費(fèi)孝通先生所著的《鄉(xiāng)土中國》一書中分析概括了中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會的一些主要特征妇押。而政策與制度基本上是由國情決定的跷究，以社會特征為基礎(chǔ)，所以我認(rèn)為舆吮，中國傳統(tǒng)政策揭朝、制度與鄉(xiāng)土社會的特征之間必然存在著一定的聯(lián)系，以下是我的一些分析：
一色冀、重農(nóng)抑商
重農(nóng)抑商政策在我國有著長久的歷史潭袱，在春秋戰(zhàn)國時期秦商鞅變法就已首倡重農(nóng)抑商。
重農(nóng)抑商政策施行的原因之一是“鄉(xiāng)土社會是個小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”锋恬，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自給自足的特征使商業(yè)發(fā)展艱難屯换，商業(yè)的發(fā)展也會使從事農(nóng)耕的人數(shù)減少，從而破壞小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。同時彤悔，商業(yè)的發(fā)展不利于皇權(quán)統(tǒng)治的穩(wěn)固嘉抓。鄉(xiāng)土社會中農(nóng)業(yè)民族的戰(zhàn)斗抵抗能力較弱，使得鄉(xiāng)土社會成了“皇權(quán)的發(fā)祥地”晕窑。一方商賈如果擁有巨額錢財抑片，掌握了大量鹽、酒等必需品杨赤，就會威脅到皇權(quán)敞斋。而且鄉(xiāng)土社會變遷慢，做大經(jīng)濟(jì)的蛋糕也難疾牲，商人抓在手里的錢多了植捎，一般也就意味著基層人民手頭的錢少了，貧富分化嚴(yán)重阳柔，人民就揭竿而起了焰枢。于是乎皇權(quán)統(tǒng)治者要重農(nóng)抑商了。再者舌剂，社會變遷慢的鄉(xiāng)土社會中血緣作用強(qiáng)济锄，而“商業(yè)是在血緣之外發(fā)展的”，地緣才是“從商業(yè)里發(fā)展出來的社會關(guān)系”架诞。商業(yè)的發(fā)展需要契約拟淮，契約的完成需要理性的支配干茉，而這“正是鄉(xiāng)土社會所缺的”谴忧。
二、王位世襲制
王位世襲制是禪讓制后的一種政治制度角虫，即王位父子相傳或兄終弟及沾谓，后各封建王朝皆沿襲。
這一制度是鄉(xiāng)土社會作用強(qiáng)的一種體現(xiàn)戳鹅。父死子繼均驶，皇帝之子或皇帝的兄弟當(dāng)皇帝，是身份的血緣繼替枫虏，沒有繼承皇位的兒子獲得爵位妇穴、封地與俸祿，這是財富的血緣繼替隶债，血緣決定了社會地位腾它。而且這種王位的繼承也是長期綿續(xù)性的，皇族這一說法也體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會中家的性質(zhì)變成了族死讹，皇族是一個很有代表性的“綿續(xù)性的事業(yè)社群”了瞒滴。
三、一些選官制度
舉孝廉、九品中正制這兩種制度都是中國封建王朝的選官制度妓忍。
舉孝廉虏两，顧名思義就是推舉孝、廉各一人當(dāng)官世剖。要求“孝”是血緣作用強(qiáng)的體現(xiàn)定罢。并且孝之一字明顯與鄉(xiāng)土社會中維系著私人的道德的孝相關(guān)了。孝順父母是一種基本的道德要求旁瘫，然而處理好親子間私人關(guān)系的人也不一定當(dāng)?shù)昧撕霉僖保e孝廉無疑把這種私人聯(lián)系放在很重要的位置上了，這又是差序格局中以自己為中心的體現(xiàn)了境蜕。好的地方官又被稱之為“父母官”蝙场，結(jié)果國家、團(tuán)體層面上的要素又與私人聯(lián)系搭上關(guān)系了粱年。
九品中正制是魏晉南北朝時的選官制度售滤。九品中正制品評士人，其一要看他的家世台诗，可見血緣關(guān)系與家族情況對一個人社會地位的影響要貫穿其一生了完箩；品評士人其二要看道德，其三要看才能拉队。
以上幾種政策與制度都較為著名弊知，具有一定代表性，也有著與鄉(xiāng)土社會特征的一些聯(lián)系粱快。中國農(nóng)村社會還沒從鄉(xiāng)土社會過渡為現(xiàn)代社會秩彤，因此《鄉(xiāng)土中國》一書對于制定某些詳細(xì)的地方制度就很有意義了。
十班? 尹欣捷
