扁鵲曰：世間大病凌蔬，不用灸艾，如何救命惯裕？
古籍艾灸論
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傷寒論
——張仲景
? ? ? ? 張仲景是東漢時期的著名醫(yī)家, 他所撰寫的《傷寒論》是我國一部劃時代的醫(yī)學(xué)專著。他在該書中說:“ 下利, 手足厥冷, 無脈者, 灸之憔披〉认蓿”就是說, 如果患者拉肚子拉痢疾, 且手腳冰涼, 脈搏皆無, 可以使用灸法治療。對于這樣危重的病人, 張仲景提出使用灸法治療, 充分說明灸法具有扶危濟(jì)困之奇效活逆。
扁鵲論艾灸
——《黃帝內(nèi)經(jīng)》
? ? 《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“用藥如用兵精刷，不得已而為之。藥能治病蔗候，亦能致病怒允。是藥都有毒，有利必有弊……”又說：“一劑藥锈遥，七服纫事，病好或病不好，不再服所灸。再服則傷氣傷血傷臟……”還說：“善治者丽惶，治皮毛，內(nèi)務(wù)大病爬立，病在皮毛钾唬，首選外治，慎言內(nèi)調(diào)侠驯÷崭眩”
? ? ? 意思是說：用藥治病如同用兵器退敵，不得已的情況下才使用兵器吟策。用藥得當(dāng)儒士，藥能治病，用藥不當(dāng)檩坚，藥能殺人着撩，是藥物都是有毒性的诅福，有利就有弊端……用藥物治病，七服藥拖叙，無論見效不見效不要再服用氓润。多服則傷人身心。真正高明的醫(yī)生薯鳍，是從外在的皮毛治病的旺芽，所有的重大疾病，在外在的皮毛上都能找到治療疾病突破口辐啄，治療應(yīng)該首先從外部治療內(nèi)部大病，不要動不動就內(nèi)調(diào)运嗜。
李時珍論艾灸
故《銅人針灸圖經(jīng)》云∶凡大病宜灸臍下五百壯壶辜。補(bǔ)接真氣，即此法也担租。意思是說：治療危機(jī)生命的大病砸民，要施灸五百次才能補(bǔ)足元氣，才能見效奋救，才能保命岭参。
《仲景毀灸法》云：“火氣雖微，內(nèi)攻有力尝艘，焦骨傷筋演侯，血難復(fù)也。余觀亙古迄今背亥，何嘗有灸傷筋骨而死者秒际！彼蓋不知灸法之妙故爾〗坪海”
《靈樞論》：“虛而至陷下娄徊，溫補(bǔ)無功，借冰臺以起陷下之陽耳盾戴。若仲景所言微數(shù)之脈寄锐，慎不可灸。脈而至于微矣尖啡，似有似無橄仆，則真陽已漓，又至于數(shù)矣可婶，則真陰已竭沿癞，陰陽漓竭，灸亦無益矛渴。但有炎焰而無溫存椎扬，寧不焦骨傷筋而血難復(fù)惫搏？非毀灸也〔系樱”
孫思邈論艾灸
? ? ? ? 孫思邈早年亦毀灸法筐赔，逮晚年方信，乃曰：“火灸揖铜，大有奇功”茴丰。
? ? ? ? 昔曹操患頭風(fēng)，華佗針之天吓，應(yīng)手而愈贿肩，后佗死復(fù)發(fā)。若于針處灸五十壯龄寞，永不再發(fā)汰规。
? ? ? ? 或：人之皮肉最嫩，五百之壯物邑，豈不焦枯皮肉乎溜哮？曰：否。已死之人色解，灸二三十壯茂嗓，其肉便焦，無血榮養(yǎng)故也科阎。若真氣未脫之人述吸，自然氣血流行，榮衛(wèi)環(huán)繞锣笨，雖灸千壯刚梭，何焦?fàn)€之有哉。故治病必先別其死生票唆，若真氣已脫朴读，雖灸亦無用矣。唯是膏粱之人走趋，不能忍耐痛楚衅金，當(dāng)服睡圣散，即昏不知痛簿煌，其睡圣散余自用灸膝神效氮唯，放心服之，斷不誤人姨伟。
? ? ? ? “以救己之心惩琉，推以救人。所謂見身說法夺荒，其言誠真瞒渠，其心誠切良蒸，其論誠千古不磨之論，無如天下之不信何伍玖∧厶担”意思是說：以救治自己的心情救別人。用自己的親身經(jīng)歷告訴患者窍箍，言語是真誠的串纺，用真誠救人的心情救助別人，這個道理是千古不滅的真理椰棘，不怕天下人不相信纺棺。
? ? ? ? 《洪爐點雪》云：“凡男女老幼，虛實寒熱邪狞，輕重遠(yuǎn)近五辽，無所不宜，凡年深痼疾外恕，非藥力所能除，必借火力以功拔之乡翅×燮＃”
? ? ? ? ? 目前，世界上還沒有一種治療方法能與艾灸媲美蠕蚜，即能治療又能調(diào)理還能保缴星ⅰ；即能適宜老人又能適宜嬰幼兒靶累；即能適宜病人又能適宜健康人腺毫。沒有一種治療方法能超過艾灸療法；也沒有一種排毒方法超過艾灸挣柬；也沒有一種藥物可以像艾灸一樣雙向調(diào)理潮酒。
? ? ? ? ? 所以古大醫(yī)大德說：“治病之要術(shù)，無過艾灸”……
