熊逸 21.2 | 逆淘汰：物競天擇导坟，傷殘者生存
歡迎來到熊逸書院。今天我們繼續(xù)來談《互助論》惫周，你只需要記住一個觀點(diǎn)：歷史的主旋律是和平，而不是戰(zhàn)爭递递。
現(xiàn)在讓我們進(jìn)入正文。
（1）核心家庭
昨天留下的問題是：小社會的熟人互助很容易在農(nóng)村成型贰逾，城市居民該怎樣互助呢？斯賓塞也好疙剑，克魯泡特金也好践叠，他們都是城市居民，都享受了工業(yè)革命的成果禁灼，難道抱殘守缺，對社會結(jié)構(gòu)的變化視而不見嗎弄捕？
事情還要從頭說起，我們還需要借助昨天鳳凰男的那個例子穿铆。鳳凰男和他的妻子在城市里買房、結(jié)婚悴务、生下可愛的孩子，組成了一個在今天社會上最有典型意義的三口之家家庭讯檐。這種家庭，叫做“核心家庭”（nuclear family）叨恨。
“核心家庭”是美國人類學(xué)家喬治·默多克在1949年《社會結(jié)構(gòu)》一書當(dāng)中提出的概念（Social Structure, George Murdock, 1949）。如果我們這個概念介紹給孔子痒钝，孔子會說它有違人倫痢毒；如果介紹給老子，老子會說它逆天哪替。是的，核心家庭其實(shí)是一種很晚近凭舶、很不自然的家庭結(jié)構(gòu)。在自然狀態(tài)下帅霜，社群不僅大于家庭，而且先于家庭钝尸，核心家庭是沒有足夠的力量來求生存、求發(fā)展的蝶怔。
在自然狀態(tài)下兄墅，人們需要全力以赴來應(yīng)對的澳叉，不是辦公室政治里的小人加害，也不是統(tǒng)治階級的巧取豪奪成洗，而是險(xiǎn)惡的生存環(huán)境，所以團(tuán)結(jié)起來一致對外才是重中之重充包。種間競爭越是嚴(yán)酷，種內(nèi)競爭也就是越是微弱基矮。
這條規(guī)律很符合我們的常識。一個國家怎樣提高凝聚力家浇，最有效、最經(jīng)典的辦法就是渲染外部敵人的可怕点额，說他們時(shí)刻都在虎視眈眈地覬覦著我們所珍視的一切。于是原本鬩（xì）墻的兄弟就會舍棄前嫌还棱，外御其侮惭等。
當(dāng)然，僅靠團(tuán)結(jié)并不一定可以保障生存咕缎。《孫子兵法》有所謂“小敵之堅(jiān)凭豪，大敵之擒也”，和遠(yuǎn)遠(yuǎn)比自己強(qiáng)大的敵人硬拼嫂伞，結(jié)局就是被一網(wǎng)打盡。大自然這個“大敵”就在不斷地殲滅生命撰豺，一場氣候的變化就可以殺掉許多生命。在一些進(jìn)化論者看來污桦，災(zāi)難之后的幸存者就是生存競爭當(dāng)中的適者匙监，他們（它們）繼續(xù)繁衍生息，繁衍出和自己一樣適應(yīng)新環(huán)境的后代亭姥。老弱病殘和蠢貨總是最先喪命的，強(qiáng)壯和聰慧的總會成功勝出达罗。
真的是這樣嗎？真實(shí)的事例好像屢見不鮮「П剩克魯泡特金援引1889年《莫斯科博物學(xué)會會報(bào)》的一篇文章击儡，說大約60年前，一場不知名的流行病使俄國某地的土撥鼠死亡殆盡阳谍，多年之后它們才重新恢復(fù)了數(shù)量。
同樣的事情還有很多矫夯，簡直不勝枚舉，但克魯泡特金從中注意到一個很少被人注意的細(xì)節(jié)：在那些貧困落后的國家里制肮，饑荒或流行病確實(shí)總會洗劫人口，但幸存下來的人既不是最強(qiáng)壯的豺鼻，也不是最聰明的，因?yàn)樗麄冸m然幸存下來儒飒，但這種勝利只是對自然災(zāi)害的一種險(xiǎn)勝檩奠，幸存者的健康遭受了嚴(yán)重的損害，很難想像他們將來會繁育出更加優(yōu)質(zhì)的后代埠戳。災(zāi)害如果是一種“自然選擇”的手段，那么由它篩選出來的既不是強(qiáng)者整胃，也不是智者，而僅僅是那些耐受力強(qiáng)欠啤，最能夠忍受匱乏的個體。這就好比當(dāng)食物匱乏的時(shí)候，熊會比貓先餓死应狱，貓會比螞蟻先餓死，恐龍的滅絕和哺乳動物的興起正是這個道理。
克魯泡特金認(rèn)為写半，這樣的篩選機(jī)制在西伯利亞的牛和馬當(dāng)中就發(fā)揮了明顯的作用尉咕。這些動物確實(shí)很有耐受性，特別捱得住饑餓和寒冷年缎，但是，一匹歐洲馬輕易就能馱起的重量单芜，西伯利亞馬卻連一半也馱不動。原始部落的土人比歐洲的文明人更能忍饑耐寒洲鸠，但前者的體能遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上后者，知識的進(jìn)步簡直慢到令人絕望绢淀。如果“物競天擇，適者生存”真的像這樣發(fā)揮作用皆的，無論生物界還是人類社會都不可能發(fā)展成今天這樣居灯。
斯賓塞也發(fā)現(xiàn)過這種現(xiàn)象，不過是從另外一個角度怪嫌。他以法國政府的征兵為例，說征兵總會優(yōu)選那些年輕力壯岩灭、頭腦靈活的人，老弱病殘都留在后方噪径，結(jié)果每打一場仗就會形成一次逆淘汰。但是梗顺，這要怪誰呢，還有其他辦法嗎寺谤？這就是很讓人頭痛的問題了仑鸥。征兵如果優(yōu)選那些老弱病殘眼俊，然后坐等戰(zhàn)敗，讓年輕力壯的人作為亡國奴繼續(xù)生存疮胖，這恐怕不是很多人愿意接受的闷板。
在克魯泡特金看來，災(zāi)變絕不可能是物種進(jìn)化的最強(qiáng)動力蛔垢。那么，競爭會是最強(qiáng)動力嗎鹏漆？
克魯泡特金并不質(zhì)疑生存競爭的真實(shí)性，恰恰相反括蝠，他認(rèn)為“生存競爭”是他所生活的整個世紀(jì)里所歸納出來的最偉大的概念。生活就是競爭忌警，而在這場競爭當(dāng)中，只有最適者才能生存法绵。但是酪碘，被大家看錯的問題有兩個：第一，這場競爭主要是用什么武器來進(jìn)行的兴垦；第二，在競爭當(dāng)中誰才是最適者探越？
（2）觀察者偏差
《互助論》給出的答案是：互助才是競爭的主要武器，最有互助能力的生物才是競爭中的“最適者”钦幔。
在克魯泡特金看來，所有動物搀庶，包括人類拐纱，并不真的那么好戰(zhàn)。就說人類吧揍庄，如果我們翻開歷史書，好像隨便翻開一頁看到的都是戰(zhàn)爭蚂子。但這并不反應(yīng)真相，而是觀察者的偏見造成的食茎。我們總是容易記住激烈的景象，卻記不住平淡的生活别渔。（附錄1）
《互助論》有這樣一段很重要的話：“過去的編年史家把折磨他們那個時(shí)代的人的小戰(zhàn)爭和小災(zāi)難都詳盡無遺地加以記述，但他們卻毫不注意群眾的生活喇伯，而廣大的群眾主要是習(xí)慣于和平勞動的，只有少數(shù)人才熱中于戰(zhàn)爭稻据。史詩、紀(jì)念碑文以及和平條約——差不多所有的歷史文獻(xiàn)都有這種特點(diǎn)：它們只記載和平的破壞而不記載和平的本身捻悯。所以淤毛，有最善良意愿的歷史學(xué)家也不知不覺地把他所要描述的那個時(shí)代歪曲了∏玻”
事情的另一面是：即便是戰(zhàn)爭，“互助”的能力也是決定勝負(fù)的關(guān)鍵查牌。所以管仲改革齊國的軍隊(duì)組織，要的是“打虎親兄弟纸颜，上陣父子兵”。古羅馬和日本戰(zhàn)國時(shí)代唠倦，武士之間的同性戀很受鼓勵称鳞，因?yàn)閻矍樽钣凶屓松嵘赖牧α扛灾梗绻愫蜔釕賹ο蟛⒓鐟?zhàn)斗，以一當(dāng)十不是難事熙暴。《詩經(jīng)》當(dāng)中有所謂“死生契闊周霉，與子成說（yuè）亚皂；執(zhí)子之手，與子偕老”灭必，這幾句詩常被當(dāng)作愛情詩，但其實(shí)是描寫戰(zhàn)友之間的感情厂财。鄭玄的經(jīng)典解釋是說：“我與子成相說（yuè）愛之恩，志在相存救也”璃饱，戰(zhàn)友彼此相愛，才能奮不顧身地彼此救援荚恶。如果戰(zhàn)友的關(guān)系處成今天職場上的普通同事關(guān)系，一旦戰(zhàn)事不利食寡，大家就很容易各回各家、各找各媽了抵皱。
戰(zhàn)爭到底都在和誰打，這是《互助論》關(guān)注的問題辩蛋。在克魯泡特金看來，內(nèi)耗型的戰(zhàn)爭雖然很醒目悼院，卻是少數(shù)，絕大多數(shù)的戰(zhàn)爭要么是對外戰(zhàn)爭绞愚，要么是戰(zhàn)天斗地叙甸，不能簡簡單單地就和“弱肉強(qiáng)食”畫上等號裆蒸。
戰(zhàn)天斗地是很艱苦的，往往艱苦到大家沒精神內(nèi)耗的程度光戈。
早在達(dá)爾文之前，馬爾薩斯就已經(jīng)高度強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)天斗地的殘酷性了∩谓埽《人口原理》如是說：“在整個動物界和植物界，大自然極其慷慨大方地到處播撒生命的種子肋演。但大自然在給予養(yǎng)育生命種子所必需的空間和營養(yǎng)方面，卻一直較為吝嗇蜕乡。我們這個地球上的生命種子，若得到充足的食物和空間层玲，經(jīng)過幾千年的繁殖，會擠滿幾百萬個地球辛块∏Π”
今日思考
這話在道理上沒錯，但即便是關(guān)注“幾何級數(shù)增長”的馬爾薩斯胞谈，也嚴(yán)重低估了“幾何級數(shù)增長”，擠滿幾百萬個地球哪里用的了幾千年的時(shí)間呢烦绳？那么，到底是什么力量爵嗅，是不是弱肉強(qiáng)食的競爭，在制約著生物的數(shù)量呢睹晒？
讓我們想像一下19世紀(jì)的村莊括细，如果食品一直保持充足戚啥，出生率一直都保持在6%的話，經(jīng)過80年猫十，人口會增長到原先的多少倍呢？這就是今天留給你的思考題拖云。
今日得到
最后讓我們簡單溫習(xí)一下贷笛。今天我們繼續(xù)談到《互助論》宙项，你只需要記住一個觀點(diǎn)：歷史的主旋律是和平，而不是戰(zhàn)爭汇荐。
就到這里吧，我們明天見掀淘！
附錄1
如果你被一名河南籍的騙子騙到肝腸寸斷，你很容易會說“河南人都是騙子”革娄，但如果真的認(rèn)真調(diào)查每一個河南人，會發(fā)現(xiàn)他們當(dāng)中的絕大多數(shù)都是和我們一樣的普通人秕狰。對情感造成強(qiáng)烈沖擊的信息會使我們誤判形勢鸣哀，而我們的情感偏偏又很喜歡被那些強(qiáng)刺激的信息吸引，就像我們看小說我衬，總會喜歡看那些跌宕起伏的故事，我們讀報(bào)紙井仰，也最容易注意到那些“人咬狗”的新聞，盡管“狗咬人”才是日常生活中最常見的事情了罪。
