì)謀。
親疏誰(shuí)得利 損益見(jiàn)分曉
故同情而相親者击狮,其俱成者也佛析;同欲而相疏者,其偏害者也彪蓬;同惡而相親者寸莫,其俱害者也;同惡而相疏者档冬,偏害者也膘茎。故相益則親,相損則疏酷誓。其數(shù)行也披坏,此所以察異同之分,類(lèi)一也盐数。故墻壞于其隙棒拂,木毀于其節(jié),斯蓋其分也玫氢∽湃祝”
與同道者共勉!
祝朋友們雙節(jié)快樂(lè)琐旁!